散氏盤（西元前857—828），是西周晚期厲王時期青銅器的經典之作。盤高20.6厘米，腹深9.8厘米，口徑54.6厘米，底徑41.4厘米。此器由寬闊的淺盤配以高圈足和雙附耳，長尾夔龍紋環繞盤腹外壁，典雅穩重。清乾隆初年陝西鳳翔出土，為晚清「四大國寶」之一，現存臺北故宮博物院。
散氏盤之所以著稱於世，更在於其腹內鑄有19行，357字銘文。散氏盤也稱散盤、夨人盤，因銘文記述了當時兩個小國的紛爭——夨國侵犯散國無功之後議和，夨國割田地賠償散國。內容詳細記錄和議時，夨國派15名官員進行土地的交割事務，散國由10名官員來接收，在周天子派來的史正仲農監交之下，兩諸侯國訂立協約，成立交田的正式契約。西周時期的散國和夨國關係密切，友好時甚至有過婚姻關係，散國對於夨國的侵犯能有效阻擋並獲得賠償，於是鑄器詳載，以歌功頌德、傳諸子孫。
散氏盤銘文可說是中國最早的田界契約，無論就當時土地關係的歷史考察角度，或從開啟後世為避烽火而割地賠款的外交手段看，散盤銘文都是極為珍貴的重要史料。同時，其書法藝術的奇逸多變，姿態橫生，字形寬綽大氣，橫勢跌宕，意拙高古，有別於商、周同時期金文體勢，創造性地寫出了所有金文以外的獨特形體，真可謂神來之筆，千古傳誦。
筆者從接觸《散氏盤》銘文到創作，至今已達四十餘年，體會頗深。雖然十分讚賞它的格調之高和與眾不同的無窮魅力，但前三十餘載難入門徑，臨臨停停，一無所得。終因該銘文臨習難度大，基本放棄了對於它的探求與研究。約從九十年代初，我開始注重心性修養，在隸篆研讀、詩聯創作與書法理論探求中昇華，不知不覺達到了境界的提升。就像一把金鑰匙，開啟了《散氏盤》銘文書法的關鍵和天機。當我再次進行《散氏盤》銘文的臨摹與創作時，則有居高臨下之感，志得願遂，得心應手，自得也。
那麼《散氏盤》的獨特之處到底在哪裡呢？我認為它天斧神工，與所有西周金文都不一樣，它的書法特點、背景造化、神性內涵等等，無與倫比，堪稱為孤芳獨秀，卓然不群之傑作，歷來一直引起考古學家、歷史學家、古文字學家和書法家們的重視。清末吳大澂、吳昌碩、李瑞清、曾熙等都對《散氏盤》用過功夫，當代書法界臨摹者則更多。
總體而言，《散氏盤》銘文之結構奇古，線條圓方暢達，弧形流動，體勢欹側，而字形扁平。它既不同於《毛公鼎》、《大盂鼎》等其它金文字構修長，風格圓平，應規入矩，又不同於早期金文那種華飾其形及肥厚用筆；而是取勢縱橫，重心偏低而愈顯樸厚；或粗放豪獷，卻不顯粗野而剛柔含蓄；或既兼具行草飛動意趣，又能筆圓內斂，欹正相生；或沉雄霸氣，卻與錯落搖曳完美結合在一起，一任自然。例如，《散氏盤》18個「封」字，無一雷同，各顯其態；還有9個「道」字、8個「散」字也是精彩絕倫，變化萬端，無一不妙。
《散氏盤》還打破了對稱、疏密有致的法則，對於筆畫多的字和筆畫少的字，釆取不同的方式，或順勢而隨字造形，或以伸展或迂曲的手法調整，呈現出一字多形的變化美。
《散氏盤》還有一特點，變縱向取勢的結構為橫向發展，使其修長的結字壓扁，也就是將字距縮短，行距拉寬。如《毛公鼎》的「顯字」、「天字」、「黃字」等，都是縱向延伸，而《散氏盤》幾乎大都是橫向聚攏，如「散、封、邊、旅」等字，均顯得格外明顯。同時，《毛公鼎》選字顯示為平緩，勻淨，而縮扁的《散氏盤》給人一種壯實、穩固之感。
金文字勢一貫平整、左低右高，《散氏盤》卻使一些左右結構的字，轉變為左高右低，形成傾斜而又不失高貴，險中求穩而又率真的意境。
總之，《散氏盤》一改常態，避免雷同，跳出了兩周時空限制，超越了前代所有的固定模式，令所有書法名家為之傾倒！清代學術上有乾嘉學派，書法上則有碑學興起。《散氏盤》驚現神州，與碑學合契，開啟了又一書法高潮。
《散氏盤》經久不衰，被後人推崇備至，一定不是偶然的巧合，每一件事都有其背後的原因。想必從策劃與書寫、製作到熔鑄，都是符合了人間的理、宇宙的法則，才能著稱於世。舉例而言，甲骨文的「德」字，彳和目上都有一竪，意思是言行端正為德。演變到《散氏盤》的「德」字，竪上左加一撇，右加一點，點下加一「心」字，體現出古人心正、行為正，思想端正。正因為有了做人的尊嚴，才能創造出天地萬物和諧相生的傑作。
那麼，怎樣才能學好《散氏盤》呢？我的體會是：先學楷隸篆，再寫散氏盤，不走彎路，先易後難。為此，提出建議如下：
所謂「功夫在字外」，最好多涉獵一些與金文書法相關的領域。諸如詩詞對聯、金石國畫、古人書論等。如能將字內功與字外功融會貫通，會取得更大的收穫。
再則對於天地造化的上古文化，如《散氏盤》等四大國寶，要有虔恭敬畏之心，不僅要學習古人的書法藝術，更重要的是承傳古代書家的道德教化，提高敬天揚善的內在素質，真正做到心正筆正，寫好字，做好人，從內心去體悟古拙樸致的《散氏盤》銘文。@*
責任編輯：林芳宇#
