神傳漢字
今日的中文使用了二千多年,影響東亞。一百年前,英語取代法語成為世界最流行的語言,影響世界。
所以,當人能知道這樣生命的真相時,眼前的佔便宜或一時之利,就極有可能不再左右人的選擇,取而代之的是純然的良知道德,那麼天下為公的體現也就指日可待了。《七俠五義》中的故事寫的雖是許多升斗小民的故事,但卻展現出「人間私語、天聞若雷。暗室虧心、神目如電。」的傳統文化的高明智慧。這回我們就來看看周家老兒的故事。
《貞觀政要》是一部記錄唐太宗君臣對話的政論性史籍,凝聚了太宗治國的理念與智慧,是古今中外領導者的必讀經典。(博仁/大紀元製圖)
上回(3月2日)我們提及了唐太宗教誨太子的《帝範》,是成就「貞觀之治」的經緯理論。從〈序文〉太宗就提及了為君的最終目地:「撫育黎元,鈞陶庶類。」就是遵循著上天生成萬物的德行,君臣分工,撫育教養百姓,用人唯賢且絲毫不敢鬆懈,才能完成天命的囑咐。這雖與現代的政治家的理想不相違背,然近代的政治人物有多少是依著天意,仰天之德而為之?或者是利益與名聲的驅動?這可能是關鍵的差別!
范仲禹不知自己已是新科狀元,只從老樵夫的口中知道妻子遭到橫惡侯爺葛登雲劫擄。著急上火的趕到侯府要人,卻落得亂棒打死,讓侯府送到荒野丟棄,沒想到遇上了尋找新科狀元的一群報錄人,陰錯陽差的搶了這口裝著狀元郎的木箱子。這些貪小便宜的報錄人一掀了箱蓋竟然遇上死而復生的范生,嚇得一哄而散竄。
漢字是這世界上最神奇的文字。(VCG/VCG via Getty Images)
漢字應該是這世界上最神奇的文字。它並不是人們常說的象形字,而是一種表意文字。也就是說,漢字不僅字形有意義,連發音都有内涵。讀一下「冷冰冰」,再讀一下「暖洋洋」,是不是很有感受呢? 如果通過字形來學漢字,一定要知道字形的真實含義,才能正...
話說范生帶妻攜子的趕上了京城的科考,試畢後他感恩著妻子的嫻淑體諒,想著:「她母女分別數載之久,今離咫尺,不能使她母女相逢,豈不顯得我過於情薄麼?」於是備上劉老贈與的黑驢,尋了車輛,一家三口直奔妻子娘家居住的萬全山而來。
我們這次來看看一個書生的故事:住在湖廣武昌府江夏縣南安善村有個飽學之士,姓范名仲禹,娶妻白氏玉蓮,有個七歲的男孩名喚金哥,家道艱難,止於餬口。遇到了科考機會,還不知道旅費從何而來呢?
世代不同,名號也不同,皇、帝、王代表著三種不同的境界和三種不同的治理人民的方式。順便說一下,三皇五帝的存在,並不是神話傳說,而是在歷史上確有其事的,這一點,已經為考古學、考古天文學、古文字學所證實。所以中華民族的歷史上下五千年,是一個真實的歷史事實。
話說展昭除了奸邪之人季婁兒之後就往夜宿的「通真觀」去了,沒想到無意中聽到道觀裡的小道士跟一名年輕女子的對話,發現了驚人的陰謀。這道士名喚談月,而這年輕女子竟是楊婆口中丟失的小女兒!這小道士正跟玉香在計畫著,偷盜道觀觀主邢吉替龐太師作法將包拯加害的酬銀,以遠走高飛。
南俠展昭正趕往首相府途中,但凡遇見不平之事無不出手行俠義之舉,這種付出不考慮自己的得失、也不挑難易的心性,正是堂堂正正的英雄本色。如此亮敞的心智行為累積了無數的正義能量,自然能牽動相對應的緣份,就拿他在飯館裡遇見的這一樁事情來說吧。
當天包拯問完了楊、趙兩方後退堂到了書房,沒想到突然兩眼發直,身體亂晃,也不言語,包興悄悄問了老爺:「怎麼了?」只見包拯身子忽地一挺,說道:「好血腥氣呀!」便往後倒下,竟這樣連日的昏迷不醒。
但見娘娘將天露洗目,只覺「通澈心腑,香馥馥透入泥丸,登時兩額角微微出了點香汗,二目中稍覺轉動。閉目息神,不多時,忽然心花開朗,胸膈暢然。眼乃心之苗,不由的將二目一睜,哪知道雲翳早退,瞳子重生,鳳眼已然黑白分明,盈盈似秋水了。
原來李氏有一個寶物喚名「古今盆」,她唯恐自己虔誠不夠,求不來天露,可又擔心娘娘不肯置信,求得天露也不願洗目。所以,想了一想還是勉強上奏:「臣妾有一古今盆,上有陰陽二孔,取接天露,便能醫目重明。待今晚臣妾叩求天露便了。」
包拯不僅愛民如子也惜獸善待,因此他甚知此馬,「它有三不走:遇歹人不走,見冤魂不走,有刺客不走。」包拯心想此處難道有事故不成?他非常鎮定的叫家僕包興將馬帶住,並叫喚「地方」來見。這「地方」之稱倒有點像現在的鄰長,對當地人物地理十分熟悉。
漢字被稱為「神傳文字」,漢字不同於其它文字的最大特點,是它的符號性和全息性,每個漢字都包含著豐富的信息。研究發現,漢字對開發兒童智能有神奇效果。
這個看似簡單筆劃的「人」,是第八個孩子要認的字。台灣俗話說:「一樣米養百樣人」,這個簡單筆劃的「人」字可以包含著不同樣貌的人,實在令人讚歎漢字的奇妙。孩子上了學除了需要學習與不同樣貌的同學、師長相處之外,也需要在這樣的過程中,漸漸明白自己到底是誰?自己與他人的關係?自己與環境的關係等等,進而發展出明確的人生目標與完整的心智和能力。
上回說到留下道家修煉文化的老子李耳,本篇來說說開創唐代貞觀盛世的太宗李世民。唐朝盛世對現今社會仍有許多影響,例如:唐人街、唐裝、唐風、唐三藏取經和孩子入小學後必修的唐詩等等,擁有深遠豐富的文化內涵。筆者記得小學時讀過關於唐太宗的一個故事至今印象深刻,那就是太宗縱囚,如數返回的人間信義。
孩子上學後與人事物的接觸會比在家裡要複雜,這些重要的過程也提供孩子認識自己,建立人際互動的分寸與界線,以便成就孩子日後能融入社會的運作,甚至貢獻更大的影響力。「我是誰」看似簡單的問題,但是自古就是個大哉問,上篇建議家長們可以從自家的姓氏來源,及歷史上有正面影響力的人物,讓孩子帶著先祖的智慧展開新的人生階段。
筆者的先父是一名小學老師,在鄉下他以一手好書法聞名,小時候常見他為學校書寫標語和文書,他的一手好字也來自於他對自己的嚴格要求。他在我小學時就叮矚我:「讀書人出門帶筆就跟軍人的槍一樣,筆『在』人『在』。」也囑咐我:「不論以後妳會遇到什麼樣的老師教導妳,妳都要尊敬他們,因為他們『在』老師的位置上。」時間過去了數十年,而我仍緊記在心,不敢或忘。
上篇說「在」這個字的甲骨文,也是「才」的甲骨文。從其演變與應用的角度來看,在教孩子認字時,除了了解時間與空間定位上的用法之外,還可以作為讓他們成「才」的養分。那麼有哪些詞語,可以督促孩子往成才的方向努力呢?
測字先生
小時候,經常看到有測字的,總認為是江湖騙子,後來發現歷史上很多高人,比如神機妙算的諸葛亮、學富五車的紀曉嵐竟都是測字高手。漢字不僅僅是一種書面的語言,它具有全息性,每個漢字,都蘊藏著不同時空的相應信息。如果人的死生禍福命中注定,測字可能就是提前看到了上天的一種安排吧。
上回說到「有」,這個字是「手」拿一塊敬神祭天的「肉(臘肉)」,所以古時人相信,想要擁有什麼,都需要「得到上天應允」,否則「德不配位」,得到的必然是災難。
小學六年認字排行上的第六個字:「有」。這個字在生活中也十分常見;〈世上只『有』媽媽好〉這首歌裡唱:「『有』媽的孩子像個寶。」孩子入學後就會主動或被詢問:「有什麼人生的志向或夢想?」,在課堂上還是很重要的作文題目呢!到了適婚年齡也得問問:「有什麼人品和經濟條件可以成家?」直到生命盡頭回首時還能問問:「有什麼可以為世界或子孫留下的紀念?」那麼我們就來看看這個「有」字的內涵和運用吧!
動盪的世局中,歲月變成了人性中的大考驗,竹林七賢的友誼最終也因人志有不同而各分東西。嵇康、阮籍、劉伶對執掌大權的司馬氏集團持不合作的態度。嵇康的剛強性格也讓他得罪小人而遭滅頂。阮籍在嵇康被殺害後佯狂隱世,劉伶一樣沉醉酒飲之中,向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮咸入晉為散騎侍郎,只是不為當朝所重。山濤起初「隱身自晦」,但40歲後投靠司馬師,歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等。王戎以其強盛的功名心,歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝,自有其亂世為官之道,然也最不為後輩稱道。
在魏、晉交替期間的這七位文人初因文采氣習而結交並以竹林七賢名世,但是在野心勃勃的司馬氏窺伺之下,政局暗湧:世道難清,隨著時間的推移,嵇康、阮籍、山濤,向秀、劉伶、王戎、阮咸等七人也就演繹出不同的人間品行。
佳句引豪友,嵇康看著這些詩句,發現每一句的第一個字有:「竹」、「笆」、「籬」、「笛」、「笑」、「筆」、「箴」都是竹字頭,也想到這幾個文友也都是愛竹之人,應是知音,值得交往,於是添就了末句:「篁篁有節聚七賢」。從此,「竹林七賢」稱號不脛而走,也流傳至今。
隨著蔡教授的說明,我從他的眼神中能看到這場中國民族的大考驗,一場詆毀與維護良知的正邪大戰正從中國影響著全世界。這在人類的歷史上可能是唯一一場對全人類的道德考驗,歷史早有明確的答案,天地存亡唯道德耳。
前篇說到利用學習「了」這個字來訓練孩子落實整齊、乾淨和利索的概念,這不僅是在生理方面注意孩子身手能力的發展,還要關注孩子在時間的感知深度與運用掌握能力的發展,這是幫助孩子一輩子在生活與工作上十分重要的能力。所以我們在前篇建議家長和孩子一起背誦明朝詩人文嘉所著的〈今日詩〉。
就在她人生已到絕望的時候,有個從北京到美國留學的才女,送了一本法輪功老師的著作「轉法輪」給黃莉。這本書不但開啟了黃莉的智慧,解答了她百思不得其解的許多問題,例如:人生病的真正原因,一般的氣功來源和許多不正確的狀態,人能真正健康的原因等等。漸漸地,經過修煉法輪功,黃莉恢復了健康,容光煥發的她展開了新的人生。
一首詩僅有二十字,便描繪出一幅冷寂開闊的畫面。畫中有山、有水、有人、有事,有遠景、中景、近景,還有特寫。群山蒼茫,萬物寂寥,畫中人清高孤傲,意境高遠疏闊。每句詩首字綴起,更令人回味:「千萬孤獨」。除了漢語,世上哪種語言能做到這些?中國人開創了燦爛的文化與輝煌的歷史,而承載這一切的,是漢字。