修煉故事:寬容帶來的美好

正新心
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【大紀元1月12日訊】從小我就怕死,有時甚至躺在床上睡覺不敢閉眼,怕一睡著再也醒不過來了。這种感覺一直伴隨我長大成人。

有一天我和公司一位同事出差,閑談中談起了練气功的事情,她說我們公司有一位同事在煉功。并說這种功可以幫助人修心,但不知叫什么功。當時“修心”二字給我的印象很深,但因我不認識此人,所以也沒有深想。

可無巧不成書,當我回到公司剛好碰到這位同事到我辦公室查資料,并有一個人在叫她的名字,我一听不就是煉功的那個人的名字嗎?我馬上就過去問她“听說你在煉功,煉的什么功?”她馬上笑眯眯地對我說“法輪功”。并且告訴我法輪功是一种什么功。當時我听了以后非常興奮,當天中午就把她借給我的《法輪功》(修訂本)一書一口气讀完了。隨之帶來是強烈的心靈震撼。并且徹底驅散了一直困擾我恐懼死亡的陰影,明白了生命的真正意義。當時我手捧這本書仰望著蒼天,真想大哭一場,嘴里不由自主地說道“我有救了,我有救了。”

得法后不久,我有幸到美國出差數月,結識了一位美籍華人法輪功修煉者,他對我在理性上認識大法幫助極大。于是我就開始每天花大量的時間學習法輪功的書籍,以往到周六、周日就出去旅游或逛商場,從那以后,几乎所有的業余時間都用來看書學法。這樣一來,就一發而不可止。越學越想學,越學越愛學,越學從中發現的東西越多,几乎每讀一遍都可以發現新大陸,拿起書就放不下。我也發現了在學法的同時,要實踐,也就是要去掉執著,同化真、善、忍。師父講“整個人的修煉過程就是不斷地去人的執著心的過程。”去掉一個執著,就會在法中看到一些真理,如果執著不放,它就是一扇門擋住你的視線不讓你看。所以只有看書學法你才能意識到你的執著,分清自我,也就是說你才能發現你那個觀念或想法是不對的,你才能去掉它。這樣你就能升華上來。

認識到這點后,我便開始嚴格照著書里寫的去做。這使我便想起了我恨的一個人,我想我應該原諒她,不應該再恨她(因為前不久她還打電話責罵我)。想到這儿,我便鼓起了勇气撥通了電話告訴她,我已經原諒她了。最后她說了一句“這才是你應該做的。”這是我有生以來第一次感到寬容帶來的無限美好。

—–轉自新生網(http://www.dajiyuan.com)

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  • 話說呂祖未成道前,先經正陽祖師锺離權十試,後始授於先天大道,而得超凡入聖。以下為呂祖受試之過程
  • 劉禹錫(公元772─842),字夢得,是与白居易同時的唐朝大詩人和文學家。他的詩通俗清新,精煉含蓄,善用比興手法,多有弦外之音。他以《竹枝詞》、《楊柳枝詞》和《浪淘沙》為名的三組組詩,富有民歌特色,是唐詩中別開生面之作。他的《烏衣巷》、《石頭城》和《柳枝詞》是傳世的精品,對后世的詩人和詞人很有影響。
    劉禹錫一生生活不幸、仕途坎坷。他結婚九年后便喪妻,對他感情上的打擊很大。[1]因參加王叔文集團反對宦官和藩鎮割据勢力,于公元805年從監查御史貶為朗州司馬;十年后返京,再出為連州刺史;六年后轉夔州刺史;三年后轉和州刺史;兩年后罷官還京,公元831年出蘇州刺史;835年轉同州刺史;一年后升為太子賓客,六年后去世。
  • 王維(公元700─761),字摩詰,盛唐大詩人、大畫家兼音樂家。他的詩體物精微,狀寫傳神,清新脫俗,藝術上極見功力,風格上獨成一家。
  • 白居易(公元772-846),字樂天,是緊接盛唐以後有名的大詩人。他的詩語言通俗、明白流暢,在風格上自成一體(世稱“元白體”)。他積極倡導新樂府運動,主張“文章合為時而著,歌詩合為事而作”,強調繼承《詩經》“風雅比興”的傳統。《與元九書》為其詩論綱領,是中國文學批評史上的重要文獻。 他長於各種詩體,特別是敘事長詩,其中《長恨歌》和《琵琶行》是其代表作,而《長恨歌》則被詩評家譽為千古絕唱。
  • 作一個修道人的艱難,從呂生的故事中即可見一斑。呂生不食人間煙火,修行已達一定層次。可家人的強逼,他自己的一猶豫,傾刻之間就毀了他一世的修行。那小金人可能就是呂生經過多年修煉出來的元嬰。在道家看來,修得了元嬰,即可成為神仙。對于一個修煉人,失去了元嬰,就象失去了生命一樣。人還有多少個六十年可供修行的。
  • 當歷史還沒有被後人“一刀兩半”地分成“歷史”和“傳說”的時候,“修煉”是人生活內容中的一部份,不像現代人理解的是一個“附加”的概念。
  • 王烈,字長休,是河北邯鄲人。他活到三百三十八歲時,面貌還像少年。 崇山峻嶺對他來說猶如平地,行走如飛。王烈年青時是太學中的書生,他博學多才,無所不覽,常與人們談論五經百家之言。
  • 孔安國是魯國人(今山東一帶),經常行氣服丹,三百歲時面容還像兒童一樣。他隱居在潛山。追隨他的弟子有幾百人。他常常一個人關在屋裡辟谷,一年半後才出屋,卻顯得更年輕了。
  • 黃尊師居住在茅山,道術精深玄妙。有一個砍柴的人,在岩洞中拾到古書十幾頁,自己認為是仙書,於是送到黃尊師那裡去,懇切地請求拜黃尊師為老師。
  • 郭文字文舉,是洛陽人,《晉書》中有他的傳記。他隱居在余杭的天柱山,住在山中的大璧岩的石洞中。太和真人曾降臨到他的石洞,教給他“養真修性”的修道方法。從此郭文更加潛心修道,隱遁不出,世間的人不知道他去了什麼地方。
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