中國城市發展史:西周(一)

作者:雅慧
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周朝(西元前1066年-前206年)是中國歷史上國祚最長的朝代,也是中華古典文明的全盛時期,這一時期產生的儒家、道家思想貫穿並影響了後世的中國歷史,城鎮設計的觀念也成為後世興建城鎮的指導原則。就都市的建設與發展而言,周朝是歷史上的一個重要時期。

公劉遷豳(bin,彬,今陝西彬縣、長武、旬邑一帶)

周的先祖棄是五帝中帝嚳的後裔。棄喜歡耕田種穀,堯帝任他為農師,教導民眾種植莊稼,使人民受益良多。為了表彰他的功績,舜帝以官為號,封棄為「后稷」。周人代代繼承祖先的事業,不作官後仍從事農業生產。《詩經•大雅•公劉》中描述了周的先代公劉率族遷移的過程,其中數段記載了公劉相土建城,造屋安民的經過,是傳世至今中國最早的城鎮建設的實踐記錄。節錄其中相關的段落加以考察:

篤公劉,於胥斯原。既庶既繁,既順乃宣,而無永歎。陟則在巘,復降在原。
(忠厚的公劉啊,相中這塊平原,百姓越聚越多,個個都覺得順遂滿意,沒人失望歎氣。公劉一會登上山崗,一會又步下平原。)

篤公劉,逝彼百泉。瞻彼溥原,乃陟南岡。乃覯於京,京師之野。
(忠厚的公劉啊,走到很多的泉水邊,觀視廣大的平原,登上南邊的山崗。發現一個叫做「京」的地方,就在京城的曠野。)

篤公劉,既溥既長。既景乃岡,相其陰陽,觀其流泉。其軍三單,度其隰原。徹田為糧,度其夕陽。豳居允荒。
(忠厚的公劉啊,開墾的土地既寬又長,觀測日影上山崗,勘察南北陰陽,看著泉水的流向。他的軍隊分成三班,丈量著窪地與平原。闢出的田地生出食糧。丈量延伸到山的西邊,豳的土地真是寬廣的可居之處。)

篤公劉,於豳斯館。涉渭為亂,取厲取鍛,止基乃理。爰眾爰有,夾其皇澗。溯其過澗。止旅乃密,芮鞫之即。
(忠厚的公劉啊,在豳興建宮室房舍。橫渡渭水,採集磨石與碫石,修築房基牆腳。移居的人多起來了,帶著許多東西,住在皇澗的兩旁。順著過澗往上發展,居所繁密,一直到芮水的曲灣邊。)

根據學者推測,公劉遷豳的年代約在夏朝末年。從周人歌詠先祖遷居的史詩裡可以得知數千年前城鎮的創建過程,以及先民對一個理想的居住環境的條件要求。勘察地形地勢、山的向背與水的流向,測量並劃分土地為耕地與建地,要考慮到居住環境的舒適便利、也要顧及建築材料是否容易就地取材,使百姓能在肥沃的原野耕作,有足夠的泉水可供灌溉,有充足的日光照射,房舍依傍著山坡、順著河流蜿蜒而建,既有材薪取水之便、又可免於水淹之患。經過如此選址擇定的環境,是先民安居樂業的理想家園,也成為後世心目中的桃花源,在西方城市化社會形態進入中國前,一直是神州大地上無數城鎮的輪廓線。

中國傳統的理想居住環境

中國傳統的理想居住環境

周族興於周原

周族自公劉遷居豳地後逐漸繁盛,到古公亶(dan,膽)父成為氏族領袖時,為避狄戎侵犯,從豳遷移到岐山下,由於他仁德好善,鄰國百姓多來依附。古公亶父便傚法先代事績,在岐山下的周原上擇地營城。這段過程也經由詩經的傳誦如實的記載下來。

從《詩經•大雅•綿》的記述,周人在豳時由於身處狄戎之地,屬黃土高原,依照當地習俗,「陶復陶穴,未有家室」(掘地挖穴,沒有屋舍)。來到周原後,「愛始愛謀,愛契我龜。曰止曰時,築室於茲」(又籌劃又商量,又灼龜殼占卜象,神指示立停於此,於是在此建屋室)。

決定地點後,接下來就是劃分土地田界、開溝挖渠;拉直繩來衡量平準,用版築來建造屋牆,完成的宗廟威嚴壯盛。然後修築城牆城門、宮門,以及土地廟。等到雜樹被清除乾淨,道路就通暢無阻。鄰國的紛爭因為受到周人先他後我的民風感召而平息,想要入侵的異邦聞風而逃。

古公亶父以新居的地名為族名,周族便在神州的西部地方慢慢興起。當時是商朝,以王朝首都為中心來看,周族所在的地區相對偏西。在歷代領袖仁善的帶領下,周族成為地方安定的力量,周的領袖也被擁戴為一方之長,等到古公亶父的孫子姬昌繼任時,被商紂封為「西伯」侯,他也就是聞名後世、作「文王八卦」的周文王。

現代考古在岐山四周發現數處周族在建立王朝以前的遺址。在約20平方公里的範圍內,民居與作坊零散分佈。出土的城牆遺跡依著山勢建立在坐北朝南的坡地上,東邊臨近甘河溝,城牆內的總面積約1.4平方公里。鳳雛村出土的四合院遺跡為這個時期的宮室建築提供了重要的資訊。

發現中土最早的四合院

鳳雛村四合院遺跡平面圖

鳳雛村四合院約1500平方公尺,由庭、堂、室、塾、廂房和迴廊組成,正門朝南,入門後依序為庭、堂、室,整體呈現出「前堂後室」的結構,堂的左右各有一間夾房,兩側是廂房,四周以迴廊環繞。房屋基址下設有排水陶管和卵石疊築的暗溝,以排除院內雨水。屋頂採用的瓦和瓦當是目前發現最早的瓦類材料。這種格局成為周朝以來中國傳統建築的基本架構,陝西關中一帶的民居至今仍保持同樣的形制。而北京的四合院,更是舉世聞名的文化遺產。

四合院最簡單的結構是集三間而為「房」,北房為正房,是長輩或家長的居室,正房中間有堂,是家庭成員集會活動之處;東西兩側為廂房,是子女晚輩的居室;南側的下房間數不等,為僕人居所或作為堆疊什物的倉房,中間的庭院植木闢池,自成微觀的山水。平時各房關起門窗來,便是一個獨立的居住空間,打開門窗,就形成一個更大的生活空間,裡面有山有水,儼然是一個小世界。若居住人口增多,可以在基本的結構上擴大發展,變化雖多,總體仍然保持著形式上的四方格局與精神上的對稱和諧。

四合院的基本結構可以適用於所有類型的建築群,寺院道觀、官署王府,乃至朝廷宮殿,雖然規模不同,性質不一,道理則一。建築格式歷經數千年而不變,通過了時間的考驗,除了顯示出中國傳統居住空間的人性化是超越時代限制之外,更意味著其背後蘊藏的思想內涵是有它永恆的合理性。

周朝建立

周文王體悟到,上古時期,三皇五帝皆是順天道而行,聖王之德猶如日月,協調運行映照世間,福澤大地九州萬民,善惠天地萬事萬物。(維基百科公有領域)

姬昌修德行善、禮遇賢士與修煉者、善待人民萬物,諸侯及百姓多服從他的教化,尊之為王,眾望之所歸,史稱三分天下有其二。周文王建立豐為都城後不久即去世,武王即位,建鎬為都城。在周公旦與姜子牙的輔佐下周的國勢鼎盛,此時商紂迫害臣民、親近奸佞,已到眾叛親離的地步。武王率領諸侯討伐紂王,商的軍隊雖然人數較多,卻都痛恨紂的暴虐,起而反戈助周,終使周代商而有天下。

周武王建立周朝後,仍以鎬為都城,但由於鎬遠離作為商朝中心的黃河下游地區,為了方便管理商朝遺民,武王視察各地後,認為洛依地區,也就是夏朝故都斟郡一帶,「居易毋固」(平坦居易無險阻)、「毋遠天室」(離天帝的居室不遠),可以作為都城所在,遂命周公旦在洛水附近擇地,計劃作為周朝的都城。

豐鎬兩京遺址位於西安市西南灃河兩岸,呈雙子城形式。南臨終南山,北靠渭水,豐京遺址約6萬平方公里,鎬京約4萬平方公里,兩城的規模格局都比周原上的都城大。《詩經•大雅•文王之什》中有兩段歌頌文王建豐、武王建鎬的詩句:

「築城伊淢,作豐伊匹。匪棘其欲,遹追來孝。王后烝哉!」
(築城掘溝作護城河,要匹配豐京的規模,並非急圖私慾,是為敬祖興邦,文王真是好君王);
「考卜維王,宅是鎬京。維龜正之,武王成之。武王烝哉!」
(武王占卜問神明,可否定都於鎬京,龜甲占卜的結果是允許的,武王便建成了城,武王真是好君主)。

豐鎬兩京的建立,開啟了中國朝代以長安為首都的歷史,自此關中地區成為兵家必爭之地,是謂「得關中者有天下」。@

責任編輯:古容

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  • 商朝的都城以早期的亳和後期的殷為代表。亳即鄭州商城,面積達25平方公里,是歷史上第一座建有城垣的王都。殷都則沿著洹河兩岸發展、綿延十餘里,周邊並無城牆,只有一道大溝作為防禦設施,與彎曲的洹河成環狀防護都城。殷都城功能劃分相當明確,具備鄭州商城都城的構成要素如宮室、供水設備與排水系統、各式作坊、民居建築等。
  • 夏朝國祚約四百七十餘年,夏朝的領土分域管理和城鎮建設發明與治水的歷史有密切的關聯。夏朝城鎮建設,比如城郭、磚瓦、排水溝渠系統等等都是領先的發明,還有中國建築座北朝南的座向方位的特色也起源於夏朝。
  • 黃帝時代「築城邑,造五城」。天子居所有聚落之「中」,被稱為「都」,其他的聚落則稱爲「城邑」。城邑依照城主身分的尊卑來分等級,由此可知,在黃帝時代不僅已經存在著城鎮,且各城鎮間已經區分出規模等級。舜的時代,大道行聚天下成都邑。三皇五帝時代啓迪先民「天圓地方」的觀念與「擇中」的思想及道德規範和修煉回歸文化。
  • 天圓地方宇宙觀具體顯現在三皇時期的聚落建築型態上。目前出土的這個時期的聚落面積通常不大,年代較久遠的聚落多呈圓形或不規則的環狀,後來漸漸多為四方形,方形的城鎮自此成爲中土最普遍的城市形式。當時的聚落不僅已經形成城鎮的規模,其內部更具備了城市規劃與功能分區的痕跡。神農氏時期已經有市集。
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