【大纪元2013年03月08日讯】（大纪元记者于欣然美国休斯顿采访报导）休斯顿圣托马斯（St. Thomas）大学国际问题和信仰研究中心于3月4日晚联合召开讨论会，吸引专家学者齐来关注中国大陆宗教自由现状。与会者认为宗教信仰自由与人权状况的持续恶化恰恰印证了中共政权倒行逆施，与世界潮流和普世价值渐行渐远的事实。这也成为美国和台湾在与中共软实力较量上的具有优势。
基督徒与地下教会频遭打压，法轮功学员饱受酷刑折磨和活摘器官惨案，西藏佛教徒自焚抗议等等事件，中共迫害宗教信仰的种种反人类罪行在讨论会上被一一抬上桌面。
台湾关怀中国人权联盟理事长，资深媒体人士杨宪宏先生提到2012年年底台湾国会立法院全体立法委员通过一项议案，关切中国政治良心犯4033人，其中包括1854名法轮功学员。
该议案特别指出“中国所关押的良心犯中，又以法轮功学员及微博人民所受人权迫害最为严重。在联合国反酷刑特专诺瓦克教授所提交之人权报告中先后提到法轮功学员占中国酷刑案例的三分之二（2006），以及中国发生活摘法轮功学员器官盗卖恶行（2007-10报告），美国国务院发表的2011年度人权报告及美国国会行政当局中国委员会的2012年度报告亦先后指称中国活摘法轮功学员及死刑犯器官作为器官买卖移植之用，实为骇人听闻，天理难容之邪恶暴行。”
曾经成功协助陈光诚律师逃离中国的傅希秋牧师之助手Mark Shan先生介绍说，对华援助会2012年报告显示中国大陆对基督徒包括新教徒的迫害比2011年陡增百分之13.1，并已连续7年呈上升趋势。（其中北京守望教会因拒绝加入“三自爱国会”这非教会性质的官方机构于2008年被北京市宗教局以迎接奥运为由勒令离开集会地点。此后户外集会变“非法”，所有参与者均被警察逮捕或软禁。另外，上海助理主教马达钦2012年7月勇退中共“天主教爱国会”后即与外界失去联络至今。）
中国宗教信仰环境和出路
美国宾夕法尼亚大学法律学院教授，东亚研究中心主任戴杰（Jacques deLisle）博士强调中国宪法无论其表面如何冠冕堂皇，实则为党的服务工具，因而任何异议人士，包括信仰未经政府注册的宗教人员都可以一个定义极其模糊的“颠覆国家或扰乱社会治安罪”遭逮捕关押。此类宗教信仰更被视为党在意识形态上的竞争对手，但成气候便列入打压对象。
他表示中国每年数十万的群体抗争事件令中共焦头烂额，维稳经费超过国防预算也在所不惜。各个阶层团体的大规模请愿，以及信仰团体例如法轮功的反迫害令它感到被颠覆的危险，因而将这些团体和人士妖魔化再倾全力镇压。就连为法轮功学员辩护的律师也不放过，例如高智晟先生，因为他们所呼吁的同样是社会公正。
至于民族主义更沦为它维持执政合法性的依赖品。因此一切境外势力都被其视为威胁，而宗教团体的领导人偏偏多身居海外。
戴杰博士说在美国，宗教信仰是一种内在的，私人的精神表达，不受国家所掌控。美国的立国之本也建立在信仰自由之上。实践证明宗教能够为一个国家带来稳定与繁荣，但中共却视其为不稳定因素。尽管残酷镇压，中国的宗教信徒仍旧与日俱增，来自民众的呼声也将为中国带来变化。
杨宪宏先生在演讲中提到，台湾的宗教自由也曾经走过一段艰辛路程，同为中华儿女，今天台湾民众所享用的信仰自由，为何中国大陆不能？他以南非人权斗士曼德拉和缅甸昂山素姬为例证明一个国家“一旦面对普世价值时，立刻迎向光明，人生从黑白变成彩色。”
戴杰博士认为美国对中国人权和宗教自由的关注与施压，顺应历史潮流，为国际社会支持和认可，将获得软实力优势。正如杨宪宏先生名片上所述：左邻右舍仍有人不自由，我们就不可能感觉自由，假如不为自由人权奋战，自由将随时离我们而去。
