八字與壽命(下)

泰源
  人氣: 517
【字號】    
   標籤: tags: , , ,

前文談到了一個人積德或損德皆可影響到他的命定的壽數,而「食祿盡則命盡」之說,又是如何呢?在清人梁鉅章的《浪跡續談》中有一例。

據載唐代名相李德裕,有一次召一僧人預卜吉凶,僧人算後說:「相公平生當食一萬頭羊,現在已食了九千五百隻了。」李德裕聞言,黯然道:「老夫年輕時曾發一夢,到晉山遊覽,看見羊群滿山,當時有幾十個牧羊人走過來向我迎拜,並說這些都是我生平所食的羊。夢醒後,自己一直來從不把此事洩漏給別人知道,想不到現在都給大師算出來了。」

十幾天後,鎮守靈武的將帥差人送了五百隻羊來贈給李德裕,李德裕知道後大驚,因為這五百隻羊到來,剛好湊夠一萬之數,於是即叫僧人前來商議。說:「我不食這五百隻羊,是否有得救呢?」僧人搖頭說:「事已至此,那五百隻羊已歸相公所有,食與不食皆已算在相公的食祿中了。」李德裕聞言實為沮喪。果然事隔不久,他便被貶放到蠻荒之地,隨後客死他鄉。

可見人一生的食祿多少是早已有安排的,所謂「吃多少,食多少,皆是命中注定。」而食祿盡了,其人命亦亡。歷來長壽百歲以上者,多見於尋常的普通人家,少見有大富大貴而能長壽者,可見這與他們平生的食祿消耗多少有關也。

筆者有一朋友的父親,早年曾追隨孫中山參加革命,後與蔣介石不和,中年後完全退出政壇,到大陸變色後,竟淪落為一介平民,已少有人知道他當年參加黃埔軍校的業績。朋友曾拿他父親的生辰來推算,當算到六十歲沖提綱之運時,一午火運沖命中二子水,犯旺命危,此關實難度過,但朋友父親其時已九十高齡,後來還恢復了名譽和待遇,出席了當年的黃埔軍校同學會。

他之所以能度過六十歲的大關,與他中年後完全離開名利場,食祿未盡,故能延年至九十多歲的高壽也。壽夭雖然難算,但有一種八字,如命書中寫到:何人其人夭,氣索神枯了。這是指在一個八字中,日主太旺又無處洩,或日主太弱又逢剋制,配合無情,喜用受傷,無生剋制化之助,於是生機息滅,是為氣索神枯之像,再加上忌神轉輾攻,絕無長壽者也。像這樣的八字,筆者也算過不少。

有一朋友的妹妹結婚,其妹夫是香港人,憑人介紹而相識的,婚後拿其生辰來推算。屬癸水日主(即癸水命),生於五月(午)火正旺之時,八個字中,除了出生日癸亥為癸水亥水外,其餘六個字全是木、火和燥土。根據五行生剋之理,木、火、燥土都是日主癸水的對頭,癸水日主身弱可知,全憑坐下的一點亥水為根,此根萬不可傷,傷則危矣!

而偏偏此命生於寅時,寅屬木,命學中又有寅亥合木之法則,故此喜用被寅木合去,所謂喜用受傷,命中缺少金來生水之助,無生剋制化之功,一看便知道是危險的命。再查大運,八十七年後支入戌土運,戌為燥土,最為克水,且與命中的寅時和午月三合成火局,(寅午戌三合火的法則)此時命中火土一片,是為忌神轉輾攻也。

再查流年,八十七年流年屬丁火卯木,又是癸水日主的對頭。大運、流年皆對癸水日主不利,此時癸水日主幹涸斷流可知。其時批在八十四年,只好在批命書上暗示他:一跤八十七年,大運,流年皆見不利,恐見不利,煩、滯、病、耗等事難免,凡事皆宜謹慎,須過此關,其後方可見回升好轉。

此事批過後二年多,我也忘了。直到八十六年底,朋友又拿回批命書來找我,說他妹夫得了癌症住在醫院裡,問有何方法解救。我復看了批命書,心知不妙,但朋友份上,答應盡力幫忙。當時有一氣功師來此地辦易經班,我也和他交流了幾次,知他從祖父輩裡學得一手中醫,我曾帶一友人找他,吃了他貽的三劑中藥,便打散了此友人脖子上的腫瘤。

於是我又找到了他,求他相助,只見他當時掐起指頭起卦,算數了一番後說:「沒治了,藥也不用開了。」事後我只好如實告之此朋友。其後,朋友的妹夫於八十七年中,治療無效而過世。可見,算命至多只能做到算得準,但不能避開的。當然,在一些小的方面,知道了就可以作些預防,或起到趨吉避凶的作用,但也只不過是把它推遲了,或轉化成其它災難了,真正的大事是躲不開的。@*

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • (shown)測字含有哲理、學理,須觸類旁通,細思明辨,缺一不可。
  • (shown)《易經》被儒家尊為群經之首,從其編排體例及文字內容看,似乎是上古人類占卜用的書。
  • (shown)據傳拆字始於周代,盛於唐、宋,在這方面,明、清也是人才輩出。
  • (shown)《易經》包含一套獨特的符號系統,用陽爻「—」和陰爻「--」三個一組相疊構成八卦,六個一組相疊構成六十四卦。
  • (shown)測字之奇,全在一個機鋒的拿捏上,運用之妙,存乎一心。
  • (shown)在命學八字上,是如何看出疾病來的呢?命書有云:五行和者..................
  • (shown)人們修煉正法氣功,煉功打坐,就會健身增慧,現代生物醫學也逐漸的證實了這點。
  • (shown)社會行爲,以誠信爲本,這是被現代社會行爲規範所公認的最基本的道德要求。易經裏也有直接對誠信的表述,其意義和現代人的社會行爲規範是完全一致的。
評論