易經的「觀」卦說到：「聖人以神道設教，而天下服矣」。神道兩字改成白話文就是「有神論」，聖人以「有神論」來設教，天下的人無不服從。如此一來，「神道設教」的意義其實非常容易理解。比人崇高的神，必然具有更高的道德與能力，一個善於觀察的人，如果能學習神而提昇自己的道德與能力，那真是有助於天下太平，處處都可見到風調雨順、人壽年豐。
京劇《天官賜福》天官上場唸定場詩：「瑞靄祥光紫霧騰，人間福主慶長生。欣看四海升平日，共沐恩波享太平」。福主（積了大德的善人）與四海升平關係緊密，唯有個人以及環境都在「大善」的氣息之中，才能形成太平的世界。如果缺了「福主」這個因素的付出，那談不上甚麼太平不太平了。
「神道設教」的原則，在我國人的心靈中構築出「希聖希賢」的心理狀態，例如讀書人要求自己「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絶學，為萬世開太平」，這是如神一般的抱負，可是每個讀書人都認為自己能做到。再如史記記載商代宰相比干，他連續三天進諫紂王，煩躁的紂王說你憑甚麼跟我講這些？比干回答：「修善行仁，為道而不惜獻身」。已遭惡魔附體的紂王大怒，挖出比干的心將比干處死。比干認為修善行仁是天經地義的，毫不在乎生死，這已達到神明一般的境界。在《天官賜福》裏的福主，也類乎此，他對天、地、人，都無怨無悔的付出善良的心。
「與人為善」幾乎是提昇人類境界的一條正路。戲曲中許多像《天官賜福》的祈福戲（也稱吉祥戲），都在不斷傳送這樣的信息－－善良的人會有很大的福報。既然如此，那麼為甚麼社會上很多人捨福報不要，而要去做失德的事？明白現實的孔子，一語道破人心的脆弱點。他說：「吾未見好德如好色者也」，大家都知道修德可以讓人身心安寧；而追求美色，相反的，徒使人心神不寧。但人總是要去做心神不寧的事，所以人能行善積德並非如人想的那麼簡單。
如何堅持有一顆善良的心？戲曲藝術有它一套辦法：用優美動聽的曲調（如《天官賜福》裏有【醉花蔭】、【喜遷鶯】、【刮地風】、【水仙子】、【煞尾】午五個曲牌），借「神仙」之口行教化之實；宣湮導鬱、調燥劑慕，像中醫治病，疏通負面情緒造成的混亂與干擾，回到理智與健康。畢竟善境要靠眾人維持，人人都心善行善，自然能優遊的活在太平歲月裏。
不同於西方文藝傾向暴露黑暗，東方比較不直接抵觸（暴露）人心「脆弱」的那一部份。《天官賜福》之類的祈福戲採取比較隱藏的方式，重點擺在提供神賜福的原因，使人心嚮往，欣然的去行善積德。神明給你各式各樣的福報，內外都有神光照應。
天官說明自己的任務：「吾奉玉帝敕旨，因下界福主，陰功浩大，樂善好施，積德累功；特命吾統領諸位福神，前往善門，頒賜福禄，以彰積德之報」。此時同台的眾神（包括雲童）齊唱「喜遷鶯」曲牌：
「則羡他功深德浩，則羡他功深德浩，因此上賜福天曹逍也麼遙。一門賢孝，則看那福自天來；將官品超，爭如為善好。這的是福祿自造，恁看那壽算彌高，恁看那壽算得在彌高。」
戲中清楚交待：福主需要積德累功、功深德浩才會得到神的賜福。比如說，一門賢孝自能招福；又如說，想升官不用去爭，多行善反而容易達成。所有的福祿壽都是「自造」而得－－因自己行善而得來。
接下來，天官率領眾神來到福主所在的福地賜福，這些神包括：進爵的天官、添壽的南極老人、五穀牛郎、天孫織女、送子張仙、增福財神等。另外還有竇燕山五子登科、魁星點元奪魁的穿插表演，各式各樣的祝福，給人豐富的滿足。天官唱曲牌「刮地風」介紹諸神所贈送的不同福祉，接著眾神又齊唱「水仙子」曲牌，具體歌頌具有福祉的善人的榮耀。最後到了「煞尾」曲牌，更不忘提醒：「只願普天下，積德的享福祿直到老」。勉人積德的事要持續做下去。
《天官賜福》正面強調為善得福報。以前每個戲班都準備有多齣祈福戲，《天官賜福》是代表性的一齣。戲班各自有其特長劇目，有的文戲多、有的武戲多、有的老生戲多、有的旦角戲多；然而必不可或缺的是都有《天官賜福》這類的祈福戲。戲班不管在城市的劇場或在鄉下酬神、甚至在私人宅第的堂會演出，開台那齣戲都得要是祈福戲，這已成了固定的模式，久而久之，觀眾也將祈福戲中「為善得福報」的信念記的牢不可破，內化在心裏，自然一片善心祥和。這形成我國善良的社會基礎之一，典型的神傳給人的「半神文化」。
但是共產黨一建政，立即搞「禁戲」，粗暴的使用迷信這頂帽子，取消全部祈福戲。此外有神鬼出現的京劇也無法倖免，縱使少數沒禁，也亂加刪改。破壞神道設教的半神文化，眾神被掃地出門，「有神論」強制被改成「無神論」，京劇可説首當其衝。此後，新編戲只能在低下的現實裏取材，盡是些你騙我、我騙你，在污穢混濁、俗不可耐的情節中打轉。扭曲的文藝政策，把人心陷入強調負面的仇恨中，人人言行如強盜、禽獸，窘迫的生存在所謂「達爾文」的競爭世界或馬列主義殘酷掠奪的黑暗中。
中共這六十年，社會上的善消逝無存；如魔鬼的「惡」，醜化了人心、醜化了世界，文化表現更是醜不堪言。這裏充滿貪婪、暴力、自私的人，事實如此，也不用多想，誰都會知道它的報應將會是甚麼。福神遠離，死神降臨！（觀卦綜為臨卦）
