漫谈中国舞:唐朝《胡旋舞》
《旧唐书》记载:“康国乐,工人皂丝布头巾,绯丝布袍,锦领。舞二人,绯袄,锦领袖,绿绫浑裆裤,赤皮靴,白裤帑。舞急转如风,俗谓之胡旋。”
表演艺术
漫谈中国舞:唐代的《绿腰》舞

唐代《乐府杂录》记载:“《绿腰》,软舞曲也。”其本名是《录要》或《六么》。据说在德宗贞元年间,有乐工献上新编乐曲,德宗甚为喜爱,但觉的曲调过长,便下令将其中精华部分萃取出来,即“录出要者,因以为名”,而不知为何变为《绿腰》或《六么》,大概为别名。

漫谈中国舞:唐朝崇仙舞蹈《八卦舞》

唐代大部分皇帝或信道,或信佛,因此也制作了一些崇道尚仙类的舞蹈。德宗贞元年间(785-804),就制作了《八卦舞》。从舞蹈的名字就可以看出,这个舞蹈与道家有着密切的关联。

漫谈中国舞:汉代持兵器舞

大汉帝国不仅盛行轻盈飘逸的长袖折腰舞,还盛行持兵器舞和持乐器舞。通常持兵器舞中所持兵器有剑、刀、棍、斧、盾牌。

漫谈中国舞:汉代意境高远的“盘鼓舞”

汉代有一种踏在盘与鼓上表演的舞蹈,时称“盘鼓舞”,又称“盘舞”、“七盘舞”,多在宴享时助兴。表演者多为男性,通常头戴冠帽,身穿长袖舞衣,脚穿特制舞鞋。舞时将盘和鼓排列在地,表演者在盘与鼓上纵横腾踏、屈身折体、翻扑倒立,表演各种舞姿,同时在盘和鼓上踏出富有节奏的声响。也有女性表演者。表演有独舞、双人舞和群舞。

这些西域舞蹈为何风靡大唐长安?

小时候印象最深也最喜爱的就是新疆姑娘急速旋转、彩裙和小辫子一起飞扬的舞蹈。据说这种舞蹈与唐朝时的“胡旋舞”有着密切的关系。史书记载,大唐时期,东西方的交流通过“丝绸之路”更加频繁,一些来自西域的少数民族和欧洲人在涌入中国内陆的同时,也带来了自身的艺术,比如舞蹈。比较著名的有来自里海萨尔马提的阿连舞、来自拜占庭的拂林舞、来自石国的柘枝舞和胡腾舞、来自康居的胡旋舞等,而当时长安最流行的胡舞就是奔腾欢快的胡旋舞和胡腾舞。

京味话剧《天命》再现满清“全堂八角鼓”

京味话剧《天命》将于年初在北京上演。在这个舞台上,八角鼓等古乐器将唱主角,在“说学逗唱吹打拉弹”中,呈现老北京民国年间有关艺术的故事。

故土遭禁70年 俄音乐大师圣歌绝响纽约上演

很少有人将拉赫玛尼诺夫看作深具宗教情怀的音乐家,因此多数人在第一次听到他独特的圣歌作品《通宵守夜》(All-Night Vigil,作品第37号)时,都会不由得心生敬畏。这首作品还有个更广为人知的名字——《晚祷》(Vespers)。

大提琴家李垂谊想做21世纪的马可孛罗

国际大提琴家李垂谊(Trey Lee),近年来醉心作曲和培育年轻音乐家,架起中西方音乐和文化交流的桥梁。由他创办并担任艺术总监的“乐.谊国际音乐节”,今年迈入第六届,在11月中旬将推出一系列重头戏,包括再度将马可孛罗的故事搬上舞台。

港男中音谈声乐大赛 美声唱法追求返璞归真

“通过直播,这是让世界认识你的好机会”,“用中文演唱中文歌曲,可以推广中国传统文化,而且新唐人选曲都是传统歌曲,信息直接、正面”,香港年轻男中音歌唱家、歌剧界新秀林俊廷(Michael Lam),对11月将在纽约举行的华人歌坛盛事、第七届“全世界华人美声唱法声乐大赛”充满了期待。

他们竟用这个演奏出美妙的声音 原来音乐还可以这么玩

影片中四个人将这些管子发挥妙用当成乐器,很好奇他们用什么方式演奏?这些管子能奏出怎样的声音呢?简单的管子,简单的排列和看似简单的敲打方式,竟也能有如空灵般的排管乐器声音,太酷了!

22个月的小女孩随着鼓声 跳起了草裙舞 动作超有范儿

水桶腰跳草裙舞?不信等着看关岛关岛大溪地舞蹈中心这位才三岁大的小胖妞,保证你一秒钟都舍不得移开视线!

新生代用创新拍摄手法 让你看到踢踏舞的另一种美

爱尔兰踢踏舞是举世闻名的传统文化,经过许多新生代舞者的努力传承,得以保存下来。这门舞蹈艺术代表了爱尔兰民族的纯朴天性、乐天知命和坚忍自立。现在,透过新生代的创新拍摄手法,让人看到它另一个面貌——激励人心!

一群快闪族列队街头 人行道瞬间变欢乐舞台!

一座欧美城市的街头出现了一群年轻人,他们身穿轻便的T恤和黑裤,脚穿款式一致的黑色踢踏舞鞋,为街头忙碌的人潮带来值得驻足停留的理由——先停下脚步,欣赏完这段舞蹈再上路吧!

这是踢踏舞 但你可能从未见过…激励人心!

爱尔兰踢踏舞是举世闻名的传统文化,经过许多新生代舞者的努力传承,得以保存下来。这门舞蹈艺术代表了爱尔兰民族的纯朴天性、乐天知命和坚忍自立。现在,透过新生代的创新拍摄手法,让人看到它另一个面貌——激励人心!

几个人突然从台阶上摔下去 可下一刻他们竟然站了起来

2017年10月来到巴黎万神殿的游客遇上了一个不同寻常的景象。跨学科运动艺术家曰恩·布尔乔亚安装了一个旋转的环形阶梯,中心放了一个离散蹦床,一群演员走上台阶,每个人依次掉入蹦床,然后反弹到阶梯上。

圣诞传统梦幻芭蕾舞剧《胡桃夹子》

柴可夫斯基为舞剧编写了多种风格的乐曲。他以西班牙舞代表巧克力、以阿拉伯舞代表咖啡、中国舞代表茶,但全曲最美妙之处仍在《糖果仙子》中钢片琴独奏。压轴的《花之圆舞曲》更是他最知名的圆舞曲之一。

乐舞文学赏析:汉赋.舞赋

楚襄王游览了云梦大泽过后,让宋玉给他以楚怀王当年梦遇巫山神女的事情来做一篇赋。这时楚襄王对宋玉说:“我准备要宴请群臣,要准备什么节目来娱乐大家呢?”宋玉说:“臣听说歌曲是咏唱语言中的情感,舞蹈是用来表达心中的真意,因此论诗不如听其歌,听歌不如观其舞蹈。

乐舞文学赏析:汉赋.观舞赋

至于那《九德》、《九韶》之类的宫中雅乐,他有如和煦的南风感化万物,就像及时雨润泽草木。他改变了民间风气与习俗,融合南北天下的教化。用他来祭祀则神灵会感其诚而下凡,用他在王者的宴席上演奏则宾主皆乐。宫中雅乐与世俗之乐相比,哪一种乐舞好呢?

乐舞文学赏析:楚辞.九歌.东君

《东君》一诗是应是祭祀太阳神的祭祀辞,内容生动地描述了祭典的盛况,然而内容隐约的也可体会到了作为主角的太阳神受到了人们虔诚祭祀的诚心所感动,因而击败天狼星,也是光明战胜黑暗的一段故事。

歌舞大曲秦王破阵乐 展示盛世唐朝

秦王破阵乐》即《秦王破阵舞》,是唐朝最著名宫廷乐舞,也是一部影响很大的歌舞大曲。最初用于宴享,后用于祭祀,属武舞类,与文舞相对。

乐舞文学赏析:楚辞.九歌.东皇太一

《楚辞.九歌.东皇太一》生动地描述了一场祭祀乐舞的盛况,极为生动细致。诗在开头就描述了这场祭祀典礼选在良辰吉日举行,接着主祭者登场了,他主持祭礼时的状态非常兢兢业业:“抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅”。随着他的动作,配在身上的玉石也发出了声响,体现了典礼现场是如此的庄严肃穆,任何一点微声都听得相当清楚。

乐舞文学赏析:诗经.宛丘

此诗描述着大姬优美的舞姿,开头写道:“子之汤兮,宛丘之上兮”两个“兮”字代表着对她优美的舞姿沉醉其中,而舞师专注的神情令人生出敬意,一面似乎暗讽了幽公之玩乐无度,将乐舞作为享乐的工具,不知灾祸时将至。也体现了观众对舞师心中的崇敬,虽心生仰慕,但不敢造次而行。

乐舞文学赏析:诗经.君子阳阳

从字面上来看可以了解文章是以叙事的手法描写了一位舞师跳着祭祀乐舞,那欢乐怡然自得的过程,跃然纸上。 而作为主角的舞师是谁呢?

乐舞文学赏析:诗经.简兮

乐舞是周代士人必修之课,专业跳舞之人在社会上有着崇高的地位,演舞被认为是一个人是否成熟,是否达到任官标准的依据。

寻找音乐与人生真义—专访神韵长笛演奏家李佳蓉

李佳蓉像所有学音乐的人一样,从小便懂得自律,也学会了与自己独处。日复一日,年复一年,她在琴房里寂寞地练习着,直至每个音符都成为挚友。不为金钱而演奏,也不为竞技而登台,她始终对人生的意义百思不解,茫然中一次次与自己的内心对话,一路走来哭过、笑过,却不曾想过放弃。

陆游生于北宋宣和年间,年幼时期便遇上靖康之祸,饱受颠沛流离之苦,因此早年便立志抗金救国,他天资聪颖,十二岁能诗文,在参加礼部考试时名列第一,但因喜论恢复,仰慕民族英雄岳飞,在他的诗中曾写道:“公卿有党排宗泽,帷幄无人用岳飞”、“剧盗曾从宗父命,遗民犹望岳家军”

宋代的宫廷舞

唐代文化是中华文明的最高峰,相应的大唐宫廷乐舞也像征着中国古典舞的最高成就,在唐代走下历史舞台后乐舞一度走入断层,到了宋太祖赵匡胤建立宋朝恢复礼乐,也将宫廷舞带入了一个新的阶段,这时“队舞”以及带有故事的“大曲歌舞”出现了。

南宋舞姬严蕊

严蕊,字幼芳,为浙江台州营妓,活跃于南宋孝宗时期,富有才学,琴、棋、书、画样样精通,尤善于歌舞。时新任台州太守唐与正久闻其才学,因此在府中摆酒宴交际时便邀严蕊到府中助兴,当时恰逢桃花盛开的季节,唐与正想试一下她的才学,便以“红白桃花”为题让她填词。严蕊才思敏捷,听后当场作填—首《如梦令》吟唱起来:道是梨花不是,道是杏花不是。白白与红红,别是东风情味。曾记,曾记,人在武陵微醉。

在一般的电影或电视中,基于录音设备和拍摄现场等因素的限制,其大部分音效都是事后配制,而不是在现场录到的。如此将音效配入画面的动作称为拟音(Foley),而从事拟音工作的幕后人员,就像以声音变戏法的魔术师,可让画面增添吸引力,其最终目的就是要让观众以为听到自然的声音,进而有身历其境的感觉。

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