江西廬山——文化景觀溶於自然美中

文╱張羽良 攝影╱李昕
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橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同,不識廬山真面目,只緣身在此山中。
——蘇東坡

「飛流直下三千尺,疑是銀河落九天」詩仙李白在一遊廬山之際,即興吟誦出對廬山飛瀑的感懷。隱居在此的田園詩人陶淵明,留下許多描述鄉村景物美好和田園生活沉醉的美麗詩篇。素來對陶淵明高風亮節情操仰慕的白居易,在遊廬山大林寺後,寫道:「人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開;長恨春歸無覓處,不知轉入此中來。」


廬山


廬山歷史文化源遠流長,古人在這裏創造了內涵豐富、影響深遠的廬山文化,使廬山成為中國山水畫的發祥地、田園與山水詩的誕生地,歷史上,約有一千五百餘位文人墨客在廬山留下了大量的翰墨丹青和詩詞曲賦。

在四千多首古代騷人墨客歌詠廬山的詩篇中,被後人流傳最廣的,還是宋代大文豪蘇軾的《題西林壁》:「橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同,不識廬山真面目,只緣身在此山中。」公元一零八四年蘇東坡欲上廬山,住在山下的西林寺,卻受困於大霧多日而無法上山,於是在西林寺壁上題詩,意境高妙,成千古絕唱。

詩詞名篇外,政治事件也是讓廬山一再被世人關注與提及的地方。公元一九三七年七月十七日,蔣介石在廬山發表抗戰聲明:「地無分南北,年不分老幼,皆有守土抗戰之責!」

廬嶽諸峰面面奇

廬山位於江西省九江市南,與中國第一大淡水湖鄱陽湖為鄰,相傳在周朝時,有匡氏七兄弟上山修道,結廬為捨,故名「廬山」或「匡山」。廬山以雄、奇、險、秀聞名於世,自古享有「匡廬奇秀甲天下」之盛譽,有雄奇俊秀的山峰,千變萬化的雲海,姿態優雅的流泉飛瀑,悠久文明的歷史遺跡。

廬山區長約廿五公里,寬約二十公里,有九十餘座山峰,最高峰漢陽峰海拔一千四百七十四米。廬山的地形成因是斷裂隙起的斷塊山,周圍斷層頗多,因山體由這種斷層塊構造而成,故多險峰峻嶺,懸崖峭壁。

有的渾圓如華蓋,有的綿延似長城,奇峰競雄、氣象萬千,古人有「廬嶽諸峰面面奇」的形容。

廬山主要風景名勝有五老峰、三疊泉、含鄱口、蘆林湖、大天池、花徑、如琴湖、錦繡谷、仙人洞、小天池、東林寺、白鹿洞書院、廬山植物園、廬山博物院等。

史蹟見文化趨勢

公元一九二八年,近代文學大師胡適在《廬山遊記》中寫道:廬山有三處史跡,代表三大趨勢:(一)慧遠的東林,代表中國「佛教化」與佛教「中國化」的大趨勢。(二)白鹿洞,代表中國近代七百年的宋學大趨勢。(三)牯嶺,代表西方文化侵入中國的大趨勢。

公元三八一年,東晉高僧慧遠途經廬山,受西林寺師兄慧永法師之邀,上山暫住。慧遠見廬山閒曠,可以息心,於是取消南下的打算。公元三八六年,地方刺史桓伊為慧遠建寺,選址在西林寺之東,故名東林寺,其址在廬山西北麓。

慧遠之前,佛教傳入中國雖已三百多年,但佛經翻譯與講解仍無法收深入淺出、為眾廣知之效,除在知識份子和上層社會之外,佛教的影響還很小。慧遠在廬山創建淨土法門,依淨土三經要義,稱只要口念彌陀,一心不亂,死後就能到達西方極樂世界。由於修行方法被人們認為較為簡便,佛教開始在各個階層中廣泛地傳開,也使廬山成為中國南方的佛教中心。

白鹿洞書院位於五老峰南麓的後屏山之南,公元九四零年,唐代李渤兄弟讀書於此,養鹿自娛而得名。公元一一七九年,宋代理學大師朱熹到廬山一帶為官,觀其山水之殊勝,於是重建已被毀的白鹿洞書院,不以科舉應試為目的,而重在傳授學問,培養學生的思想修養與道德人品。

朱熹認為,像廬山這樣的山林名勝之地,遠離繁華,最宜於清心寡慾,滿足人們對精神的追求。時人稱白鹿洞書院為「海內書院第一」,朱熹在此提出的教育思想成為中國古代教育的準則,在世界教育史上也有重要影響。

廬山也是中外著名的避暑勝地,牯嶺一帶至今仍保存完好的別墅群,它們自十九世紀末,先由外國傳教士開始租地興建,間雜的紅色屋頂,掩映在綠色的樹海之中。據統計,廬山共有英、美、德、法等十八種不同建築風格的別墅六百餘棟,包括蔣中正送給宋美齡的避暑山莊美廬別墅等,在中國的名山中,唯有廬山有這樣大規模的「世界村」。

五教聚合觀奇景

公元五世紀,南朝道士陸修靜在廬山開創道教南天師派;唐代馬祖道在山上開創臨濟宗和溈仰宗,均影響極大。到宋代,廬山寺廟已多達三百六十一座,明清以後,伊斯蘭教、基督教、天主教也在廬山建堂傳教,經過一千六百年的發展,廬山已形成一山兼具五教的罕見現象。

很少有名山能像廬山,集世界文化遺產、世界地質景觀公園、歷史掌故、宗教傳承、政治事件和騷人墨客詩賦於一身,一九九六年十二月廬山入選自然與文化世界遺產名錄。聯合國教科文組織世界遺產委員會評價說,這裏的佛教和道教廟觀與代表理學觀念的白鹿洞書院,以其獨特的方式,融匯在具有突出價值的自然美之中,形成了具有極高美學價值,與中華民族精神和文化生活緊密聯繫的文化景觀。

本文轉自191期【新紀元週刊】「世界遺產」欄目

http://mag.epochtimes.com/b5/226/index.htm

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