「恥」字的篆體為
，若要了解漢字的內涵得要換換思維，因為漢字始創至今數千年矣，對漢字多少認得的人都知道姓名學，懂姓名字彙學的功夫到一定程度者都能或多或少的說出該人的命運。如此的神奇技巧不也在告訴現代人，要理解漢字的內涵實不能用唯物論的觀點，那無法看出漢字真正的博大精深，當無從其中得到更高層次的智慧。
就拿這個恥來說吧，單從字面來看，怎地也無法想像「耳」與「心」加起來會跟恥辱、廉恥等等的內涵有何瓜葛？但如果我們將思維提高到天人能合一的高度，這即便看出了有趣的端倪。那麼我們先來看看也屬於耳字部首的聖字（篆體為
）。後漢班固所著之《漢書‧古今人表》中將古人分類成三級九等。上上人即為聖人，其他則為上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等。書中編列的聖人始自太昊帝宓羲氏伏羲、炎帝神農氏、黄帝軒轅氏、少昊帝金天氏、顓頊帝高陽氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏、帝禹夏后氏、帝湯殷商氏、周文王姬昌、周武王姬發、周公姬旦後至孔丘而止，共一十四人。可見只有聖明得知天聽的君主或神聖之人方可被稱為聖人。
當然西晉時的周處除三害亦是一個很典型的知恥改過的絕佳模範。《資治通鑒》記載著周處因知自己的不修細行、作惡鄉里造成了義興居民對他的恐懼，其傷害竟與白額虎和長橋蛟同列三害。然而，懂了一個知恥的道理可讓周處入山射虎、下水滅蛟，篤志求學、砥節礪行，日後步上仕途成為忠臣良將三十餘年。雖然，這一棄惡轉善的知恥改過成就了流傳千古的佳話，但仍然不太能讓人理解耳與心加在一起為何要表達的是恥的意涵？要解開這個謎題可就要讓我們的思維回到神傳文化的高度上了。
我們在系列文章的開序之後數篇所述實皆在提醒讀者們；正體的漢字是載體，承載的內涵不只是指導人如何在人世間生活，其中也蘊含著比人類智慧與能量更高的生命（可稱為神）對於宇宙真相與運轉法則展現的深邃智慧。所以，透過這些神傳的漢字能讓人體悟生命的真諦與宇宙的真理，進而啟悟人把握著「人身難得」的機緣，走上修煉正法的返本歸真之路，才不枉費得了人身，識了字！因此，耳朵生來是讓人聽天意的，有人天生或經修煉開了天耳通，能聽見遠方或跨過障礙聽到聲音，當然也有人聽到另外空間傳來的聲音。或像西方音樂之父的巴哈，他的目標是：「用音樂讓人聽到看不見的神。」所以，「聽」（篆體為
）跟「聖」皆從耳的部首，意在提醒人，人真正應該聽的聲音是在神（十目）的看護之下能指導人成聖的道理，也在提醒人，成聖之道很關鍵的是人的用「心」。因此，若耳朵只聽人心對世間的執著欲望而去行事，卻不聽聖潔天意為指導，那麼對於一個已經知道人能因修煉而提高生命層次的人來說，真可謂為「恥」也！「恥」這個字似乎也在時刻提醒人，在渾濁紅塵中莫忘那條可以上天的修煉路。
《神仙傳》裡提到黃帝求道於廣成子，即是一個知恥得道的記載。黃帝首次造訪廣成子欲求成仙之道被拒乃因：「爾治天下，禽不待候而飛，草木不待黄而落，何足以語至道？」黄帝放下心來反省三個月之後，膝行再拜。廣成子終以：「抱神以靜，形將自正。必淨必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。」等等道法授與黃帝，最後黃帝得仙上天的記載於古籍多見，例如《黃帝內經》或《史記‧封禪書》等。這段精彩的歷史也在告訴後人，何為知恥的態度與恥過的善果，當真值得吾輩時刻引以為鏡。末以詩為記：「四方上下俱應全，堂正理直在中間，財勢色利多考驗，唯依天道如湧泉。」＠＃
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責任編輯：王愉悅
