（接前文 五行與術數（一））
上一章我們簡要介紹了五行在我們這個空間中所顯現事物的對應關係，這一章筆者會舉例說明古人在實際生活中如何運用五行的元素。
題圖為北京社稷壇，上圖為社稷壇的簡介。須要說明的是「左祖右社」出自《周禮‧冬官考工記》，大意是左邊是祭祖的宗廟，右邊是社稷壇。這個說明牌在表述上有幾點不夠準確。在古漢語中，「社」為土神；「稷」為穀神。可是「社稷」合用卻不一定指土神與穀神。社稷壇也不是祭祀土神及穀神的地方。「社稷」一詞常見的意思是指國家。如《孟子‧盡心下》：「民為貴，社稷次之，君為輕。」《禮記‧檀弓下》：「能執干戈以衛社稷。」《論語‧季氏》：「且在邦域之中矣，是社稷之臣也。」這些文章中「社稷」都是指國家，因為土神與穀神不需要人來保衛，常人也無法到他們的處所當他們的臣子。
在封建制時代，如周朝，只有天子及諸侯國君才能祭祀社稷。「社稷壇」更準確地說是國家祭壇，祭祀的神祇之名號在《禮記‧月令》中有依次標註出來，請見下表：
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五行 對應關係 |
木 |
火 |
土 |
金 |
水 |
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五方天帝 |
大皞 |
炎帝 |
黃帝 |
少皞 |
顓頊 |
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五行之神 |
句芒 |
祝融 |
后土 |
蓐收 |
玄冥 |
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五方 |
東 |
南 |
中 |
西 |
北 |
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五色 |
青 |
赤 |
黃 |
白 |
黑 |
那麼設立這個社稷壇的真正原因是什麼呢？從上面的表格中我們看到了，五行（木火土金水）對應了五方（東南中西北）、五色（青赤黃白黑）。這個社稷壇與上一章的圖片五色沙盤在方位對應準確後，它們就成了我們這個宇宙的縮影；因為古人認為，我們人類所生存的這個宇宙空間是由五行構成的。也就是說這個社稷壇是最大一層分子構成的宇宙空間在人間的一個映像。當古代的皇帝每年都依照《周禮》的要求虔誠舉行祭祀儀式的時候，這個社稷壇就會自動接收宇宙中的正能量，或者說一定層次宇宙空間的神明就會看護著這個國家。前提是每年都必須依照《周禮》的要求舉行祭祀儀式，否則社稷壇也只是一個景觀造型。
五行與五方、五色等的對應關係，在中國古代的朝廷中經常被運用到，例如唐朝時期，連皇帝的詔書都是在五色紙上寫的，唐‧王維〈和賈舍人早朝大明宮之作〉：「朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭。」唐‧竇常〈奉賀太保岐公承恩致政〉：「五色詔中宣九德，百僚班外置三師。」
被運用最廣的是古代朝廷官方服裝的配色，《尚書‧皋陶謨》：「以五采彰施於五色，作服，汝明。」從上面的表格我們可以知道，五行（木、火、土、金、水），對應的五色（亦稱五正色）為：青、赤、黃、白、黑。正色之外的顏色紫、綠、藍、橙（先秦時期曰赤黃）稱「間色」或「閒色」，其餘為「雜色」。
根據《禮記‧玉藻》規定：「衣正色，裳閒色。」這是說官員（包括天子）所穿的朝服，上衣均為正色，下裳均為閒色，也就是周朝時期的官員都是穿彩色的衣服上朝，並且有規定「非列采不入公門（《禮記‧玉藻》）」「列采」即衣和裳的顏色不一樣。而貴族女子所穿的服裝，唐‧孔穎達《毛詩正義》引古人注曰：「婦人之服不殊裳。」這是說女子在正式場合穿的服裝，不管是吉服還是喪服，上衣和下裳的顏色都一樣（指同一個色系）。例如《後漢書‧輿服下》：「皇后謁廟服（祭天地和宗廟的服裝），紺上皁下（上衣下裳均為黑色系列）。蠶（皇后去桑田勞作時），青上縹（淺青色）下，皆深衣制，隱領，袖緣以絛。」文中的「上」即「上衣」，「下」即「下裳」。「深衣制」是指上衣下裳連在一起縫合了。
另據《後漢書‧輿服下》記載：「公主、貴人、妃以上，嫁娶得服錦綺羅縠繒，采十二色，重緣袍。特進、列侯以上錦繒，采十二色。 」
《舊唐書‧志第二十五》：「（皇后）褘衣，首飾花十二樹，並兩博鬢，其衣以深青織成為之，文為翬翟之形。素質，五色，十二等。」
《明史‧輿服》：「皇后冠服，禕衣（祭天時穿的服裝，只有皇后或太后才有資格穿禕衣），深青，繪翟赤質（衣服上繪翟鳥，顏色為赤色系列），五色十二等。」這是說，明朝皇后祭天時所穿的禮服主色是深青色，衣服上用紅色絲線繡翟鳥圖案（皇后的專車翟車也是以翟羽為飾）。青色屬木，紅色屬火，木生火，吉祥！這是在服裝主色與裝飾色的搭配上也講究五行相生。一般而言，漢服中裝飾圖案以刺繡為主，裝飾色不能超過主色的三成（30%），否則會造成主次不分。（「繪」本義是五彩繡，也作「會」。《說文》：「繪，會，五采繡也。」《小爾雅．廣訓》：「雜彩曰繪。」用五正色中的一種或幾種絲線繡衣服圖案，都可以稱為「繪」或「會」。）
這幾部不同時期的史書中記載的五色是指五正色－－青、赤、黃、白、黑。十二等是說：白色沒有淺、中、深之分，就一個色，而且它做正裝時是正色；它也可以不做正裝（指閒居服裝），那麼此時稱為素色（沒有染色由蠶絲、麻絲、葛絲、棉絲等織成的布料），素色即稱間色或閒色。其餘的四色都有分三個等級，比如青色，有淺青、青色、深青色。共十二等，因此除了白色還有十二個服飾的顏色。不同的官員他的等級不同，穿衣服所用的顏色也有規定。
從《後漢書‧輿服下》的記載中我們也可以看到，「錦綺羅縠繒」都是指不同的絲（真絲）紡織品。一般宰相才可封為列侯的爵位，也就是說，公主、貴人、妃以上、正一品官以上，才能十二色都用。不同朝代服裝的款式都不一樣，但依照五行對應五色的配色原則是一樣的。在中國古代，從一個人的服色上可以看出一個人的身分地位。
當然漢服的配色上還有很多講究，史書均有詳細的記載，只是由於不屬於本文的討論範圍，所以筆者略過不談。以上是從兩個主要方面來闡述五行對應的元素在傳統文化中的運用實例，體現了古人講究「道法自然」及「天人合一」的傳統理念。（未完，待續）＠#
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責任編輯：王愉悅
