【大紀元10月2日訊】名著《西遊記》中沙僧和尚脖項上挂的是什麽，人們一直認爲是一串念珠，但在作者吳承恩的筆下卻是一串用九顆人頭骷髏穿起來的項鏈。何故之？近日，中山大學古代戲曲與人類口頭和非物質遺産研究所教授、博士生導師康保成的一篇論文最終揭開了謎底。
據北京科技報報道，人民文學出版社1980年出版的《西遊記》，卷首有古幹繪製的《西遊記圖像》，其中第一頁爲《取經四聖》，而位於左上的第一幅就是沙僧肩挑擔、手握月牙鏟、項挂骷髏的形象，尤其正中間那具骷髏被刻意加大、突出。在小說第二十二回對此也有清楚的描述。吳承恩爲什麽要給沙僧設計這樣一個可怕的道具呢？
康保成認爲，沙和尚項下挂著的骷髏，是他生吃活人的見證，也是他炫耀戰功的一種方式。這在小說中交代得清清楚楚。第八回，沙和尚被觀音菩薩降伏，情願皈依正果，主動講道：“我在此間吃人無數，向來有幾次取經人來，都被我吃了。凡吃的人頭，抛落流沙，竟沈水底。這個水，鵝毛也不能浮。惟有九個取經人的骷髏，浮在水面，再不能沈。我以爲異物，將索兒穿在一處，閑時拿來玩耍。”
康保成說，沙和尚項上的骷髏，不是普通的骷髏，它本是得道高僧(唐僧)的頭骨。在佛教密宗中，金剛、明王、護法神等神佛造像大都有骷髏裝飾品，有的戴骷髏冠，有的身戴骷髏瓔珞(項鏈)。例如，怖畏金剛身佩50顆鮮人頭，遍體挂人骨珠串。據說佩戴人骨、骷髏一方面象徵世事無常，另一方面象徵戰勝惡魔和死亡。
藏密中骷髏裝飾來自印度。八世紀時，蓮花生大師所創立的西藏金剛舞(即羌姆)，最初就帶有印度密宗儀式的顯著特點。
康保成認爲，西元七世紀，印度佛教中的密宗還不正宗。後來密宗的勢力不僅很快在印度本土發展起來，而且迅速傳到我國，到唐玄宗開元年間，“三大士”(善無畏、金剛智、不空)先後翻譯密宗經典，並在各地建曼荼羅壇場，密宗才在我國傳播開來。
到元代初，隨著統治者對密宗的信奉，一種戴骷髏頭表演的十六天魔舞也在宮廷中演出，但很快受到禁止。由於元蒙統治者尚對骷髏裝飾心懷不悅，到了明代，漢人更不可能讓一個已經皈依正果的僧人始終挂著令人恐怖的死人頭骨裝飾品了。所以，在許多人看來，沙和尚項上應當換成一串念經咒時計數用的念珠。@(http://www.dajiyuan.com)
