【大紀元7月11日訊】對文字我是門外漢,簡體或正體字孰優孰劣,我不敢置掾.但是對通行了千年的文字用行政命令來徹底改頭換面,而且上綱上線當作政治任務來執行得那麼決絕,那麼咬牙切齒.這絕非是僅僅將文字改進,便於普羅大眾學習那麼簡單,其背後的政治動機頗耐人尋味.中國的歷史上有兩次政令改變了我們中國漢人的精神面貌,一次是滿清入關,強迫漢人穿胡服留髮辮,從頭到尾一副胡虜模樣,從此漢人再也不敢叫別人胡虜了,因為自己就像胡虜了,甚至是胡虜的奴才了. 但是這是異族入侵及我們被征服的結果,是自己不爭氣打了敗仗,怨不得人. 雖然面臨這樣尊嚴掃地的慘痛, 但是我們的文字及文化卻被異族保存下來, 且加以尊重, 所以很多頗講民族氣節的士大夫為了這點尊嚴,還是忍辱偷生下來,甚至出仕清朝為官,為的就是保存一絲的文化脈搏不斷, 以期有朝一日, 我們國族能藉這個薪火相傳,重振國威.所以有清一代, 我們的歷史沒有被割斷, 我們中華民族的精英份子還是能讀能懂古人的思想,能夠傳承古人的精神,這樣才會有辛亥革命,終於推翻壓在漢人頭上的異族部落封建王朝,還我大漢原本精神面貌. 所以孫中山在革命成功後民國初年就到明孝陵前面祭告明太祖,也順便昭告天下,我們已經把被奪取的江山拿回來了.這是何等令人熱血沸騰的大事,兩百六十年的積壓鬱悶得到一個徹底的宣洩.就是因為文字沒有變樣,所以我們才能用祖先的文字祭告祖先及詔告天下.五千年的文化就是靠著樣的文字保留下來,歷代文字歲雖然略有變化,但是基本沒有走調,我們現代學過正體字的人基本還能看懂周朝春秋時代及漢朝的文物.和古人沒有脫節,這樣才叫真正的炎黃子孫.
文字是代表一個國家或一個民族的整體靈魂,要消滅一個國家的民族精神,首先就是要取消他們的文字.過去的帝國主義者統治殖民地的時候,多數禁止本土文字的使用及學習.日本人統治台灣時,推行皇民化運動,學校只准教授日文,德國佔領法國的時候學校就得停止教法文.泰國,馬來亞為了同化華人,儘量壓制華文學校,印尼更是一度禁止華語的使用.古代少數民族如西夏契丹鮮卑匈奴等因為文字的喪失而國族不存.猶太民族因為希伯來文字的保存而能在亡國兩千年後再度復國.猶太人雖然喪失國土,流散四方,但是無論在世界那裡,他們都會要求其子弟學習母語,作為民族血脈的存證.那怕希伯來語言是多麼難寫難讀,多麼不合時代潮流,因為書寫方式是從右到左,說猶太人笨嗎?他們可是世界公認的優秀民族! 那麼為甚麼不如中國般的改換文字使之便于推廣?妙就在這裡,就因為他們聰明過人,才能有超越俗見的執著,深深知道文字不但是傳遞信息的工具,更是民族的精神圖騰,有凝聚民族向心力的魔力.一旦敗壞或被竄改,就會逐漸失去其精神上的意義,其中許多舊約經典,也是他們猶太教的精神支柱也將因無人能懂而傾頹倒塌.他們並不以血緣來維繫民族,而是以宗教及文字來維繫民族.這點和過去的中國頗相似.孔子說過:狄夷如華夏則華夏之,反之,華夏若狄夷則狄夷之.就是說只要你認同中國文化,你不論血統如何,我都當你是華夏人.如果你不認同中華文化,那對不起,我只好把你當作外邦蠻夷看待.猶太人亦復如是,信猶太教者則當作自己人.不論血統.所以他們不在乎要把他們希伯來語推展成強勢文字,他們寧願學習好多種他國語言作為溝通的工具,因為他們自己的文字有更深層的神聖使命.
人人都罵猶太人太過功利主義,但是仔細一想,到底誰比較功利主義? 在文字改革的大旗幟下,我們不但功利主義掛帥,而且還是急功近利呢?
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