[摘要]
本文乃針對山谷之書法作研究，欲透過山谷之書跡、山谷對書學理論的見解、對自己學書的歷程、或對前人字跡的評論，及後世學者對山谷書學理論與書跡的評論等，整理成一系統，而得見山谷書學之淵源、特色、理論、評價、影響，以見山谷書學藝術之全貌，為之作一客觀之定位，且對山谷重要之傳世書跡作一詳細評介。
本論文是從宋代書壇介紹，欲先對山谷當時的書壇環境作一了解，再述與山谷並稱為宋四大家的蔡襄、蘇軾、米芾之書法特色，探討其相同、相異之處，以明白山谷書學的形成背景。
再從大環境縮小至山谷本身，首先對山谷生平作一概括的認識，從其一生官宦生涯的浮沉，至與友人相互之間的暢答、交換學書之經驗等邊緣問題。然後進入山谷的書學領域的核心，首先收集山谷的書跡，欲先明白山谷一生寫了多少書跡，作一徹底的統計與整理。再就其書跡中提及與書學有關之資料，討論下列問題︰
1、書法之淵源︰將其書法淵源分為吸取古賢之精華與學習時賢之優點兩大主線。
2、學書經過︰從其學習他人書跡，至晚年開創山谷體之獨樹一幟，對山谷一生的書法歷程作一理解與分析。
3、書法特色︰筆者將山谷之書法特色歸納成「勇於創新書寫方法」、「體察生活事物，溶入筆法」、「中宮緊斂、長曳肆展」、「擅長書寫大行書」與「刻意經營，突顯風格」五大項目來討論。
4、書學理論︰此章則針對山谷的創作論與批評論而言。
山谷於創作方面所重視的原則，今將其細分為「臨摹為本」、「人格為重」、「超世脫俗」、「勤於練字」、「一任自然」五方面來討論。
而其批評論則分為「重視人格修養」、「神韻為先」兩大重點。經由以上諸點的討論後，對其書法於理論上已清楚明白，再從山谷的傳世書跡中見山谷實際書寫的成果，見其創作之風格是否與理論相符，再選擇較具有代表性的書跡作詳盡的介紹與賞析，以期對山谷書法的理論與創作有深入的理解，而証明山谷於書法史上舉足輕重之地位，確實是名實相符的。最後經由後世學者對山谷書法的評價，將山谷於書法史上的地位作一客觀的定位。
黃庭堅·李白憶舊游詩卷(書跡名稱)
任何一個人的書作，都有一個原型，就黃庭堅（號山谷。西元一Ｏ四五∼一一Ｏ五）來說，便是王史二墓稿的字，由於是草稿，更為可靠，在文了把橫畫和左撇拉長以外，別無手法。不過，黃庭堅的字也有其獨特的法則。因為後世的人學他的字者甚多，可見其頗具性格。
假定以原型的山谷書風為基礎，而圖謀精神上的解放，則松風閣詩卷，就是如此，除獻上如何暫且不提，究竟他是學了誰的，根本就摸不清楚，足見其書體頗為獨特。因此黃庭堅便著眼於尚有未開拓領域的張旭、懷素系列的草書。
自然畢竟是以他第三者的見識上，作此嘗試。所剩下來的課題，唯有這點，不過據史實所保留下來的，它在晚年仍然試著這些手法，真可說是今日所說的＜創作＞的祖先。
黃庭堅·伏波神祠詩卷(書跡名稱)
黃庭堅（西元一Ｏ四五∼一一Ｏ五），號山谷。和蘇軾的表現方式稍有不同，但是思想上好像是屬於同性質的人。至於他被稱為代表作的是寒食帖的跋，但這裡揭示的是＜伏波神祠詩卷＞。
這件作品展現了黃庭堅書法的中心風格，這種左右揮動的雄壯筆勢，把他的書法特徵發揮的淋漓盡致。至於黃庭堅的書法特徵，是左右揮動，和一橫寫得特別長，但這種特徵具有令人窒息般的強烈連續筆畫，勉強予以解除的效果。
和這幅伏波神祠詩卷十分相似的，有關於後漢書上的範滂傳的一件作品。這件作品的真跡可能已經喪失，但有刻本存世，所以不妨相互對照來欣賞。因為這是把黃庭堅書的面貌表現得栩栩如生的作品。
此外，尚有寫給大同的書卷，在毫無介意的心情之下寫的這件作品，和前述兩件雖有不同的特色，但似乎是差了一點。
喜歡黃山谷的書法風格,喜歡他的痴迷,喜歡他的才氣,給人一種充實之感,一種天真浪漫的真情流露,隻有藝術能穿透時空的阻隔,劃開時間的遺憾,讓我們在二十一世紀的時空中,依然能心領神會古人的那份了不起的才情,願我們能不忘本,在新時代的心思維沖擊下,仍舊有著思古之幽情,回旋在怡古宜今的想像空間中。
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