【大紀元2月20日訊】 在人類的祭儀上，總存在著人神與人靈的互動，台灣原住民大都住居於山陬海邊，對於所生存生活的地域，自有其一定的規儀。譬諸阿美族人的海祭（捕魚祭）、達悟族人的飛魚祭、鄒族人的戰祭、卑南族人的大獵祭等等莫不與棲居環境有關。
邵族人長居水沙連一帶，於歲時之中亦有其規儀，「換年祭」之所以重要且受族人或有心人重視，乃因其存留了邵族人長久以來的風習，同時，此中亦記錄了昔往的生活狀貌。而於此間所有的祭歌與儀式皆可謂襲沿自傳統，而不呈現一般觀光化展演。
從年初三到祭程一半的半程祭，族人都會至祖靈屋前歌舞娛悅祖靈，這中間亦會有族人著彩裝或草衣摀頭蒙臉，以異於常人的裝飾取祖靈與眾人，充分表露了「做戲」的本質。半程祭邵語謂之“minfazfaz”時間端視年祭之長短，若是逢大過年，通常會在月圓之際。
於半程祭之夜，有一重要象徵動作，即爐主會至陳姓宗長屋內大廳，將平日所奉的日月盾牌取出。邵語“Refiz”日月盾牌，上有日月圖騰，乃為該族的精神意象。
當日月盾牌隨爐主步出室外時，男姓族人即會魚貫相迎並以右手碰觸，高呼”bith piakalingkin”其意是保佑平安。接續男女族人相隨於Refiz之後，以搭肩或牽手方式唱繞村街，最後會行回祖靈屋，做獻酒禮並將日月盾牌懸掛於此。
於半程祭後，就有踩街趕煞mangatubi的儀式，先是由一族人持開了叉的竹杖敲地行前，族人相牽於中，末後行者則拖一竹掃壓陣，在蜿蜒行進間，前後會有如互應式的呼唱。按早年邵族人住居較為分散且路生雜草，以竹杖敲聲開路可避蟲蛇護佑族人，而中詞句亦可因景而生，譬如前有溝渠或路面不平，前行者以詞傳達，後行者即予唱應，由之延伸於後而成為有驅邪趕煞作用。
在我每晚相隨的行路裡，且歌且行間，偶爾眼看望夜空，總會於中體受到邵族祭歌中的溫馨及美麗。（待續）◇
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