【大紀元6月16日訊】2007年4月2日一早，「K」小姐從「台灣」打電話給我，她說﹕「3月30日我要你算的投資的運勢，結果怎麼樣」﹖我說﹕「你不要親自去操作，這投資很穩但回收很慢我看你可以去做，你又不急錢用，就慢慢等好…」。她一聽我這樣子說就槍著說﹕「有一位香港算命的說我今年不可以和其她的女性合作去做投資的生意」。我說﹕「他用甚麼方法替你算的」﹖她說﹕「最近有二位在香港替人算命的人，他們用了一種新的方法來替人算命，他們用每個人的生辰八字再混合了風水來算的，但他們二人卻都不信十二生肖…」。我說﹕「可能是一種新的噱頭吧。生辰八字又如何和風水接連在一起呢﹖我有些想不通，但他們二人不信十二點生肖這點和我到是志同道合的。同一件事如問了二位以上的算命先生，如果結果不同，那你要信誰的呢」﹖「Ｋ」小姐說﹕「這就是我頭痛的地方了」。我說﹕「我並不是完全反對風水，但這看用在甚麼地方及風水師本身的道德及學識。因為風水師的一句話，馬上就會影響到一個人的心裏。風水可以說完全是一種心裏作用，況且每一個人天生的心裏弱點就是疑神疑鬼。一個人只要有一點不順，一點不如意，或久病不癒，他們都不會冷靜的去找出毛病，而是懷疑家裏的門窗、擺設、床桌的方位對不對，真是可悲」。
2007年3月26日，我收到一個E-mail是「C」女士用英文打來的，她在信上說﹕「謝謝你的答覆，你是對的。我目前又回到以前的職位了。在3月22日，我接到了一家醫院的電話，他們說有一個新的職位空著，同時就把我安排在3月23日去面試。當時，我就很懷疑你的易占，因為你說，我一定會回到原來工作性質的工作。當時我對我自己說，等面試過了，我一定會去質問你的胡說八道。但奇怪的事就在3月23日下午發生了，當初要我去面試的經理突然來了個電話。她說﹕「我們發現這個空的職位和你目前的工作是同樣性質的工作，不是新的」。當然我的面試也就被取消了。目前我仍在做我以前的工作。這件事實在令我吃驚。再次謝謝。我會把支票寄給你的」。這就是證明，「易占」預測事情的未來結果，常常是會出人意料的，其間雖可能會有峰迴路轉的情況發生，但結果仍是原來的結果。我替「C」女士易占的時間是在3月21日早上6﹕58。得到的本卦是「地水師」六四，六四爻的伏卦是「水山蹇」，之卦是「雷水解」，她問的問題是﹕「工作的性質會不會調動」。「地水師」六四爻的爻辭是﹕「師左次，無咎」。象曰﹕「左次無咎，未失常也」。這是在暗示知難而退乃兵家常事，並未失常也」。也就是說﹕「目前的一切並不會持久，將會回歸到以前的處境」。當然這還要按實際所問的問題然後再去按「伏卦」，「之卦」的卦性，再做詳細分析的。從本卦伏卦及之卦來看，對「Ｃ」女士所問的問題實在是非常容易去判斷。那就是「C」女士將會回以前的工作部門。
2007年1月27日中午，「Z」先生問了一件事情，起卦的時間是在12﹕43，得到的本卦是「雷地豫」六五，六五爻的伏卦是「雷水解」，之卦是「澤地萃」。因為這次我要講的不是「Z」先生所問的問題，而是「Z」先生給我的一封信，所以這次把本卦、伏卦、之卦就擱在一邊不講。當我把「Z」先生所問的問題告訴了他之後，沒幾天我就收到了「Z」先生的一張支票和一封信。因為我一生不信神佛，所以這封信我看了很久很久，仍是不完全懂，故將內容直抄如下給讀者們參悟。「Z」先生在他的來信上說﹕「和您談了一下占卦方法，對閣下研究新的占卦方式的精神很是敬佩。至於你說各種舊卦的方法都不太準一事，倒想不通，中國古人用12 時辰為一日。西化以來一日為24小時，今您記下幾分鐘為占卦之始，還希望能以秒為開始，倒是新鮮事。不過依佛理的秘密運用來說，這是沒有必要的，因為佛門正法，繟宗的秘密三身（報生、化生、法身）妙理。必須在「當下」依「覺」來修才能頓入禪宗正法…但無一人能掌握「覺」妙，只能用「人心」去修，使正法馬上淪為像法，從此江河日下，已跌入末法…一切只能引經據典，忘了「諸佛妙理，無關語言文字」，因為一切佛法之妙理妙用，完全在於早「當下一覺」之中，但是，一動人心，天地懸隔，聖凡立判。北宋「邵康節」的梅花心易，以「一覺」在當下起卦，靈驗非凡…，這是說卦之靈驗與否，在於覺與不覺，覺者通於無限度空間，而人心只有執者局限在三度空間，如用人心起卦，豈非問路於盲﹖故卦之驗否，在於起卦於「覺」和「不覺」，而不在於分秒…」。（1）其實我說各種舊卜卦的方法都「不准」的原因那是指，如果在目前仍使用各種舊卦的方法來起卦，那一定都不會準。那是因為目前的生活環境，根本不能允許我們用本筮法（用筮竹十枝，還要默念筮文），及那些個故用複雜手法（年月日時加上生辰八字。再加上天干地支），再滲入一些荒唐的鬼神之說的江湖起卦法，所以我私人認為，起卦的方法應該是越快，越單純就越好。（2）我不是只用「分」來起卦，我是用年月日（秒）來起卦的，最重要的就是要如何去抉擇「分」。那是要靠一種感覺的而不是用人心，「覺」﹖甚麼是「覺」﹖「覺」者，受外界的刺激而知道的一種感應。所以有「覺」就一定有「應」，有「應」就一定有「物」，有「物」就一定有「數」（續）◇
沈家銓
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