【大紀元6月26日訊】每天創作、排演，深夜回家後繼續埋首重建古樂舞的研究，八十三歲的她說：「這是我最大的享受。」憑著這樣單純喜歡的精神，劉鳳學保存了中國舞界至為珍貴的傳統，以及極為豐富的創新。
劉鳳學的個子不高，銀白的頭髮一絲不苟的攏在腦後，服裝永遠是樸素的高領衣襟。然而說起話時，在春風化育的慈祥風範中，一個熱愛舞蹈的生命依舊年輕且意氣風發，還在向廣大的世界泅泳探索。
走進國家音樂廳的地下排演室，流瀉著悅耳如水的古典鋼琴，看著舞者隨韻律舞動，似飛翔又似飛墜水滴的芭蕾舞步，仿如墜入了時光之河，回到了民國四十年代。是的，這就是劉鳳學在民國四十年（一九五一）首演的舞作──「勝利的火花」。
漫長的六十年舞蹈創作生涯中，為何要以民國四十六年為此次演出的名稱呢？劉鳳學說：「民國四十六年是我的轉捩點，也是我舞蹈的頓悟年。」
除了師承與沿襲早年的舞蹈學習之外，劉鳳學是探索台灣原住民舞蹈第一人。早年劉鳳學每年深入一、二個族群，如蘭嶼的雅美族、南投的泰雅族及布農族等，跟當地族人一起生活、用日語跟老一輩交談，了解各族的文化背景、生活方式和舞步。她扛著舊式八釐米的攝影機和大型錄音機上山下海，陸續整理出九族原住民的舞蹈，用功之深，耗時之久，再難有人企及。
劉鳳學自言，從民國三十九年開始，她就希望在舞蹈創作走出一條路來，但是當時文化封閉，只有從原住民舞蹈、參觀先民廟宇，從雕刻壁畫、民俗活動中尋找思路。此外，在純樸的師大任教三十年，每天早晨也常常會和大家一起打太極拳、八卦掌，雖然曾經融合這些國術動作到舞蹈中，但總是不大有信心，直到關鍵性的時刻來臨。
劉鳳學很清楚的記得那是在民國四十六年的三月廿六日，當她在師大提出一篇研究論文報告之後，嚴肅的系主任江良規博士輕描淡寫的問了一句：「妳想創造中國現代舞，但是妳對中國古典舞有甚麼了解？」這句她當時回答不出的問題，卻指引了她一條至為明確的道路。
為了要了解中國古典舞，劉鳳學開始大量閱讀古代文獻，從《樂律全書》、《北堂書抄》、《古今圖書集成》等經史子集文獻展開地毯式的搜索，上窮碧落下黃泉地探尋，終於發現明代優秀的樂律學者、舞蹈家──朱戴堉，打破一向認為中國樂舞幾無傳人的成見，並促使她伸延研究儒家樂舞的領域，體現了儒家意圖透過禮樂，傳達人與人、人與宇宙萬物的和諧秩序的精神，也強化了她創新中國舞蹈的發展。
劉鳳學說：「民國四十六年以後，我就把以前國術的經驗融合到舞蹈裏面。」爾後將近一甲子，中國古典舞與中國現代舞的浩瀚壯麗頓時展現在她眼前，而她也義無反顧的縱身投入，一至於今。
學術、技術並進的舞蹈生涯
劉鳳學說：「只有學術是空談，只有技術也難以持久，所以我從那個時候開始唐樂舞的研究，一直到現在。還有儒家的舞蹈、原住民的舞蹈和豐富的文化我也很喜歡，所以我從民國三十八年踏上台灣第一步土地，就開始蒐集原住民文化資料，研究其音樂舞蹈。再加上我創作的創新，這四條路同時進行。」
這樣豐富的舞蹈創作與研究，到底是怎麼樣強韌不捨的生命才能做到呢？劉鳳學說：「民國七十幾年的時候我常常懷疑，又一次反省自己，覺得創作最好不要有框框，否則創作藝術會漸漸死亡，這也是受到一個原住民的影響。」
劉鳳學描述她在民國七十幾年的時候到三地門的霧台做原野調查，有一天早晨天剛剛亮，她到山邊散步，看到一位五十幾歲，僅僅比劉鳳學大一點點的婦女，穿了一件藍色長衫，落落大方地在路邊摘了一朵野花，就翩然插在頭上。這個動作如電光火石般震懾了她：「她整個人就是自然的一部份，到現在我的印象還很鮮明：為甚麼她可以這麼開放她的心胸，而我還困在自己設下的局限中？所以後來我會希望自己再開放一點，產生個人風格的東西。」
這樣不斷突破的精神，促使她的創作邁入更為純粹的美學境界。綜觀她的創作歷程，有早期的芭蕾、融合鄧肯、瑪莎葛蘭姆、國術、現代舞、原住民舞蹈、中國古典舞等等元素。翻閱她的創作，有悲憤屈原的「天問」、玄妙的「太極劍舞」、蒼涼的「現代人」，純粹展現空間與肢體和諧美的「羃零群」……各式的創作之外，還有漢代與唐代舞曲的呈現、原住民的歌舞文化……各種主題與表現，亦是美不勝收，變化萬千！
化身體為春秋筆
一九七六年，劉鳳學博士懷抱「化身體為春秋筆、寫盡人間情與理」的人文情懷，創立了「新古典舞團」，為台灣的舞蹈界注入一股源頭活水。舞團成立至今已三十餘年，化育知名舞者與創作精彩舞作無數。
早期的劉鳳學非常嚴格，遇到學生不符要求時會大聲怒斥：「到旁邊去再跳一千遍！」也就是這樣的力求完美樹立了她的典範與深奧的學養，但是學生對她亦是心服口服，又敬又愛。「甚麼人都可以入舞」，亦是她的經典之言。在她的舞作中，可以看到多樣式個性獨特的舞者，搭配起來那樣和諧完美，使人驚嘆。也可以見到綜合古今、風格錯雜、巧妙交融的表演。無怪乎當她一九九一年舉辦四十年回顧展，時任「中華文化復興運動推行委員會」會長的已故副總統嚴家淦先生接見時，要譽劉鳳學為「八百年來第一人」。
由於訓練有素，融合中西古今的舞蹈內涵，使新古典樂團成為台灣具代表性的舞團之一。一九六九年，劉鳳學獲頒教育部文藝創作獎第一屆舞蹈獎，一九九一年，獲得國家文藝特別貢獻獎，一九九七年獲選為美國舞蹈研究委員會（CORD）傑出舞蹈學者。二○○一年，榮獲俄羅斯新西伯利亞「國際青年創舞大賽」最佳團體獎，團員亦分別獲得民族舞蹈金牌獎及現代舞銀牌獎的殊榮。二○○六年在法國演出唐大曲《皇帝破陣樂》、《春鶯囀》、《蘇合香》、《團亂旋》及唐小曲《拔頭》並發表論文研究，備受法國文化界禮遇與矚目。而這些輝煌的成果，又豈是「弘揚國粹」或是「技藝精湛」可以道盡？
埋首古樂舞 樂在其中
十年前，有人訪問劉鳳學：深耕舞界五十年，對於舞蹈的體會為何？當時甫獲國家文藝獎的她謙虛回答，覺得自己對於舞蹈的認識：「還像十七歲的少女一般！」又經十年，今日記者重提此問，劉鳳學開心的笑著說：「現在升級了，升級到十八歲！」笑談中對舞蹈的熱愛與探索絲毫未變。
詢問為何甘願投入舞蹈領域，一生孜孜不倦？劉鳳學說：「我年輕時也許別人問我時，我會說這是向自己挑戰……但是現在我願意說真心話，可能是細胞的緣故，就像我喜歡吃甜食，我就是想這麼做。你可以用很多美化的句子，但是對我自己來說，就是很自然的事。」
劉鳳學自言當初想學舞蹈，備受父親反對。歷經波折後，開創了今天的局面，是自己與家人始料未及的事。每天創作、排演，深夜回家後繼續埋首重建古樂舞的研究，然而她卻完全樂在其中，沒有一點牽強的感受：「我研究唐代的樂譜，每一種樂器的樂譜符號都和現在不同，所以我現在每天晚上把它們翻譯出來，就用是拉邦的舞譜，每天晚上用電腦來寫。二零零三年我出版了一一五號作品：《大漠孤煙直》。明年或後年我會出版《皇帝破陣樂》、《春鶯囀》。每天我排演工作完了以後回到家十一點半，吃了飯接近十二點，就開始翻譯。這是我最大的享受。」
憑著這樣單純喜歡的精神，劉鳳學保存了中國舞界至為珍貴的傳統，以及極為豐富的創新。這樣的喜愛在她述說唐代舞蹈時一覽無遺：
「現在人跳唐代的東西非常慢，所以對年輕人是一個折磨，很難忍受。但是他們跳了一段時間之後好喜歡，心可以靜下來，會覺得很美，」劉鳳學以手勢表現：「我的腰向這邊，我的手帶下去，再用呼吸帶上來，軀幹和衣服成為一體，心完全可以靜下來，那時候在新生南路，車水馬龍的，大家都沒有聽到，真的是個享受。」
她笑說：「舞蹈上可以通古人，下可以通現代！」聞斯言，豈不是已臻化境、天人合一的最高境界？
最具威望與創作力的編舞家
劉鳳學，耕耘舞界六十年，精研中國唐樂舞、原住民舞蹈，她創作力豐富，至今已有一百廿二支舞作問世。這位引領創作與傳承薪火不輟的學者，被譽為「八百年來第一人」。在她身上有許多個第一：台灣第一位舞蹈博士、第一位赴日手抄唐代樂舞譜、第一位採集原住民樂舞者，同時也是編舞創作產量最豐富，耕耘時間最長，放眼當世少有人能出其右者。她的威望與地位，雖已不言而喻，然而她對舞蹈的傾心熱愛與虛懷若谷，亦是從未改變。毫無疑問的，劉鳳學在舞蹈上驚人的深刻與兼容並蓄，與她豐富的成長歷程、廣闊心靈世界息息相關。
國共內戰前，劉鳳學畢業於東北的長白師範學院，主修舞蹈。從小就與白俄孩子一同學習芭蕾舞的她，曾說北大荒是她心靈的故鄉，壯闊孤涼的景致常顯現在她的創作裏。日據時代，劉鳳學的內心常燃燒著國仇家恨之火，動亂時期橫渡兵荒馬亂的中國，使她經歷了大時代的巨變，也深埋了延傳中國藝術文化薪火的種籽。
來台後，她任教台灣藝術搖籃的師範大學三十多年，致力提攜後進，創作不輟之餘，曾赴日本國立教育大學舞蹈學研究一年，並徵求特許在日本宮內廳手抄珍貴的唐代樂舞回國，致力重建的工作，令塵封千年的唐代樂舞重現中國人眼前。
她又曾到德國頂尖的福克旺（Folkwang Hochschule）藝術學院深造兩年，繼而在現代舞之父──拉邦所創立的英國拉邦舞蹈學院（Laban Center for Movement and Dance at the University of London Goldsmuth’ College）進行研究六年，其中有四年的時間沉浸在英國劍橋大學圖書館，著成的論文巨著深受各界青睞，成為台灣第一位舞蹈博士。其苦思獨創的舞作在德國演出閉幕時，全場先以腳跺地致敬，其後起立歡呼，聲震屋宇，久久不息。
劉鳳學的舞作氣勢磅礡，渾厚綿遠的氣韻深富動人的力量，以現代舞蹈的思維結合玄奧的中國舞蹈，意圖展現純粹與延伸性無限的舞蹈之美。此次「民國四十六年──頓悟」舞作，將展現她六十年來博大而又輝煌的創作歷程，令人期待。◇(http://www.dajiyuan.com)
