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無極至廣大的天地淵源，流淌億萬年的永生奧義，在世間生命的記憶之先昭現，若隱若現的玄機 映照寰宇的瀚浩，運行天人歷史的神性祕密。雖然現今「貧窮」常並列出現，「貧」與「窮」也都有缺錢少財之意，不過貧、窮意義並相同。生活清貧無須擔憂，如果走到「窮」的境況，那才真正考驗意志。太宗密授太子「帝王之綱」，《帝範》十二篇，從立國本，到持聖明，到正風氣，到定國策，高屋建瓴、提要鉤玄，光明正大，燦然於天地之間。「文」在中國傳統文化中地位崇高，所謂「經緯天地曰文」，本指以天地為法度，後謂經營天下、治理國政；這本是文武都包括在內的，其後，文治武功並稱，「文」的涵義就狹義的僅指文教，大體涵蓋的主要內容有「崇儒學」、「文史」、「禮樂」三部分……唐太宗二十四歲即統一中原，貞觀全盛時期，華夏版圖空前遼闊。太宗的軍事才能標榜千秋，然對用兵卻極為慎重，力誡好戰：「夫兵甲者，國之凶器也。土地雖廣，好戰則彫；邦國雖安，亟戰則人殆。」古代中國是農業社會，一貫重農。太宗在《帝範》中，亦將「務農」與「閱武」、「崇文」並列為三大國策。賞罰歷來被視為人君的權柄。老子說「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」法家解說為「賞罰者，邦之利器也，在君則制臣，在臣則勝君」（《韓非子·喻老》），強調人君不可大權旁落，強調權術。「崇儉」思想在中國傳統文化裡由來已久。老子說：「我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能為成器長。」中華文明淵遠流傳，其來有自。「誡盈」，即其中之一。《周易‧豐‧彖》說：「日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時消息。」「去讒」和上篇「納諫」是一枚硬幣的兩面。人君面對進言，怎麼分清什麼是諫、什麼是讒，哪是好人、哪是小人呢？如果忠奸不分，錯把讒言當成忠言，嚴重的可能政亡命殞了。
