大迦叶为何在大理等待弥勒

南宋时期大理国画家张胜温所绘《大理国梵像》局部,现藏台北故宫博物院。(公有领域)

南宋时期大理国画家张胜温所绘《大理国梵像》局部,现藏台北故宫博物院。(公有领域)

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或许,您曾被武侠小说中,大理段誉的“凌波微步”、“六脉神剑”等武功绝学所倾倒。现实中的大理虽无武功绝学,却有名闻天下的四大奇观。更因大理和弥勒之缘,成为古今文人、修道之人崇敬的圣地。

奇秀天下鸡足山

说起大理,不得不提起鸡足山,此山峰峦叠嶂,攒簇一片,形成天然的莲花。它兼有泰山之雄、华山之险、黄山之奇、峨嵋之秀,是除了五台山、峨嵋山、普陀山和九华山之外的又一大名山。因其山势前列三峰,后拖一岭,形如鸡足,故名鸡足山。

鸡足山之兴源于佛门的一段缘起。释迦牟尼佛涅磐后,大迦叶遵奉佛陀法旨,携带佛牙舍利、金缕袈裟来到鸡足山。他在鸡足山天柱峰下的华首门入定,等待未来佛“慈氏”(即弥勒佛)出世,将佛衣和舍利转交给他。当时正值西周周孝王五年,公元前906年。

此事,在《五灯会元》、《大唐西域记》、法显《佛国记》等著作中均有记载。譬如玄奘《大唐西域记》记载:“迦叶承佛旨径持正法,结集至尽甘年,将人定灭,乃往鸡足山。”

鸡足山(网路图片)

大理之兴

大理国的前身是南诏国,在唐宋元时期,南诏、大理国从中原输进大量的佛经、汉书经典。佛家文化由此大兴,开启大理国王室九世信佛的传奇时代。

大理国开国之君段思平崇尚佛法,每年都要建造寺院,铸造佛像不下万尊。(《南诏野史》:“好佛,岁岁建寺,铸佛万尊。”)大理国一共经历22位国王,除段思英一代被其叔废为僧侣外,先后有九代国君自动禅让王位,出家为僧(据胡蔚本《南诏野史》统计)。

当时的大理国,任用僧人担任国相,这在历史上是非常罕见的现象。因其国风尚佛,因此大理境内出现无山不庙、无庙不僧的景象,史料记载,云南境内建有八百大寺,三千小寺。此地人家家户户皆以崇佛为第一要务。(《建筑史》第21辑:“建大寺八百,谓之蓝若,小寺三千,谓之伽蓝,遍于云南境中,家知户晓,皆以佛教为首务。”)

从皇宫到民间,处处弥漫着焚香的味道,曾有诗言:“金殿空中香雾迷,十里松风吹不断”,正是描述当时的大理国风。

南宋时期大理国画家张胜温所绘《大理国梵像》局部,现藏台北故宫博物院。(公有领域)

忽必烈把大理纳入中原王朝版图后,至元二十一年(1284年)郭松年到大理,亲眼目睹当地无论贫穷富贵,家家都有佛堂;不分老少,每人都持佛珠。一年之间,几乎有一半的时间进行斋戒,绝对不喝酒,不吃荤腥之物。(郭松年《大理行记》:“其俗多尚浮屠法,家无贫富皆有佛堂,人不以老壮,手不释数珠;一岁之间斋戒几半,绝不茹荤、饮酒,至斋毕乃已。”)

由于中国和印度都有鸡足山,到底哪一座才是大迦叶安然入定,敬待弥勒之地。从中印两国历朝历代帝王崇佛护法,鸡足山所现神迹以及芸芸信众建寺修庙的盛况来看,大迦叶入定的鸡足山应在云南大理。

三千年之运

周朝有一本《周书异记》讲到:周昭王年间,西方诞生一位大圣,因此显现出的五色光芒直冲太微星。当时太史预言,一千年后,这位圣人之法将会传到东土。周昭王就命人将此事刻在石头上,埋在城南,以备后世检验此事。千年之后的东汉皇帝明帝因梦佛陀,就派人到印度求取佛法,并在洛阳建造白马寺。释迦牟尼佛之法此后便传入东土。

韩国著名预言《格庵遗录》揭示,释迦之法历经三千年之运后,弥勒会于末法时期下世开传正法,广度众生。释迦佛所说的末法时期,就是他所预言的魔子魔孙穿着袈裟进入寺院,坏教坏法之时,弥勒将会开启正法之运。(韩国《格庵遗录》:“三千之运释迦预言 当末下生弥勒佛”、“释迦之运三千年 弥勒出世郑(正)氏运”)

释迦佛在佛经中亲自告诉他的信众,三千年之后他的法就不能再度人。所以有了大迦叶遵守释迦佛之言,在鸡足山敬待“慈氏”弥勒,向他转交佛衣,就是此意。一旦转交佛衣,就完全放手,不再管理人间佛教信仰,完全交由住世的弥勒佛。

佛教中有过去佛、现在佛、未来佛的概念。因为不同的佛会以各自证悟到的佛法救度众生。因此弥勒佛不会重复释迦之言,释迦佛也不再对其有任何干预。举个不太恰当的例子,譬如人中的职位,一旦双方交接之后,出于尊重和权限,前任便不会插手现任的任何事务,就是这个道理。

预言中的弥勒

古印度,佛经和《吠陀本集》预言到:两位伟大的圣者转轮圣王和释迦牟尼佛会降生于人间。释迦佛降生时,相师说:太子如果不出家就是一代转轮圣王;如果出家,就成为万世之佛。释迦出家成佛,可知他不是转轮圣王。释迦佛预言,转轮圣王会修成弥勒,而且不用出家,也能修成神佛。

《弥勒上生经》中讲到:“我国土土,汝国土金;我国土苦,汝国土乐。”意思是,假如释迦佛所度的是众生,他的国土就是土;那么弥勒佛所度的就是佛界的王和主,他的国土就是金。释迦佛以金和土来比喻未来的弥勒佛法力的广大。

刘伯温为明代开国功臣,擅长诗文亦精通天文兵法。(大纪元图片库)
刘伯温为明代开国功臣,擅长诗文亦精通天文兵法,著有《烧饼歌》向朱元璋暗示大明日后所发生的事,甚至明亡之后数百年的事。(大纪元图片库)

明朝刘伯温《烧饼歌》讲到,末法时期,真佛弥勒不会待在寺庙道观中,也不是降生在皇宫、官府,而是降生在寒门之家。弥勒所传之法非常大,连天上的佛道神都要过一过修炼正法的金线之路,过不去的就会被削去果位。(刘伯温《烧饼歌》:“乃是未来佛,下方传道,天上天下诸佛诸祖,不遇金线之路,难脱此劫,削了果位,末后勒封八十一劫。 ”)

刘伯温《推碑图》讲到弥勒佛辞别天帝下世传法、诸神随他下界助其正法。弥勒佛辞别天帝时讲道:“我去后只传自家三字三法,必万法归一,法正乾坤,不立人伦,永不回天。”并说到凡身以木子为姓。

韩国《格庵遗录》则预言:何为圣人,木子姓氏(姓李),属兔,四月出生在三八级(南北朝鲜分界线)以北,三神山下(即长白山公主岭)……此圣人是天上王中之王,即法轮圣王,此次下凡人间称弥勒佛。

米开朗基罗所绘《最后的审判》(公有领域)

《圣经》在“大审判”中讲到末劫之时,会有弥赛亚降世拯救众生。经著名国学大师季羡林和其徒弟钱文忠教授的研究和翻译,他们发现弥勒佛和救世主弥赛亚是同一人。早期佛经用中亚和古新疆的语言写成,并不是规范的印度梵文。“弥勒”在梵文中称为maitreya,在巴利文中叫metteya。西方等待的神“弥赛亚”,英文译为Messiah,是从希伯来语Masiah(有时写为mashiach)翻译而来。所以弥勒和弥赛亚是同一个人完全可信。

《圣经》描述的弥赛亚是“万王之王、万主之主”。此说和印度释迦佛、明朝刘伯温所说非常近似,即“诸佛诸祖”、“普天星斗,阿汉群真,满天菩萨”都在弥勒之下。

结语

预言中的三千年已到,预言中的优昙婆罗花也在全球绽放,说明弥勒已经下世,转轮圣王正在传法度人,也说明大迦叶已完成释迦嘱托,把佛衣转交给弥勒。此时此世,已是弥勒佛开启的正法之运,也是玛雅预言所说的地球已进入净化期。当预言已由隐秘的剧透转为清晰的现实,您是否已登上转轮圣王的救世方舟?@*

责任编辑:谢秀捷

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