解论《梅花诗》的多重天机

作者:空玄居士
点点梅花天地开(全景林/大纪元)

点点梅花天地开(全景林/大纪元)

      人气: 310
【字号】    
   标签: tags: , ,

梅花诗》用词特色

“黄金”不是gold,
“再见”并非道别 say goodbye,
“二八”不等于十六,
“燕子”不属飞鸟,
“洪水”无关水灾。

以上五个字词依序分属于《梅花诗》的第一章到第五章(全文附于最后作为参照),如果你能分别出这五个字词在《梅花诗》中的解释实可再分为两类,那算是对于《梅花诗》的内文含意较有认识的。简单说明如下:

“黄金”本意就是指贵金属,英文为gold,但是在《梅花诗》第一章(其一)的“不信黄金是祸胎”中则另有他意,指宋朝时北方女真族所建立的“金”国。

“二八”在古文中多指十六,如二八佳人,二八年华,指十六岁的青春少女,而在《梅花诗》第三章(其三)的“年华二八乾坤改”中则别有他意,为“八八”,指元朝的年祚。

“燕子”本意就属飞鸟,但在《梅花诗》第四章(其四)的“飞来燕子寻常事”中则另有他意,喻指明朝初期发动靖难之役的“燕”王朱棣。

“洪水”本意就是可能造成灾害的大水,但是在《梅花诗》第五章(其五)的“洪水乍平洪水起”中则另有所喻,指清朝晚期以“洪”秀全为首的太平天国运动,而引发的颠覆满清反动浪潮。

前述四个字词在《梅花诗》中的用法都是别有他意,而非字词本意。唯有第二章(其二)中的“再见”不同,是用其中文字词本意“再次见到”的意思,也就是并非道别say goodbye的意思。因此,“再见云龙向北飞”之意并非指“元兵入临安。恭宗北狩。”

《梅花诗》有多重天机

《梅花诗》字词优美而有画境的诗意魅力使人迷醉,再加上其中隐喻之意似乎相当浅显易懂的表面假象,而形成了某种轻柔若无的魔幻障碍,不知觉地阻挡了人们探索其更深的隐含内容。

与其他几种“<预言>”作简要比较如下就可知,《梅花诗》的简约字数与其所著作的时间年代似乎并不太称合:

周朝 《万年歌》 ──> 精简
三国 《马前课》 ──> 精省
唐朝 《推背图》 ──> 丰富
唐朝 《藏头诗》 ──> 庞杂
宋朝 《梅花诗》 ──> 简约!
明朝 《烧饼歌》 ──> 繁琐

周朝时文字书写于竹简上,一者制作不易,二者由竹简再韦编成的卷册都有相当的体积与重量。因此,《乾坤万年歌》用字“精简”为绝佳良策。

三国时分裂敌对,诸葛亮行军于外,书写可能也只用简单的皮革或布匹。因此,《马前课》用字极为“精省”似乎在所难免。

唐朝时造纸技术已成熟,尤其李淳风所在的朝廷纸张应当不缺。因此,载有精细图画的《推背图》“丰富”内容,以及有着“庞杂”对话型式的《藏头诗》内文,都需要有纸张的普及存在才容易书写描画及翻抄流传。

明朝时当然纸张普及,因此有“繁琐”对话型式的《烧饼歌》内文并不意外。而宋朝的《梅花诗》竟是用词如此“简约”,相较之下颇有违和之感。

况且,这六种“<预言>”基本上都是以隐晦的字句预先述说各朝代间的递嬗更迭。所以在精简用字的《乾坤万年歌》与《马前课》之后,《推背图》、《藏头诗》、《烧饼歌》在有纸张可便于陈述的状况下,都是各展神通的多加变化叙述。

也就是说,时间上较后产生的“<预言>”会有推陈出新的特点,或者丰富图画,或者庞杂内容,或者增述繁琐。如此有所增益,才不致落得老调重弹。

唯独《梅花诗》十章很明显地可看出在隐述十个不同朝代时期的状况,而每章仅四句,每句七个字。当然也可以说其述说形式确实也有别于其他几个“<预言>”,但更可能是《梅花诗》有多重天机,而变化为另一种境界的表现形式。@

**本文为作者观点,转引本文请注明作者与出处,请勿抄袭或变改内容**

宋‧邵康节先生《梅花诗》十章
其一
荡荡天门万古开 几人归去几人来 山河虽好非完璧 不信黄金是祸胎
 其二
湖山一梦事全非 再见云龙向北飞 三百年来终一日 长天碧水叹弥弥
 其三
天地相乘数一原 忽逢甲子又兴元 年华二八乾坤改 看尽残花总不言
 其四
毕竟英雄起布衣 朱门不是旧皇畿 飞来燕子寻常事 开到李花春已非
 其五
胡儿骑马走长安 开辟中原海境宽 洪水乍平洪水起 清光宜向汉中看
 其六
漫天一白汉江秋 憔悴黄花总带愁 吉曜半升箕斗隐 金乌起灭海山头
 其七
云雾苍茫各一天 可怜西北起烽烟 东来暴客西来盗 还有胡儿在眼前
 其八
如棋世事局初残 共济和衷却大难 豹死犹留皮一袭 最佳秋色在长安
 其九
火龙蛰起燕门秋 原璧应难赵氏收 一院梨花(注1)春有主 连宵风雨不须愁
 其十
数点梅花天地春 欲将剥复问前因 寰中自有承平日 四海为家孰主宾

注1:“梨花”为作者之依据版本,另有别的版本内容为“奇花”。

责任编辑:古容

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • 清 沈宗骞〈竹林听泉图〉。(公有领域)
    邵雍是北宋的理学家,更是知名的象数大师和预言家。相传邵雍师承仙人陈抟,作了《周易先天图说》流传于世。他曾信手写了一首有趣的数字诗: 一去二三里,烟村四五家, 亭台六七座,八九十枝花。
  • 邵雍从物理性命学的研究中,体悟到人的立身处世、言谈举止都必须遵循天理,达到“内圣”。因此,邵雍先生一生都非常注重自己道德品质的修养。(shutterstock)
    邵雍从物理性命学的研究中,体悟到人的立身处世、言谈举止都必须遵循天理,达到“内圣”。因此,邵雍先生一生都非常注重自己道德品质的修养。
  • 北宋司马光所主编的长篇编年体史书《资治通鉴》残稿(公有领域)
    宋英宗治平年间的一天,西京洛阳的天津桥上,邵雍与来客散步闲谈。忽然,深树间传来杜鹃的啼声。杜鹃者,南方之禽,邵雍是以推知,南方地气北迁至洛阳,此为天下变乱之相,于是惨然不乐道:“不到两年,皇上将起用南方人士,专务变更,天下自此多事矣。”来客大惊。
  • 北宋易学大师邵雍,传下《梅花诗》,预言了当时至今的历史大事。
    北宋易学大师邵雍,传下《梅花诗》,预言了当时至今的历史大事。
  • (网路图片)
    最理想的是能请到有修为的高人或学者算命,但高人一般都不管俗事、仅偶而指点特别有缘之人,而学者型的命相师也好像可遇不可求。
  • (伊罗逊 / 大纪元)
    梅花诗的作者是北宋易学家邵雍,他字尧夫,谥号康节..............
  • 邵溥得到邵康节家学的真传。当洛阳学派惨遭祸害、程伊川去世的时候,人们尽皆躲避藏匿,子弟们不敢前去吊丧,也不敢写吊唁文章。只有邵溥大义凛然,无恐无畏,白衣白马,参加了葬礼。可说是真正懂得道学的人。
  • 拆字是不是迷信呢?我认为穷理致知,不能算是迷信。只有相信江湖术士那一套才是迷信。拆字和文字学有密切关连,经验阅历更不可缺。同属一字,却因人、因时及因地之不同而拆法各异。这种高深、有趣的中国古老哲学,早已被古人、前辈艺术化了。
  • (明慧网/圣果)
    二月十九日,大纪元开始刊登《九评共产党》系列整整三个月的时间,中国大陆已经有超过一万人宣布退出中共及其下属组织。华府论坛特别为此召开了一次研讨会。受聂森博士的邀请,我从中国预言方面做了一次演讲,以下内容根据现场录音整理。
  • 历史上很多先知先觉都曾预言社会发展到了今天,会出现阴阳反背的局面。当今社会,道德低下,社会腐败,人们的思想观念一切都是反传统的,好的被说成坏的,坏的被说成好的,社会上的丑恶现象,如卖淫、嫖娼、黑社会的强者等等,被认为是为了生存,是有本事,是值得吹嘘和宣扬的东西。
评论