【大纪元8月7日讯】序——本篇正如题目所示是“世论视”，是静观当今之世之篇。本篇仍重点谈到了大圣人及其传法、道出了其三十余载之历程，其中遭到镇压的悲运。告诉韩国当权者不可随从，提醒世人识其圣人与大法。并谈到了海岛真人，告诉世人本秘诀《格庵遗录》出自于韩国（朝鲜）佛，写于韩国。
西学大炽天运也 天道者生 无道者死 量者谁
听者谁 世人何知 智者能知矣 积德之人
活人如此 自生正道 不愿积谷
“西学大炽天运也”——纵观当今世界无论是科技还是文化，都是以西方之学为本，之所以如此“西学大识”乃天运所定。
“天道者生 无道者死”——顺应天意修天道者生，逆天意不修天道者死，此乃特殊历史时期之天运。
“量者谁 听者谁 世人何知 智者能知矣 积德之人 活人如此 自生正道 不愿积谷”——是谁在思量着修道与否，是谁在听而从之？世人何以知道此乃是唯此唯大之重大事？ 唯“智者能知矣”。积德而生者如此，自生正道而修炼，看破红尘，唯修为大，那么谁愿去“积谷”为人生乐趣或目的呢？
嗟我后生 不忘血遣 智默天运 朝暮变化
信外剌文 国外法官 假夷卖官
“嗟我后生 不忘血遣 智默天运 朝暮变化”——在此神人一腔情怀告诫其后生韩国人道——啊，我的后生们啊，不要忘了“血遣”（“血遣”多次提及，实指法轮，示意法轮功，何为如此，待后解），要用智悟其天运啊，而须细心观之，思之，其天运是“朝暮变化”的。那么为何提及“朝暮变化”？ 是因为神人预见到了法轮功发展到一定程度，将遭受数年镇压，本可以得法修道的韩国人见法轮功在中国遭到镇压而不敢炼。故提醒其韩国后生们，你们不要被眼前的现实所迷住，中国大陆镇压法轮功将会撤消，此情况将会有变化，是“朝暮变化”的，故而不要因为中国仍在镇压法轮功而不修法轮功。
“信外剌文 国外法官 假夷卖官”——此三句极其重要。神人在此特为中国镇压法轮功之时，向当今韩国权贵们与有关部门之人士敲下警钟——要“智默天运”，甭看中国现在镇压法轮功如此凶残，此运会“朝暮变化”，会很短时间内变化的；如果偏信外国（实指中国）诽谤、攻击法轮功的有关法令（“信外剌文”），如果偏信国外（指中国）法官对法轮功所下的判决为准的话，那将是“假夷”，即不是真正的东夷（韩民族自称为东夷），是屈膝与当今镇压法轮功的中国当权者的卑鄙行为，故若“假夷卖官”随从中国镇压法轮功的江氏，胁从江氏镇压的话，其命运可悲可厄。诸如词句在 “末运论”中反复出现并说的更重。
神人在《格庵遗录》中两次提及此事表明，韩国将会出现此类事情。因此，当中国江氏镇压法轮功期间任职的韩国权贵们与有关部门人士而言，乃可谓是关于自己将来命运的生死问题。
这也是一个世人难知的天机。好在《格庵遗录》之破解是在法轮功尚未解除镇压之前问世，它明确地“转告”了神人之警告，信与不信，全看这些人何去何从了。
小人能大 无量旺运 有量来运
勿念儒书 意外出尽 伯夷采薇
由父洗耳 莫贪富贵 非命横死
久阴不晴 下必谋上 谁为父母
竭孝谁作 生死判端
“小人能大 无量旺运 有量来运”——这三句应接“智默天运”才是。悟到天运即至，小人也能变大。“无量旺运 有量来运”，此两句暗示大法洪传是无量的旺运，世界上已有一亿多人得法，并正在发展之中；对国内（韩国）来讲，是“有量来运”，其运势限于一定的程度。
“勿念儒书 意外出尽”——不要读儒书了，想不到它格外地不好使了。
“伯夷采薇 由父洗耳”——这里引用了中国两个典故。殷末周初伯夷、叔齐二臣拒受周朝之禄入山采薇而终于饿死，许由拒尧授予天下，去颖水边洗耳后隐身萁山；两者都不为福禄所动，此举相似。
“莫贪富贵 非命横死 久阴不晴 下必谋上 谁为父母 竭孝谁作 生死判端”——这里谈到了末世时期人们的道德标准与行为都在颠倒，“阴阳反背”、“莫贪富贵”，若贪将会死于非命的；天“久阴不晴”，臣反逼主，臣强主弱，故为“下必谋上”； 父教不力，子不孝母；人类如此腐败已到了极其危险的境地，它将关到“生死判端” 之命运。
飞龙弄珠 世有其人 公察万物 其姓为谁不知也
横二为柱 左右双三 勿恨其数 又为其数
如短如长 种德半百 久妆弓揣磨 大小白之石
“飞龙弄珠 世有其人 公察万物 其姓为谁不知也”——神通广大、法力无穷之人，世上确有此人，他公正地看待万事万物，不知此人是何姓氏。
“横二为柱 左右双三”——破字为“非”字，为何用两句表达一个“非”字呢？ 此原因是这位神通广大、法力无穷之人正遭到世间是是非非。显然这里是指法轮功创始人李洪志先生。
“勿恨其数 又为其数”——不要恨其人，不仅不能恨其人，人类希望应寄托在他身上，世人要靠其人才可获生。“如短如长 种德半百 久妆弓揣磨 大小白之石”——“如短入长 种德半百”，说短就短，说长就长，其人在世间“种德”五十余年了，是“久妆弓”，很久以前“妆” 其“弓弓”即法轮，却在世间是历经困苦（揣磨）传出“大小白之石”的。也就是法轮功创始人降世“种德半百”年近五十开始传出法轮功（“大小白之石”喻法轮先天与后天太极符号）。
大小白何为 河洛之数 白字弯山工字之出 两山之间十字
无瑕出于两白 人种求于两白
“大小白何为”——先说何为“白石”。“白石”就是太极、先天大道之小白占。河图、洛书中央各自小白占。其“白”为天之光，其“白”乃天道之象征。“大小白何为”，此“大小白”之分是指法轮里太极与先天大道符号之白。是指先天太白与后天小白。邵子曰：“其中白处便是太极”。关于太极朱子曰：“太极者象数未形而其理已具之称，形器已具而其理无朕之目，在河图洛书皆?中之象也。太极之判始生一奇一偶而为一画者二，是为两仪，其数则阳一而阴二； 在河图洛书则奇偶是也。”
“河洛之数 白字弯山工字之出 两山之间十字”——依据河图洛书之数，“白字”出于弯山“工字”，此“两山之间十字”。那么此“弯山工字”是何字？是字，是形似“亚”字，但却是“双弓”即“弓弓”之字，是“弓弓”相背之字。而此字在韩语发音为“佛”，因而，用于此字可谓一语双关，即示“弓弓”之意，又具“佛”之音。“两山”即是相背“弓弓”字样，其间自然形成“十字”。而此 “十字”只有用“河洛之数”去解，才知是宇宙之“十胜”真理之数。“十字”即 “一字纵横”，乾坤为纵，六子为横，实则寓无极大道。
上述五句，前两句说出了“大小白”即“双弓”——法轮图里太极与先天大道；后三句一语双关，但主要是点出了“佛”字与“十字”，从而道出了其“十字”由佛家、道家、先天大道所组成，示意宇宙的大法大道。
“无瑕出于两白 人种求于两白”——无瑕之纯净出自“两白”，人种则求于此“两白”。“两白”已解过其意，是心白、身白。“人种求于两白”，是一句天机，将来新人类之人种都将来自于?
白木双丝门月寸土 白木灵木双丝人 姓负合之弓弓人 辰巳之生
统一天下 复何在洲江 两合白一如亡 一人日匕
世事何然 不变仙源 活万非衣活千弓长
“白木双丝门月寸土 白木灵木双丝人 姓负合之弓弓人”——此三句是指大圣人李洪志先生而言。“白木”是指大圣人出生的天干五行而言，“白”为“辛”，与“辛”相连的“木”为松柏木，此年为一九五一年辛卯年。也就是说辛卯年，“辛”为西，因为辛卯年属天干松柏木，故称“木”，“西木”之意豁然明朗。“双丝”即指大圣人属“双木”，因而有时也称其为“双木圣人”。那么何为“双木”之称呢？“白木”之意已解而明，那么另一木为何木？是青木，即指东。之所以是青木，是大圣人李洪志先生将降世于东方。“门月”相合为“闲”字，“寸土”相合为“寺”字， “门月寸土”破字为“闲寺”。“白木双丝门月寸土”，是降世于辛卯年的“双木圣人”如丝捆住“闲寺”一般，传出大法大道唤醒已不能够修炼的佛门与道门之众生（“闲寺”）。此“白木”为改变世人心灵的“灵木”，而唤醒着世间常道之众生。 “姓负合之弓弓人”，其姓氏就是符合即合格，实际是指真。（韩语“负合”与“符合”发音相同），是真正的“弓弓人”。此人就是“弓弓”即法轮功创始人。
“辰巳之生 统一天下 复何在洲江”——“辰巳”为东方，“辰巳之生”即降世于东方之圣人，将“统一天下”将在海内外弘传大法。
“两合白一如亡 一人日匕 世事何然”——“两合白”，东西方法轮大法弘传之洪流合而为一。“一如亡”，好像是在亡，“一人日匕”人加匕即“化”。此意是说，法轮功遭到镇压，东西方看上去有一方好像是在衰亡，但另一方面仍在日日教化众生而兴旺。此处正指法轮功在中国遭到镇压，东方诸国社会环境处于一种消沉之状态，而西方诸国却相反，则掀起法轮功热，众生被大法所教化。法轮功救度众生却遭到镇压，世间的事怎么可以这般呢？
“不变仙源 活万非衣活千弓长”——“不变仙源”，甭看法轮功在中国遭受迫害，世界上志向法轮大法修炼的人络绎不绝，源源不断。“活万非衣活千弓长”，“非衣” 即不追求物质利益，其意指修炼者；“弓长”，意指权贵，在《格庵遗录》多指迫害法轮功的中国江氏及其爪牙。“活万非衣活千弓长”法轮功得到平反后，世界将会有重大变化，在法轮大法修炼尚未结束这一阶段之中，如果说法轮功修炼者能活一万人的话，那些不修法轮功的人只能留一千，也就是法轮功人数之十分之一。
嗟此我后生 勿虑徐曹吕金 非运爱国 天运违逆必亡当害
守从圣说 所愿成就 此书不信英雄自亡
此几句显然是提醒韩国修炼界的一位负责人，是针对“渡南来之人”而言。因为神人清楚地看到此人将有一些怕心或心有余悸。因为此人在韩合法居住问题尚无保障时，做事会瞻前顾后，此乃是对此人的警告与忠告。
“嗟此我后生 勿虑徐曹吕金 非运爱国 天运违逆必亡当害”——我的后生啊，不要顾忌像非运爱国的韩国徐载弼、曹晚植、吕运亨、金九（徐戴弼，一八六三年至一九五一年；独立运动家、政治家、医学博士；曾展开建立“独立门”等运动，流亡于美国。曹晚植，一八八二年至？；民族运动家、政治家；曾参加“三．一”独立运动，解放后在平壤创建朝鲜民主党，后被苏军逮捕，不明去向。吕运亨，一八八六年至一九四七年；独立运动家、记者、人民党党魁；一九四七年七月十九日被刺杀。金一九，一八七六年至一九四九年；独立运动家、政治家；因反日曾多次入狱；“三．一”独立运动后流亡于上海，曾任临时政府主席，一九四五年回国，一九四九年被暗杀。）那些历史人物般遭受厄运，你是有使命的，当你怕这怕那，顾忌其它而不敢挺身而出，去做你该做的事情，那么这是“天运违逆”，反倒肯定“必亡当害”的。
“守从圣说所愿成就 此书不信英雄自亡”——只要你遵照大圣人之说去做，所愿就会成就；如果不信此书所言，那么你就是自取灭亡。
二十九日走者之人 头尾出田 乱世英雄 不免项事
天运奈何
“二十九日走者之人”——本书里“二十九日”和“二十九日走者”多次出现，是很重要的一句隐语。“二十九日”指的是小月，联系此月“走者之人”，指的正是一九九九年七月二十日在中国镇压法轮功（据说，中国政府于一九九九年七月二十日凌晨开始抓捕法轮功修炼者，七月二十二日宣布取缔法轮功。而七月二十日为农六月初八，二十二日为六月初十，是属小月），走者之人便是法轮功创始人。（当然，据查法轮功创始人并非在中国江氏镇压法轮功之际离开中国，而是在此之前的数年已经移住美国） “二十九日走者”破字为“赵”，统称为被邪恶迫害的法轮功一方，多为法轮功创始人，有时也指出走中国的他的弟子。
“头尾出田 乱世英雄 不免项事 天运奈何”——“头尾出田”即“申”字，明确指出法轮功创始人实际上是一位神。“乱世英雄”，他传出的法轮功播及世界五十余国，他与他的法轮功成了几年来全世界的热门话题，然而“不免项事”（项，脖子，系于生死之事），遇到麻烦，而这一切是天运，实在奈何不得。
若不解得 无量肉眼 俗离之世 不离俗离
积德之人 不失俗离 不寻俗离 难免涂炭
这几句是警告世人的。前四句为：你若对在中国发生镇压法轮功的事不知其原因，用人的肉眼看其表面而持世俗观点，不想脱离世俗观念，那么就会成问题。后四句为积德之人，即有善心之人，借此机会抛弃世俗观念，而若不想脱离世俗观念，那么就会难免坠入涂炭。
黄金之世 愚者何辨 入于俗离
寻于智异 寻山鸡龙愚哉 深量白转必死
“黄金之世”拜金主义、拜物主义盛行的当今世界，愚者何以辨得真伪？一些人欲脱离世俗而修炼，但只见预言书里点到“智异”、“鸡龙”而去智异山、鸡龙山去求道，故为“寻于智异 寻山鸡龙愚哉”。而“深量白转”一味地在山里寻来转去，“必死”定死不疑。
尽力追人追人 其谁弓弓之朴也 朴固之乡
村村瑞色 未逢其人 难求生门
“尽力追人追人”，尽力去找吧，去找谁是炼法轮功（弓弓）的人。“ 朴”为大圣人的名词，有时是指他的弟子，这里所指的是他的弟子。“ 朴固之乡”，大圣人传法的故乡，村村瑞色，如果遇不到炼法轮功的人，则难学到法轮功，因而难求生门。
博大出版社出版(http://www.dajiyuan.com)
