‘格庵遗录’原文破解(一)下

第一篇 南师古秘诀 (下)
金刚山人口述 南师古代传 正浩破解
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【大纪元8月6日讯】
郑氏郑氏何郑氏 满七加三是郑氏

何姓不知无裔后 一字纵横真郑氏

这里谈到了大圣人。因为《格庵遗录》谈到大圣人郑氏,过去一些人以为姓郑的姓氏里出圣人,但《格庵遗录》否定了百家姓郑氏是圣人。这里采用的是同音隐语,即正,“正”与“郑”在韩语里也是同音。“满七加三”,虽有西方为七,东方为三之说,但笔者认为在此所指的便是“左三右七”(九宫之数)之“十”,即十胜。当然也不排除此正道圣人(郑氏)就是东西方之中唯一的大圣人。但为何叫“无裔后”?此句强调一个“独”字。“一字纵横”便是“十”,也归结到“十胜”处。此两句之意为该大圣人就是独一无二的十胜大王。

海印海印何海印 见不知而火雨露

化字化字何化印 无穷造化是海印

田意田意何田意 四面方正是田意

田之又田变化田 妙术无穷真田意

以上八句也是讲述法轮的。海印原于大海印出万象之说,多指“佛之智能”。是何海印?见而不知的“火雨露”。为何“见而不知”呢?因为它不是世间所能见得着,摸得到的! 那么“火雨露”就是“真善忍”。他的特点是“化字”,是造化无穷的,具有改天换地之造化。“田意”何意?“四面方正是田意”。何为“四面方正”?所指的就是法轮图。据说,法轮图是由法轮功创始人亲自设计。“四面方正”——以象征宇宙苍穹的蓝色作为陪衬,长方形的蓝色之中设计法轮之故。告诉世人他就是“田”,是能使人变化的田,是妙术无穷的天道之田。

从金从金何从金 光彩玲珑从是金

日月无光光辉城 邪不犯正真从金

关于此处“从金”,迄今其解都意神人告示世人要跟随姓金的姓氏之意,甚至将一些预言破译成将会有属牛的一九四九年己丑生、姓金的主导传法。而解《格庵遗录》此处时都在强调随从金氏此乃为大错特错。那么“从金”真意何在?“金”所指的是什么? 此处所指的“金”就是法轮图里位于中央的金黄色”B字符!其实在此已明点“光彩玲珑从是金”。也就是此“金”是光彩玲珑的。单拿“光彩玲珑”便知此处指的不是人而是物。而中央有金色大卍字符得法轮正是光彩玲珑,此法轮形象光彩玲珑竟能使“日月无光”般光辉灿烂,是一片光辉之“城”。此处用“光辉城”来比喻法轮是因为法轮有鲜艳的色彩和圆圆的形状之故。什么是“金”呢?从内涵上进一步说明“邪不犯正”才是“真从金”。

真经真经何真经 妖魔不侵是经真

上帝预言圣经说 毫?不差真真经

此四句谈到了法轮大法的经书,说他有真正的经,那是上帝也曾预言过的,是毫?不差的字字句句都是真经,那部真经就是法轮功修道者们所称之为经书的《转法轮》。也就是说,修此大法有经书,此经书就是真正的真经。

吉地吉地何吉地 多会仙中是吉地

三神山下牛鸣地 桂树范朴是吉地

这里谈到了地名,并称此地“吉地”。何为吉地?是因为“多会仙”,也就是“仙人”多多汇集之吉地。那么此地在何处?是在“三神山下牛鸣地 桂树范朴是吉地”。此两句倒过来解,更利于把握。隐语“桂树范朴”,“桂树”两字各脱掉右边而合为“林”。“范朴”之“范”,“竹”字头为四季常青,而“林”四季常青是指一地名——“长春”,是指中国吉林省省府长春。(将“范”字分解则成“竹车已”,而“竹车”被辛侑承先生破字为有车则有轮,车轮实则为法轮。

当然他所说的法轮只是佛教里所讲的平面转动的法轮,并非是法轮功之法轮。)“ 朴”在《格庵遗录》诸多篇中多次出现,是指大圣人或大圣人弟子。那么“范朴”是指法轮功创始人在世间最先传法的中国吉林省长春。长春就是吉地。至此回头解“三神山”便跃然纸上,那就是名山白头山(长白山),“三神山下牛鸣地”,白头山(长白山)下“牛鸣地” 修炼者们涌出的地方,“桂树范朴”即吉林省长春市是个吉地。

真人真人下真人 真木化生是真人 天下一气再生人 海印用使是真人

真木化生变化人 玉无瑕体不变理 东方春生金花发 列邦蝴蝶歌舞来

执衡 察变心灵 天下人民大呼声 如狂如醉牛鸣声

此十余句谈到了真人即大圣人,但只是轻轻一点而已。
“真人真人下真人”——此句绝妙在一个“下”字上,是真人,但何为“下真人”? 此处之所以用一个“下”字,讲出了真人之身份。按照社会阶层来讲,此真人并非属上层,既不是达官贵人,也非是名人学士。当然,此为法轮功尚未轰动世界之前而言。因而用一个“下”来揭示大圣人(真人)特征之一。

“真木化生是真人”——此句道出了大圣人又一特征,出生之天干五行是属木。

“天下一气再生人”——“天下一气”暗示此真人曾降世在东方与西方而聚天下一气之一身,“再生人”之“再”突出表明此真人再度降临世间。

“海印用使是真人”——“海印”即法轮,也就是说运用法轮做事的就是真人。

“真木化生变化人”——此天干属木之人能够“变化人”而救度众生,此真人教化众生其讲法是“毫厘不差”,千真万确而不变的真理,将其真理形象地比喻的话犹如“玉无瑕体”。

“东方春生金花发 列邦蝴蝶歌舞来”——此真人将降世于东方,出生于春天,真人之事业如“金花发”,列邦众多人慕名而来得法。

“执衡察变心灵 天下人民大呼声 如狂如醉牛鸣声”——此真人即法轮功创始人传出的法轮大法是“直指人心”而能使人心得到改变,使人道德回升的大法。故而,法轮功一传出,在不足十年间播及世界五十余国,一亿以上的人修炼,可谓“天下人民大呼声 如狂入醉牛鸣声”。

世人不知嘲笑时 专无天心何处生

牛鸣十胜寻吉地 先觉之人预言世

昏衢长夜眼赤货 人皆不思真不真

这里指点了老子所说的那些“下士”。大法大道法轮大法已在人世间传出,而“世人不知嘲笑时”,这些没有天心之人却不知何以得生?有缘的众生慕名而来,有善心者人人向往修炼。对此,先觉之人是有预言的。只惜人们迷于追求金钱,不去想一想此预言是否是真。

好事多魔此是日 双犬言争艸十口 暂时暂时不免厄 九之加一线无形

十胜两白知口人 不顾左右前前进 死中求生元真理 出死入生信天村

造次不离架上台 坦坦大路永不变 有形无形两大中 道通天地无形外

肇乙矢口真觉人 祈天祷神时不休 恶罪满天判端日 咸阳三月家安在

青槐满庭之月  白杨无芽之日  地鼠女隐日   三床后卧

此十几句十分重要。它道出了法轮功将一度遭受镇压,但这是暂时的,坚守大法最终取胜。

“好事多魔此是日”——好事多魔,法轮功在发展之中将会遭遇一些非议,有人因此而入狱,不免遭受狱苦。

“双犬言争艸十口”——“双犬言?”,前犬为“犬”,中间放着“言”与后犬而争,故成“狱”字。“艸”即艸,“艸”加“十”加“口”便是“苦”。“双犬言争艸十口”就是主张十胜真理者即法轮功修炼者将遭到入狱之苦。

“暂时暂时不免厄”——法轮功肯定将遭到镇压,但镇压是暂时的,短命的,不会太长久。

“九之加一线无形”——九加一即十,十胜真理法轮功将遭到残酷的镇压,这种镇压是空前绝后的,因而法轮功队伍在中国大陆暂时形成“线无形”,将遭到严重破坏。

“十胜两白知口人 不顾左右前前进”——“知口人”,可解三个方面:与韩语“地 球人”同音,与“持久人”同音。另外,“口”为四方,即地,“知口人”即知晓地上世间之事之人。因而从此三个方面的哪一面说起也好,法轮功修炼者知道这一切是暂时的,他们将会“不顾左右前前进”,放弃生死来维护宇宙大法,磨难之中坚定不移。

“死中求生元真理 出死入生信天村”——这些英勇而伟大的修炼者们为了捍卫法轮大法(法轮功),面对疯狂的镇压,面对着收容所、监狱,面对着拷打与死亡,他们毫不畏惧,在被迫害的极度痛苦之中,仍然坚信自己所修的法轮功,坚信法轮大法是宇宙最高真理(“元真理”)。因而,他们“出死入生信天村”,坚定自己的信仰,这是邪恶浑身解数动用一切国家专政机构,进行镇压与迫害也无济于事的。

“造次不离架上台 坦坦大路永不变”——在此关系生死的紧要关头,修炼者们只要不慌乱而轻率地(造次)离开你修炼的法轮功(“架上台”),那么,邪恶的镇压是短命的,摆在你面前则是“坦坦大路永不变”。

“有形无形两大中 道通天地无形外 肇乙矢口真觉人”——法轮大法符号法轮足以说明,法轮功包含宇宙无形、有形、有无形之理,此处所指“有形无形两大中”,即天道及地道,即无极与太极,都是“道通天地”归于无极。神人为何在谈论法轮功遭受镇压之时,突然插入此两句论天地之道,有形无形呢?神人之所以如此,可能早已看到了法轮功在中国遭到镇压与某些事件关联,而此事件是属于有形的。

因而神人主张 “道通天地无形外”,只要是正道,何必去计较有形、无形呢?无论有形、无形,“道通天地无形外”,只要是为了正法修炼所采取的行为(实质是指某些事件,诸如“四•二五中南海事件”)是正当的,符合宇宙最高原理的,何必去谈论有为、无为呢?“肇乙矢口真觉人”,“肇乙矢口”韩语助兴词,意为“美哉!”、“好!”。好啊 “真觉人”,不管形势多么险恶,誓不放弃修炼。

“祈天祷神时不休 恶罪满天判端日 咸阳三月家安在 青槐满庭之月 白杨无芽之日 地鼠女隐日 三床后卧”——此几句可说隐语之隐语,表面上看好似前后矛盾,令众译者们不知所云。前三句点到了月份、日子、示意将会发生“恶罪满天”的重大事件。那么,此四句究竟何意呢?“恶罪满天判端日”,以此引出后续的月份、日子里将会发生“恶罪满天”的重大事件。“咸阳三月家安在”,据传,自法轮功由其创始人李洪志先生于一九九二年五月十三日从中国长春传出以来,深受社会各阶层欢迎之故,仅仅数年已有上亿人修炼。也就是一九九九年“四•二五”之前,基本上是稳步发展的,没有遭受重创。那么何为“咸阳三月家安在”?咸阳为中国古都,此意比喻当今中国首都北京。其实此句真意是,直到一九九九年五月二十九日(黄历三月末)为止,中国北京没有发生血腥的镇压事件。

也就是说,虽然发生震惊中外的“四•二五事件”,据有关资料讲,当时的中国朱总理与法轮功代表和平解决了“四•二五事件”。在此之后近一个月并没有发生暴力镇压。然而,国家主席江氏震怒而发动了“恶罪满天”的镇压。那一月正是“青槐满庭之月”,那一日正是“白杨无芽之日”。“青槐满庭”, “青”即十二月,即小月,但其季节分明是槐树青青的夏季无疑。那么夏季里小月就是六月即阳历七月。对于具体日子,原文已表“无芽”(“芽”字除去“牙” 只剩下艸,即二十)来确定二十日。那么恶罪满天之日就是七月二十日了。概括几句的话,三月(阳历四月二十五日)之后至五月末,中国首都北京是安定的,但槐树青青满庭的七月二十日,将发生“恶罪满天”的镇压法轮功的重大事件。查找法轮功历史便可知,正是一九九九年七月二十日凌晨起,中国公安对法轮功研究会,各省总站站长实施秘密逮捕,正式拉开了镇压法轮功的序幕。

《格庵遗录》分明将一九九九年七月二十日说成是“恶罪满天”之日,但接着说一句“好日”(地鼠女隐日,“鼠”为“子”,与“女”合字则成一个“好”字)是何故?此“地鼠女隐日”与下句“三床后卧” 相连才显真意。关于“三床后卧”,于一九八六年着手首解《格庵遗录》的柳庆桓先生对此已做过精彩的破译——“三床”韩语发音与“世间”、人世间之意相同,故“三床”是指人世间; 而“后卧”其意重要,“后卧”与“推翻”之意相连; 故“三床后卧”是指人世间的什么被推翻(笔者认为,柳庆桓先生做为《格庵遗录》首解者,将“一鸡四角邦无手”之隐语正确地解为“郑”等等之外,对《格庵遗录》分类论述,在迄今破译者中,属柳庆桓先生为佼佼者。

在一些隐语、秘语的正确破译之中,对“三床后卧”之解堪称精彩!回头再看“地鼠女隐日 三床后卧”,其意义跃然纸上,就是说,别看一九九九年七月二十日起,法轮功遭到邪恶的疯狂镇压,倒头来这种“恶罪满天”的镇压将受到历史的审判,强加给法轮功与法轮功创始人的种种罪名统统推翻,一切都将正过来的好日并不太远。这就是“地鼠女隐日 三床后卧”的全部含义。

十胜十处论   未卜定穴不可生 地理天理十胜弓弓地

万无一失入者生 有智无智分别时

“三床后卧 十胜十处论 未卜定穴不可生”——“十胜十处论”,从地理上论,韩国将有十处即十个城市是法轮功弘传的地方(这一点在《郑鉴录》等预言里均有论述)。韩国有十处是法轮功大普及的地方,然而,“未卜定穴不可生”,所谓“定穴” 就是入门修炼,你若尚未“定穴”那么就不可生。

“地理天理十胜弓弓地 万无一失入者生 有智无智分别时”——你是找到地理上的“十胜弓弓地”也好,是从天理上寻到“十胜弓弓地”也好,都是万无一失而生之。这里之所以论其“地理”、“天理”,分明有其明确之意的。也就是说,你要是从地理上找到“十胜弓弓地”也可生,因为此处法轮功(“十胜”)大普及而能够遇到;要么没有找到地理“十胜”也可,那么就要从“天理”上即从法理上得到法轮功而入门修炼也可。总之,无论你从地理上、天理上,只要能够寻到“十胜弓弓地”就好,能否寻到就看你“有智无智”了。

祸因恶积不免狱 人兽分别两端日 飞火落地混沌世

西方庚辛四九金 从金妙数大运也

此五句为《南师古秘诀》的最后几句。它明确地谈到了法轮功将遭受镇压,镇压法轮功的国度将是“混沌世”,法轮大法将在西方大发展。

“祸因恶积不免狱 人兽分别两端日 飞火落地混沌世”——此处讲到是凡镇压法轮功积恶的人,都逃不过入地狱的下场,终有分别人与兽的那一天。以“飞火落地混沌世” 来形象地比喻了邪恶对法轮功的疯狂镇压给国家与民族带来的灾难。

“西方庚辛四九金 从金妙数大运也”——“周易”里西方属于庚辛,庚辛在数字上是九与四,属金。这里清楚地讲到西方各国支持、肯定法轮功,而“从金妙数大运”。

此处“从金”并非是指法轮里位于中央的金色”B字符,而是示意跟从西方掀起的法轮功高潮。因为中国大陆目前仍在镇压法轮功,东方诸国深受其影响的情况下,西方法轮功热潮是大运,应随之,从之。故“西方庚辛四九金”是法轮大法在西方大发展的大运。

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