純淨而堅定的人生信念——持之以恆

作者:靜慧
持之以恆是一種純淨而堅定的人生信念,也是達到成功彼岸必然之心境。(fotolia)
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古人云:「勤學似春起之苗,不見其增,日有所長。輟學如磨刀之石,不見其損,日有所虧。」荀子《勸學》篇:「不積蹞(音kuǐ)步,無以至千里;不積小流,無以成江海。」是以學問之道,貴以專,貴在恆,「學不可以已」。

「十年樹木,百年樹人」,語出管仲《管子.權修》。原文為:「一年之計,莫如樹穀;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人。」宋.樓鑰《攻媿集.雷雨應詔封事》:「凡應天下之事;一切行之以誠;持之以久。」

康熙十年(除鼇拜後)二月正式舉行「經筵禮」,所謂「經筵」,即於「儒學」之士中,擇老成淵博者,授為講官,置之左右,講論經史。此後遂成定制。

歷代經筵日講分春秋兩季。清聖祖康熙曰:「學問之道,必無間斷,方有裨益。以後寒暑不必輟講」(《聖祖仁皇帝聖訓》);初期隔日進講,聖祖稱:「朕聽政之暇,即於宮中披閱典籍,殊覺義理無窮,樂此不疲。」命實行每日進講。(《康熙朝實錄》)

按舊例,講官進講,皇帝聽而已。聖祖認為此方法「於學問之道無益,亦非所以為法於後世也」,故命「嗣後進講時,講官講畢,朕仍覆講,如此互相討論,幾有裨實學。」(《詞林典故》)經筵日講堅持了十六年,聖祖成為一代精通經書易理的大學問家,培育了一批治國之能臣。

《徐顯卿宦跡圖·經筵進講》表現的明神宗經筵場景。 (公有領域)

據《史記.孔子世家》中記載,孔子學鼓琴師襄子,十日不進。師襄子曰:「可以益矣。」孔子曰:「丘已習其曲矣,未得其數也。」有間,曰:「已習其數,可以益矣。」孔子曰:「丘未得其志也。」

有間,曰:「已習其志,可以益矣。」孔子曰:「丘未得其為人也。」有間,有所穆然深思焉,有所怡然高望而遠志焉。孔子曰:「丘得其為人,黯然而黑,幾然而長,眼如望羊,如王四國,非文王其誰能為此也!」師襄子辟席再拜曰:「師蓋云《文王操》也。」

是說:孔子向師襄子學琴,一首曲子學了十天,師襄子說:「可以繼續了。」孔子說:「曲子雖然已經能習練,但還沒能把握其中的精要。」過了一段時間,師襄子又說:「韻致已經把握,可以增加新曲了。」孔子說:「可是我還沒能得其心志。」

又過了一段時間,師襄子說:「志趣已得,現在可以增加了。」孔子說:「此曲志趣雖然已得,但我還沒能完全進入他的心智境界,得其為人。」又過了一段時間,孔子神情儼然,仿佛進到新的境界:時而神情莊重穆然,若有所思,時而怡然高望,志意深遠。

孔子周遊列國,屢遭險厄,而他的思想影響了中國二千多年。圖為宋人《歷代琴式圖•孔子之制》。(台北國立故宮博物院藏提供)

終於,他說:「我知道他的為人了,默然黝黑,頎然高大,目光深邃,心繫蒼生,王者氣度,胸懷天下,除了文王,還能是誰呢?」師襄子聽到後,趕緊起身再拜,答道:「我的老師也認為這正是《文王操》啊。」

司馬遷用十五年寫成了《史記》,「究天人之際,通古今之變,成一家之言」。求學、治學之道如此,修行之道亦如此。

玄奘西行,不憚艱危,行程五萬,終成大乘。十七年後,滿載而歸,潛心譯經,佛法弘揚。法門領袖,民族脊梁。鑒真東渡,九死不悔,十年顛沛,矢志不渝。雙目失明,佛志彌堅,為傳佛法,何惜身命。廣播文明,持道以恆。

清末武訓,千古奇丐,興辦義學,終其一生。開化民眾,廣結善緣,忍辱負重,慈悲眾生。難忍能忍,身體力行。可見,持之以恆是一種純淨而堅定的人生信念,也是達到成功彼岸必然之心境。

——轉自正見網(原標題:持之以恆

責任編輯:李梅

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