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蘭花的「淺根性」與「混種」特質，同時也象徵了台灣「殖民文化」與「文化混種」之面貌。當代社會中，強勢且大量的歐、美、日等外來文明、消費文化與都會圖騰的洪流裡，我們失去了固有的「文化泥土」與「傳統根脈」，我們迷失了自己，麻木不仁卻不自知。霎時之間，我們自問何謂台灣文化？我們似乎找不到一個切確的答案。2006年1月1日「中華亞太水彩藝術協會」正式立案成立，4月即在國立歷史博物館舉辦「風生水起2006國際華人水彩經典大展」，4年來中華亞太水彩藝術協會兩度參與中國大陸與香港的交流展，並且在台灣定期舉辦作品觀摩研討會、寫生研討、發行水彩雜誌，辦理推廣教育，不斷的尋求與公部門合作舉辦展覽，2008年更促成兩塲次為紀念台灣水彩100年的大型展覽；我們終於發現台灣水彩界開始有明顯的進步，尤其是年輕一代的畫家們，沒有包袱，勇於創新更令人耳目一新。 2009年「印象風城」展、「馬祖百景大展」、「水彩的壯闊波濤2010兩岸交流展」、「遊園尋夢-中正園林之美」、「2011杉林溪之美名家水彩展」、「建國百年-2011中華民國水彩大展」、「建國百年國家植物園之美水彩大展」等多塲盛大的展出均獲得盛大的好評，本文為「台灣意象水彩名家大展」作品欣賞。2006年1月1日「中華亞太水彩藝術協會」正式立案成立，4月即在國立歷史博物館舉辦「風生水起2006國際華人水彩經典大展」。2006年1月1日「中華亞太水彩藝術協會」正式立案成立，4月即在國立歷史博物館舉辦「風生水起2006國際華人水彩畫經典大展」。4年來中華亞太水彩畫藝術協會兩度參與中國大陸、香港的交流展，並在台灣定期舉辦作品觀摩研討會、寫生研討、發行水彩畫雜誌，辦理推廣教育，不斷的尋求與公部門合作舉辦展覽。色彩的全部學問，用四個字就可以概括，即：“對比諧調”。展開一點說，就是“用色彩的冷暖對比求取色彩的諧調”。冷暖，是色彩的生命。通過色彩豐富細緻的冷暖對比，色彩可能會歌唱起來而獲得生命；捨此，必將成為單色而喪失色彩的職能，失去生命力。就象音樂中只有一種音符，單調乏味，沒有生氣當藝術創作已失去初衷，無法滿足原我的期待… 沒了驚喜、少了感動！ 更找不到突圍的方法與再出發的原動力。 是否只能自我妥協，亦或全然放下…‥就此出走。
小漢斯‧霍爾班生於德國巴伐利亞州的奧格斯堡市（Augsburg），屬於文藝復興時期歐洲北方的畫家與版畫家。他被公認為十六世紀時期最偉大的人物肖像畫家之一，除了肖像畫之外，他的作品還包含宗教畫、警世內容的版畫等等。特別是他警世意涵的木刻版畫用於人文思想著作的插畫，在傳播新教思潮的時代裡，起到了有力的作用。文徵明以「白描法」鉤出娉婷玉立的蓮花，用極婉約勻稱的細線來鈎勒。為了顯現花瓣的精氣有神，畫瓣尖，下筆時先以書法中的「頓筆」為之，再提筆上來，一上來就見真章了。我們看到文徵明的花瓣線條是那麼細緻溫和，好像隨手不經意地就畫出來似的，柔中帶剛，剛中有柔。顯得韻味無窮。光凸凸的山，除了輪廓線以外，不添加任何線條也就是沒畫皴法。 這幅畫怎麼和常見的中國山水畫迥然不同呢？來自比利時的法蘭德斯風格畫家安東尼‧范‧戴克（Anthony van Dyck，西元1599年–1641年）是一名臻求完美的肖像畫家。他最著名的作品是替英國國王查理一世所繪的肖像畫，優雅地呈現了查理一世和他的宮廷樣貌。范‧戴克也是一位色彩大師，他善於運用色彩和大膽的筆觸來表達光線、物體的移動和布料質地。這項特長也讓他得以在作品中描繪出高度精準卻仍具有繪畫特點的蕾絲質地。蕾絲這種非常精緻又複雜的布料是16至17世紀時富有的藝術贊助人流行配戴的服飾配件。
