漢字正義(26):眞眞假假何為「眞」?

作者︰子正
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假作眞時眞亦假;
無為有處有還無。
--《紅樓夢.第五回》「太虛幻境」楹聯

什麼是「眞」?「眞」的內涵是什麼?還是讓我們從漢字中尋找啟示吧︰

眞,甲骨文是人在鼎(大型烹煮器)上形,表示道家「安鼎設爐」修煉以返本歸元而修成得道(飛昇)之意,即修成「眞人」。隸變以後寫作「眞」,尚顯其意。後俗或訛寫作「真」,遂失其意。

本來歷史上一直使用正體「眞」,現在兩岸卻都用了不知所云的俗體「真」。

所以,「眞」的本義是指道家所修成的眞人。如《莊子.列禦寇》:「夫免乎外內之刑者,唯眞人能之。」《樂府詩集.郊廟歌辭十一.唐太清宮樂章》:「金奏迎眞,瓊宮展盛。」道家所修成的眞人,也稱為仙人。如《楚辭.遠遊》:「貴眞人之休德兮,美往世之登仙。」還有人們常說的「得道成仙」等。

那麼「眞人」是什麼概念?為什麼修煉得道以後稱為「眞人」呢?

按照修煉界的說法,人的眞正生命是元神,世俗中叫作靈魂。人的元神是在高層空間中產生的,後來因為不符合那層空間的標凖要求了,逐漸地就掉到人類的這層空間,投胎以後得到一個人體,成為世上的人。

人類空間中的肉體,只不過是靈魂在這個空間中正常存在時的一個載體,等到陽壽終了,扔掉肉體,靈魂另歸他處。修煉的人,如果修煉成功,就返回上界,或叫天國,或叫天堂。不修煉的常人一般的就進入六道輪回,作惡多端的則下地獄。

修煉返回的是本我的生命,道家就將之稱為「眞人」。可見,這個「眞」表達的是「本元、本質」這樣的意蘊,所以後來「眞」就引申出「本原、本質」之類的含義。如《莊子.秋水》︰「謹守而勿失,是謂反其眞。」及人們常說的「返璞歸真」和修煉界所說的「返本歸真」等等。

由此又引申出「事物的原樣」這樣的含義。如杜甫〈天育驃騎歌〉:「故獨寫眞傳世人,見之座右久更新。」還有人們日常所說的「失眞」等。

進而引申出「符合事實的,正確的」之類的含義,也就是「眞假」、「眞偽」的「眞」。如《六韜.文韜.舉賢》:「其失在君好用世俗之所譽而不得眞賢也。」《鬼谷子.反應》:「此聽眞僞、知同異、得其情詐也。」及《史記.淮陰侯列傳》:「大丈夫定諸侯,即爲眞王耳,何以假爲?」還有人們常說的:千眞萬確、貨眞價實、眞實、眞誠、眞理、眞正等。

又引申出「確切、清楚」這樣的用法。如唐.齊己〈題畫鷺鷥兼簡孫郎中〉:「曾向滄江看不眞,卻因圖畫見精神。」以及人們常說的「看得真真切切」等。還有「確實、實在」這樣的用法。如:時間過得真快、真美、真好等。

可見,「眞」的所有含義,都是對「本元、本質」的概念從不同層面、角度的表達。相應的,非「本元、本質」、背離「本元、本質」,則是「假」與「僞」,不論其外在的表現如何。這是區別與判斷眞假、眞僞的不二標凖。

人的肉體駐世的過程,是一個物質與能量交換與循環的過程。人體對物質與能量的需要,構成人欲望的基礎;人體與外界的這種物質與能量的交換、循環,則構成人類的情的基礎,世俗中的人就這樣被欲望與情左右著。

可是,人類空間的物質是不穩定的,生命體的存在尤其如此,人類的生命算是長的,也不過百年,生老病死,轉瞬即逝,即如釋迦牟尼佛說,一切有為法,如夢幻泡影。所以,肉體對於人來說其實不「眞」,百年之後都得扔掉,而化為土灰。

但在這個不「眞」的過程中,靈魂(元神)卻被欲望與情左右著而不斷被汙染,以致沉淪。但總有人不甘,所以要進行自救,要返回生天(元神產生的地方),其中道家所走的路徑就是「返本歸眞」,最終修成眞人。

「返本歸眞」的過程,首先是一個去除掉元神汙染的過程,表現爲「修」;也是生命升華與精純的過程,表現為「煉」。所以後文我們要探討「修」與「煉」的涵義。@*

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責任編輯:吳雨潔

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