【千古英雄人物】唐太宗(30) 天朝風采

唐太宗畫像,絹本設色,北京故宮南薰殿舊藏,現藏台北故宮博物院。(公共領域)

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第二節  譽享海外

天朝風采

作為中國神傳文化鼎盛期的唐代,其繁榮文化就世界而言,可稱得上無與倫比。

唐朝文學成就以詩歌最為發達。清人所編《全唐詩》收錄兩千多位詩人四萬八千多首詩。唐初詩人有「初唐四傑」(王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王)。盛唐時期詩仙李太白更登唐詩千古輝煌之顛。

唐朝吳道子《八十七神仙圖》(局部)中表現的大唐威儀,是中華文明在顛峰時期永不磨滅的記憶。(公有領域)

大唐藝術繪畫始於唐初閻立本、閻立德。凌煙閣內二十四位功臣圖像即是閻立本所畫。後盛唐時期,吳道子則有「畫聖」之稱呼,讓大唐藝術繪畫更至佳境。

大唐壁畫尤其發達。著名之莫高窟壁畫及雕刻藝術在隋唐時期技達最高峰。唐朝時期,書法家輩出。歐陽詢、虞世南都是唐初著名書法家。歐陽詢楷書筆力嚴整,《九成宮醴泉銘》為其名作,自成一體。虞世南楷書代表作品有《孔子廟堂碑》、《汝南公主墓誌》、《摹蘭亭序》等。

虞世南楷書《孔子廟堂碑》拓本局部。(公有領域)

大唐音樂舞蹈發達。太宗宮廷中有大規模音樂舞蹈表演,如前述用一百二十人所表演之《秦王破陣樂》,聲名遠揚。

藥王孫思邈撰寫《千金要方》和補本《千金翼方》,論及藥物之本、診治之訣、針灸之法、養生之術,皆世上不可多得之醫書。

大唐建築規劃嚴整,規模宏大。其首都長安、東都洛陽皆是建築歷史上經典之作。也為後世留下了城市規劃典範。當時周邊國家首都,如日本平安京、新羅金城、高句麗平壤和渤海國上京龍泉府都是仿照長安建造。

圖為日本平安京復原模型。(維基百科公有領域)

大唐城市商業,交通在當時世界上十分發達。陸路交通以長安為中心,道路遍布全國。水路以南北大運河為主。全國各地陸驛、水驛應有盡有。便利交通及管理制度為國際交往提供方便。除陸路、水路四通八達,大唐海路開闢更多:當時有三條海路可達日本,還開闢了從廣州越南海到東南亞、西亞及埃及和東非之海上交通。

大唐與韓國、日本以及和東南亞、南亞各國都有深廣之經濟文化交流,尤其日本文化受唐朝文化影響巨大。

福澤四方

大唐先進文化思想、社會生活等各個方面傳入日本,產生了不可估量的影響。其中影響最大者為貞觀二十年(646年)日本「大化改新」。公元645年6月19日,孝德天王宣布模仿中國建立年號,定年號為「大化」。公元645年即為大化元年。大化二年(646年)正月初一,孝德天王頒布《改新之詔》,正式開始改革,史稱「大化改新」。這一事件又稱「乙巳之變」,革新派以唐朝律令制度為藍本,參酌日本舊習,從經濟到政治方面進行改革,規定中央集權體制,並詔書公布改新內容、律令等。大化革新完善日本統治制度,引進中華神傳文化,與太宗及大唐一代天朝眾生結下歷史淵源。

日本國名,本為倭奴國。(《宋史‧日本國傳》:「唐太宗以其國所居,為依日所出之東海,故賜其國名為日本,意謂日之本也。」)大化革新後,天王也正式採納昔日太宗所賜國名,改為「日本」。新王權建立不久,為樹立中央集權指導思想,天王在大槻樹下召集群臣盟誓,「天覆地載,帝道唯一」。公元647年,制定七色十三階冠位。兩年後又制定十九階冠位。公元649年下詔,令國博士高向玄理與僧旻「置八省百官」,建立中央機構。地方設國、郡、里,分別由國司、郡司、里長治理。「八省百官」制和國郡里制均受大唐三省六部制和州縣制之影響。

大化改新是日本向唐朝學習建立律令制之開端。通過大化改新,日本增強了國力,更促使日本開始從各個方面學習、接納唐朝文化。日本一直到公元1869年明治維新,之前將近一千二百年時間,其中央官職一直沿用唐朝官職制度。

公元630年起,日本即向唐朝派遣使者(即遣唐使),使節團最多時達五百人,非常龐大。這些遣唐使把唐朝神傳文化及各種不同制律帶回日本。

《東征傳繪卷》描繪的日本遣唐使乘船赴唐的景象。(維基百科公有領域)

日本天王朝廷確立以儒、佛為核心之治國理念。佛教首從中國傳入高句麗,又經朝鮮半島傳入日本,日本入唐僧人除將中國佛教各宗派帶回日本外,歸國攜去經典極多。天王朝廷亦大力提倡儒學。政府仿照大唐建立培養官吏之教育機構,中央稱為「大學」,地方稱為「國學」。大學課程有習《論語》、《孝經》等經書之「明經道」、習律令之「明法道」、習漢文歷史之「紀傳道」(亦稱文章道)等。

之後,文武天王大寶元年(701年)頒布《大寶律令》,養老二年(718年)修成《養老律令》,很多模仿唐朝律令制度。行頒田制,造戶籍,修京師官署郡國驛站,也仿照唐朝做法。

日本都城平城京建設亦模仿長安,甚至街道寬度與排列方法也幾乎一樣,也有「太極殿」、「朱雀街」、「東市」、「西市」等名稱。8世紀後期,日本又遷都平安京(今京都),仍仿長安建都城。日本建於7世紀後半期至8世紀後半期之難波京、平城京、長岡京、平安京,亦皆模仿大唐長安特點。日本法隆寺、唐招提寺也是傚法唐代建築之典範。

與此同時,日本人生活習尚、節日風俗也都受唐朝影響,如重陽節登高,其傳統服裝和服亦由唐裝改進而來。日本還向唐朝學會製豆腐、醬油、搾糖、縫紉等工藝。圍棋也於此時傳入日本。奈良東大寺正倉院所保存之許多文具、衣飾、屏風、樂器等亦來自唐朝。其天文曆法、書法藝術、生活習俗,衣服、茶道、錢幣鑄造、文字都和唐朝接近。

日本奈良東大寺正倉院藏唐代銅鏡。(維基百科公有領域)
日本奈良東大寺正倉院藏鳥毛立女屏風具有鮮明的唐代風格。(維基百科公有領域)

當時一些日本人甚至分不清長安在中國,抑或長安在日本。日後,大元朝聖主忽必烈攻打日本,皆未滅掉日本,也從而保護了大唐文化在日本流傳、存放之部分,莫非天意乎!

大唐乃為當時世界上最強大之國家。大唐盛世從貞觀時期起,首都長安便是世界文化、宗教、藝術、經濟中心。其文化、藝術以其獨具魅力之輻射力度深遠影響鄰近各國及世界很多國家。加之大唐宗教信仰自由,經濟發達,國力強盛,處於世界先導地位,亞非地區,許多國家使節、商人、學者、藝術家、僧侶,願意到唐朝、到長安來求學或經商貿易。

宗教在社會上之地位與影響力,唐時可謂最高。道教被奉為國教。玄奘西域求法,從天竺攜回佛經六百五十七部,回到長安後將所見所聞寫成《大唐西域記》。佛教地位雖不及道教,但其傳播範圍甚廣,信徒人數極多。佛教此時也開始傳入朝鮮半島與日本,及其它周邊國家。

除了佛道二教外,當時還有伊斯蘭教、景教(即基督教)、拜火教與摩尼教等外來宗教開始傳入中國。

唐朝乃是中國歷史上最早對外開放時期,當時和大唐交往國家達七十之多,外國貴族多派子弟到長安太學學習中國文化。

唐朝海外貿易興盛,商人們從廣州經由馬六甲海峽進入印度洋,抵達印度、錫蘭,再西入波斯灣及紅海地區,通往西方海道與往新羅及日本海道也已連接起來。中東商人如猶太人、波斯人以及阿拉伯人紛紛東來。中國沿岸交州、廣州、泉州、明州(今浙江寧波)、揚州等城市,因與蕃舶互動頻繁,如雨後春筍般興盛起來。

隨著世界性交往日益發達,唐人開始定居海外各個國家。因從大唐而來,海外多以唐人稱呼當時中國人,唐人居住之地亦被稱為「唐人街」或「大唐街」。至今仍有諸多國家大城市中都沿用古時稱呼,當地中國人也樂稱中國城為唐人街,足可見證大唐盛世享譽海外。

正是太宗海納百川之胸襟恢宏自信之風度,感化周邊民族、四方酋長、海外國度,使萬邦來朝;教化本國百姓、滿朝文武、三教九流,灑普天甘露。

結語  巍巍大唐  萬古流芳

唐太宗皇帝李世民自十六歲嶄露頭角、巧計退敵、勸父興兵起,身經百戰,戰必勝,攻必取,衝鋒陷陣,所向無敵;以曠世未有之睿智與神武克長安、取洛陽;平群寇、定中原、一統天下。君臨天下後,滅東突厥,定吐谷渾,恩和吐蕃,威征高昌,討高句麗,克薛延陀,尊天可汗,雄主神州,僅用幾年時間,便將分崩離析、戰亂不止近四百年之華夏各國,一統在大唐皇之下。唐太宗崇道、扶儒、尊佛,正統修煉文化得以弘揚,並用以規範人類思想行為。唐太宗攜領大唐一朝天民開創亙古未有、萬方承平之貞觀盛世。其正統神傳文化福澤比鄰,影響世界,四夷賓服,萬方來朝。

本次人類五千年歷史在地球人類億年歷史長河中不過彈指之間,在整個宇宙漫長歲月中更是微不足道。但奠基人類得正法、修大道,最後返本歸真之歷史璀璨大戲正在這裡上演。唐太宗帶領一朝天國眾生在神州大地上將中華神傳文化之演繹推上巍峨峰巔,成為璀璨中最光耀奪目之華章。

巍巍大唐,萬古流芳!

主要參考文獻

邵雍,《梅花詩》,宋
劉昫等,《舊唐書》,後晉
吳兢,《貞觀政要》,唐
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邵伯溫,《邵氏聞見錄》,宋
諸聖鄰,《大唐秦王詞話》,明
蔡東藩,《唐史演義》,民國
謝守灝,《混元聖記》,宋
唐道世,《法苑珠林》,唐
王溥,《唐會要》,宋
楊賓,《大瓢偶筆》,清
彭定求等編,《全唐詩》,清
董誥等編,《全唐文》,清
陶宗儀,《書史會要》,明
趙涵撰,《石墨鐫華》,明
吳雲,《唐太宗全集校注》,現代
房玄齡等,《晉書》,唐
魏徵等,《隋書》,唐
劉知幾,《史通》,唐

(全文完)

五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組

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  • 公元627年陰曆正月初一,大唐帝國改元貞觀。正月初三,太宗在宮中大宴群臣,命樂工即席演奏大氣磅礡、震人心魄之《秦王破陣樂》。其中之舞蹈部分,亦將「武」、「舞」結合,將沙場征戰之「武」融入宮廷之「舞」,使男子陽剛之氣盡顯在中國傳統古典舞中,被後世譽為中國古典舞經典之作。
  • 太宗不但是中國歷史上一位傑出帝王,在中國書法史上,也取得非凡成就。太宗從小就受翰墨薰陶,雖然半生戎馬倥傯,但只要有機會就會揮毫作書。他尤愛王羲之書法,謂之「盡善盡美」,曾下詔重金徵求羲之遺墨,並自撰《王羲之傳》。太宗書法深得王羲之神髓,筆劃爽利,激越跌宕而又渾然天成。其所書《晉祠銘》不僅開行書於碑先河,而且也是難得之書法名碑。
  • 唐詩,亦在唐太宗提倡和帶動下走向繁榮。太宗武功政績不必贅述,在文藝方面亦有相當興趣和造詣。《全唐詩》小傳稱他「天文秀發,沉麗高朗,有唐三百年風雅之盛,帝實有以啟之焉」。《唐音癸籤》云:「太宗文武間出,首辟吟源。」二者對太宗在唐詩興盛史上地位和作用皆予充分肯定。然論者往往關注其地位及文學思想之重要影響,對其詩歌本身則注意不夠。
  • 太宗扶持正教,不計教派。歸正儒學,遵崇道家,扶持佛家,並詔示建景教波斯寺,遂使大唐時期宗教信仰蓬勃興盛,成為中華歷史中最鼎盛時期。但對腐儒、爛道及亂佛之舉絕不姑息遷就,慈悲與威嚴同在,致使正信、正教在中土穩固立足,並福澤四方。
  • 貞觀十九年(645年),玄奘西行至天竺取經歸唐後,太宗令其住錫西京弘福寺,一切經費由朝廷供給,並親賜《瑜伽師地論》之序,即《大唐三藏聖教序》,成就玄奘譯經偉業及千秋功名,也奠定自唐至今千百年來佛家修煉在中土經久不息之流傳。
  • 對孩子的教育,是每位家長都關心的話題,也是一個令許多父母頭痛的問題。尤其是青春期的叛逆,更令許多家長防不勝防。最近看唐太宗家訓,感到有很大啟發意義,現分享如下。
  • 大唐對日本的影響是多方面的,佛教也是其中之一。佛教最早是經朝鮮半島傳入日本的,而朝鮮的佛教來自中國。552年,百濟的聖明王向日本天王進獻佛像、經論、幡蓋,並上表勸信佛法,佛教正式傳入日本。不過,此前,由於日本、中國和朝鮮人之間的頻繁交往,日本的一些人很可能已接觸佛教。
  • 鑒真和尚是唐朝赴日弘傳佛法的名僧,日本佛教律宗開山祖師,著名醫學家。他晚年受日僧禮請到日本弘揚佛法,經過六次東渡,履犯險難,雙目失明,最終抵達日本。鑒真和尚除了佛法之外,還把盛唐的文化帶到了日本,他被稱為「盲聖」、「日本律宗太祖」、「日本醫學之祖」、「日本文化的恩人」等,表達了日本人民對鑒真的崇敬之情。
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