第四拍
無日無夜兮不思我鄉土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎虜。俗殊心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語。尋思涉歷兮何難阻，四拍成兮益悽楚。
第五拍
雁南征兮欲寄邊心（或作聲），雁北歸兮為得漢音。雁飛高兮邈難尋，空腸斷兮思愔愔（讀如因，安閒、和樂之意）。攢眉向月兮撫雅琴，五拍泠泠兮意彌「深」。
第六拍
冰霜凜凜兮身苦寒，飢對肉酪兮不能餐。夜間隴水兮聲嗚咽，朝見長城兮路杳漫。追思往日兮行李難（行李此處作使者、使人解），六拍悲來欲罷彈。
第七拍
日暮風悲兮邊聲四起，不知愁心兮說向誰是。原野蕭條兮烽戎萬里，俗賤老弱兮少壯為美。逐有水草兮安家葺壘（葺，音欺，初意以茅草覆蓋房屋為葺，後世則以一切營繕皆稱為葺），牛羊滿地（一作野）兮聚如蜂蟻。草盡水竭兮羊馬皆徙，七拍流恨兮惡居於此。
第八拍
為天有眼兮何不見我獨漂流，為神有靈兮何事處我天南海北頭。我不負天兮天何配我殊匹，我不負神兮神何殛我越荒州。制茲八拍兮擬排憂，何知曲成兮轉悲愁。
第九拍
天無涯兮地無邊，我心愁兮亦復然。人生倏忽兮如白駒之過隙，然不得歡樂兮當我之盛年。怨兮欲問天，天蒼蒼兮上無緣。舉頭仰望兮空雲煙，九拍懷情兮誰為傳？
第十拍
城頭烽火不曾滅，疆場征戰何時歇。殺氣朝朝衝塞門，胡風夜夜吹邊月。故鄉隔兮音塵絕，哭無聲兮氣將咽。一生辛苦兮緣別離，十拍悲深兮淚成血。
第十一拍
我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長己矣。日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子。鞠之育之兮不羞恥，愍之念之兮生長邊鄙。十有一拍兮因茲起，哀響兮徹心髓。
第十二拍
東風應律兮暖氣多，漢家天子兮布陽和（陽和意為春天之和暖）。羌胡踏舞兮共謳歌，兩國交歡兮罷兵戈。忽逢漢使兮稱近詔，遣千金兮贖妾身。喜得生還兮逢聖君，嗟別二子（或作稚子）兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮誰具陳。
第十三拍
不謂殘生兮却得旋歸，撫抱胡兒兮泣下霑衣。漢使迎我兮四牡騑騑（騑音非，本意為古時四馬駕車，中間兩匹馬稱服馬，兩旁之馬稱騑馬，四牡騑騑，語出《詩經‧小雅‧四牡》），胡兒號兮誰得知。與我生死兮逢此時，愁為子兮日無光輝。焉得羽翼兮將汝歸，一步一遠兮足難移。魂消影絕兮恩愛遺，十有三拍兮弦急調悲，肝腸攪刺兮人莫我知。
第十四拍
身歸國兮兒莫知隨，心懸懸兮長如饑。四時萬物兮有盛衰，唯有愁苦兮不暫移。山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾心兮無休歇時。十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心是思。
第十五拍
十五拍兮節調促，氣填胸兮誰識曲。處穹廬兮偶殊俗，願歸來兮天從欲。再還漢國兮歡心足，心有憶兮愁轉深。日月無私兮曾不照臨，子母分離兮意難任。同天隔越兮如商參（商、參都是星座名稱，相隔遙遠，永不相遇），生死不相知兮何處尋。
第十六拍
十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。對萱草兮徒想憂忘，彈鳴琴兮情何傷。今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長。泣血仰頭兮訴蒼蒼，生我兮獨罹此殃（此句《楚辭後語》及《詩紀》皆作「胡為生我兮獨罹此殃」）。
第十七拍
十七拍兮心鼻酸，關山阻修兮行路難。去時懷土兮心無緒，來時別兒兮思漫漫。塞上黃蒿兮枝枯葉乾，沙場白骨兮刀痕箭瘢。（瘢，音般，意為疤痕）。風霜凜凜兮春夏寒，人馬饑虺（虺，音毁，本意為小蛇或毒蛇。《全漢詩》虺作豗，意為骨肉。）兮骨肉單。豈知重得兮入長安，歎息欲絕兮淚闌干。
第十八拍
胡笳本出自胡中，綠（此字《詩紀》作緣，應屬正確）琴翻出兮音律同。十八拍兮曲雖終，響有餘兮思未窮。是知絲竹微妙兮均造化之功。哀樂各隨人心兮有變則通，胡與漢兮異域殊風。天與地隔兮子母西東，苦我怨氣兮浩於長空。六合離兮受之應不容（「離」字《楚辭後語》、《詩紀》均作「雖廣」，則此句應為「六合雖廣兮受之應不容」，似更好）。
這篇《胡笳十八拍》完成後，在中原地區廣為流傳，其中若干句子大有《楚辭》的餘韻，像第八拍中的「為天有眼兮何不見我獨漂流，為神有靈兮何事處我天南海北頭。我不負天兮神何殛我越荒州？」這樣的句子跟屈原的《天問》何其相似？在人力無可奈何之餘，似乎只有無語問蒼天了，而這種出自內心深處的詰問，其中悲憤之情難以遇阻，可以說是一字一淚，句句無不扣人心弦，讀來真是震撼人心，《胡笳十八拍》可以說是一篇傳唱千古不朽的文學作品，希望透過本文的介紹，能有夠氣魄的音樂家將之編成曲調（樂譜），讓這幕悲歡離合哀怨情懷的歷史過程，重現於今日，流傳到後代，使曲調藉文辭並稱雙美。
後代學者對於《胡笳十八拍》這一篇淒美而又雋永的文學作品，是否出自於蔡文姬之手，又有了不同的看法，大致上可分為肯定與否定兩種看法。持肯定看法的，在古代有唐宋八大家中的韓愈、王安石二人，此外黃庭堅、羅貫中等人，在近現代學人中，郭沫若氏主張最力，他不但著專文討論《胡笳十八拍》，而且還編製了戲劇《蔡文姬》，讚歎《文姬歸漢》是美事一樁（在京劇中就有《文姬歸漢》這齣戲）。郭氏認為《胡笳十八拍》是自屈原《楚辭》以來，最具情感跟文采的長篇抒情詩，他認為如果沒有親身經歷過被虜、逼婚、生子而後再歸漢的經歷，根本無出這樣感人肺腑的詩篇。
他更進一步推測，如果真有這麼一個代蔡文姬「立言」的作者，那麼這個人本身就是一個文學大家，既有這麼一個文學大家，何以不見其它相類似的作品？郭氏這種看法有其成立的理由，試想一個人如果沒有經歷過跟蔡文姬相同的遭遇，怎麼可能寫出未經歷過的事？假如這個「代言」的人是男性，就更不可能理解女人天生母性的情懷，試看《胡笳十八拍》中從第一拍至第十六拍，一再出現母子連心難以割捨的親情，以及分離後的哀傷、思念的苦楚，所以認為蔡文姬就是《胡笳十八拍》的原創者，應該是可以成立的。
可是也有一些人，認為《胡笳十八拍》不是蔡文姬所原創，而是由他人借蔡文姬之名而作的，這些文人雅士在古代有唐宋八大家的蘇東坡、王世貞、胡應麟等，在近現代則有劉大傑等人。所根據的理由大約有以下四個：其一是指詩中第十拍有「城頭烽火不曾滅，疆場征戰何時歇。殺氣朝朝衝塞門，胡風夜夜吹邊月。」這四句，認為跟歷史事實不符，他們根據史實，認為東漢時南匈奴已經內附，何來「城頭烽火不曾滅」之事？當就更沒有「疆場征戰何時歇」了。
其次，認為詩中第六拍有「夜聞隴水兮聲嗚咽，朝見長城兮路杳漫」這兩句以及第十七拍有「去時懷土兮枝枯葉乾」句，（這句在《詩紀》中作以下三句：去時懷土兮心無緒，來時別兒兮思漫漫。塞上黃蒿兮枝枯葉乾。）認為這幾句中的隴水、長城、塞上都跟蔡文姬被擄去的河東平陽，有很大的距離，如果確為蔡文姬所作，何以會把不相干的地名，扯到詩裡面來？其三，認為《後漢書》、《昭明文選》、《玉台新詠》、《晉書‧樂志》等歷史文獻，都沒有提到蔡文姬曾作有《胡笳十八拍》，因此斷定在唐以前並沒有這首詩，更進而認定是唐代文人所偽造的。其四，從《胡笳十八拍》的風格，體裁以語彙結構這幾方面看，像第十拍中的「殺氣朝朝衝塞門，胡風夜夜吹邊月」這兩句，煉字精巧、對仗工整，而且平仄諧調，這在東漢以前極為少見；如果再從修辭精煉度看，像第十七拍最後一句「歎息欲絕兮淚闌干」，這句中的「淚闌干」，似乎是唐詩中才開始有的，凡此都可以證明《胡笳十八拍》不是蔡文姬所作，而且極可能是唐代人所偽作的。
這種持否定的說法，看起來也似乎滿有道理，但是如果仔細推敲，又有很大的討論空間。雖說自第二個呼韓邪單于附漢之後，在理論上漢、匈之間應該沒有戰爭了，不錯大規模的戰爭確實少了，可是局部性的，小規模戰鬥，依然史不絕書。對朝廷而言，大規模的戰爭，才算戰爭，可是對平民百姓而言，局部性的，小規模的衝突，也是戰爭，因為平民百姓身受其害，當然視同戰爭。其次，文學作品不宜以科學實證的思考模式去探究，否則許多膾炙人口的文學作品都將受到懷疑，像晉時陶淵明《飲酒詩》「採菊東籬下，悠然見南山」，這兩句何其工整、何其美妙，至於陶淵明家是否面對南山，東有竹籬，似乎都不重要了。如果真要字字考證、句句斟酌是否合於時代背景，地理條件，這就不免陷於深文周內，失去文學欣賞的韻味了。更何況文學作品有時不免作誇張性的描述，所以說抓出幾個不對稱的地名，而加以否定，就文學而言，顯得相當的可笑。至於像《後漢書》等古文獻未曾加以收錄，進而加以否定，就似乎更站不住了。要知道這首《胡笳十八拍》就當時社會背景來看，跟「溫柔敦厚」的原則不合，所以才沒有加以收錄。更何況史傳未曾加以收的人、事、物太多了，如果都以史傳無錄而加以否定，試問這合理嗎？至於風格、體裁，用辭方面，或過於工整、精煉，難道就不可以是蔡文姬獨創的嗎？當初《胡笳十八拍》面世後，市井傳唱，在流傳的過程中，好事的文人雅士，也可能憑己意加以修改，然後再流傳下去，全詩一千二百多字，只有「殺氣朝朝衝塞門，胡風夜夜吹邊月」兩句對仗過於工整，難道不會是後世文人的修改？而「淚闌干」一詞，也可能是在這種情形之下出現的，更何況早於蔡文姬的《吳越春秋》跟《周易參同契》也曾出現過，前面說過蔡邕是個飽學之士，曾經勘定經書，蔡文姬家學淵源，很可能也曾讀過《吳越春秋》這些書，用了「淚闌干」也是很自然的事。所以說持否定論者的說法，未必十分站得住；其實一篇文學作品，是否淒美才是最重要的，不是嗎？
《胡笳十八拍》毫無疑問的是一篇好作品，作者蔡文姬是一位才華橫溢的作家，她回到漢地後，曹操也賞識她的才華。以前她的父親蔡邕曾經著手撰著《續漢書》（也就是前面所說的《漢史》），王允不同意蔡邕完成這部書，蔡邕後來死在獄中，這部書也就半途而廢。曹操既然深知蔡文姬的能耐，就希望能由她來完成《續漢書》，很可惜的是《續漢書》到底有沒在蔡文姬手中完成，歷史上並沒有留下紀錄，或許撰著《後漢書》的范曄曾經看過《續漢書》，然後亡佚的。到了唐朝時詩人劉商，也曾經以《胡笳十八拍》為名寫了一組詩，除第一拍十句外，其餘十七拍每拍都是八句，如果與蔡文姬的原作對照著讀，別有一番風味。此外南朝宋的吳邁遠、南朝梁的陶弘景都曾以《胡笳曲》為題寫下名詩，這些名作都收錄在宋代郭茂倩所編的《樂府詩集》卷五十九裡面，可以翻閱參考。此外唐代詩人劉商也作了《胡笳十八拍》，也非常具有可讀性，像第十四拍中的「莫以胡兒可羞恥，恩情亦各言其子。手中十指有長短，截之痛惜皆相似，……」寫蔡文姬跟她在匈奴所生兒子分離時的心境，讀來令人心酸，這篇文章在北京中華書局《全唐詩》第十冊頁3450～3453，這裡就引全詩了。（全文完）@#
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責任編輯：王愉悅
