第四拍
无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。俗殊心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语。寻思涉历兮何难阻，四拍成兮益凄楚。
第五拍
雁南征兮欲寄边心（或作声），雁北归兮为得汉音。雁飞高兮邈难寻，空肠断兮思愔愔（读如因，安闲、和乐之意）。攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥“深”。
第六拍
冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。夜间陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。追思往日兮行李难（行李此处作使者、使人解），六拍悲来欲罢弹。
第七拍
日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是。原野萧条兮烽戎万里，俗贱老弱兮少壮为美。逐有水草兮安家葺垒（葺，音欺，初意以茅草覆盖房屋为葺，后世则以一切营缮皆称为葺），牛羊满地（一作野）兮聚如蜂蚁。草尽水竭兮羊马皆徙，七拍流恨兮恶居于此。
第八拍
为天有眼兮何不见我独漂流，为神有灵兮何事处我天南海北头。我不负天兮天何配我殊匹，我不负神兮神何殛我越荒州。制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮转悲愁。
第九拍
天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁为传？
第十拍
城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇。杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。
第十一拍
我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长己矣。日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻，愍之念之兮生长边鄙。十有一拍兮因兹起，哀响兮彻心髓。
第十二拍
东风应律兮暖气多，汉家天子兮布阳和（阳和意为春天之和暖）。羌胡踏舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。忽逢汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。喜得生还兮逢圣君，嗟别二子（或作稚子）兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮谁具陈。
第十三拍
不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下霑衣。汉使迎我兮四牡騑騑（騑音非，本意为古时四马驾车，中间两匹马称服马，两旁之马称騑马，四牡騑騑，语出《诗经‧小雅‧四牡》），胡儿号兮谁得知。与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉。焉得羽翼兮将汝归，一步一远兮足难移。魂消影绝兮恩爱遗，十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。
第十四拍
身归国兮儿莫知随，心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰，唯有愁苦兮不暂移。山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。
第十五拍
十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲。处穹庐兮偶殊俗，愿归来兮天从欲。再还汉国兮欢心足，心有忆兮愁转深。日月无私兮曾不照临，子母分离兮意难任。同天隔越兮如商参（商、参都是星座名称，相隔遥远，永不相遇），生死不相知兮何处寻。
第十六拍
十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮徒想忧忘，弹鸣琴兮情何伤。今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长。泣血仰头兮诉苍苍，生我兮独罹此殃（此句《楚辞后语》及《诗纪》皆作“胡为生我兮独罹此殃”）。
第十七拍
十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮行路难。去时怀土兮心无绪，来时别儿兮思漫漫。塞上黄蒿兮枝枯叶干，沙场白骨兮刀痕箭瘢。（瘢，音般，意为疤痕）。风霜凛凛兮春夏寒，人马饥虺（虺，音毁，本意为小蛇或毒蛇。《全汉诗》虺作豗，意为骨肉。）兮骨肉单。岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑干。
第十八拍
胡笳本出自胡中，绿（此字《诗纪》作缘，应属正确）琴翻出兮音律同。十八拍兮曲虽终，响有余兮思未穷。是知丝竹微妙兮均造化之功。哀乐各随人心兮有变则通，胡与汉兮异域殊风。天与地隔兮子母西东，苦我怨气兮浩于长空。六合离兮受之应不容（“离”字《楚辞后语》、《诗纪》均作“虽广”，则此句应为“六合虽广兮受之应不容”，似更好）。
这篇《胡笳十八拍》完成后，在中原地区广为流传，其中若干句子大有《楚辞》的余韵，像第八拍中的“为天有眼兮何不见我独漂流，为神有灵兮何事处我天南海北头。我不负天兮神何殛我越荒州？”这样的句子跟屈原的《天问》何其相似？在人力无可奈何之余，似乎只有无语问苍天了，而这种出自内心深处的诘问，其中悲愤之情难以遇阻，可以说是一字一泪，句句无不扣人心弦，读来真是震撼人心，《胡笳十八拍》可以说是一篇传唱千古不朽的文学作品，希望透过本文的介绍，能有够气魄的音乐家将之编成曲调（乐谱），让这幕悲欢离合哀怨情怀的历史过程，重现于今日，流传到后代，使曲调藉文辞并称双美。
后代学者对于《胡笳十八拍》这一篇凄美而又隽永的文学作品，是否出自于蔡文姬之手，又有了不同的看法，大致上可分为肯定与否定两种看法。持肯定看法的，在古代有唐宋八大家中的韩愈、王安石二人，此外黄庭坚、罗贯中等人，在近现代学人中，郭沫若氏主张最力，他不但著专文讨论《胡笳十八拍》，而且还编制了戏剧《蔡文姬》，赞叹《文姬归汉》是美事一桩（在京剧中就有《文姬归汉》这出戏）。郭氏认为《胡笳十八拍》是自屈原《楚辞》以来，最具情感跟文采的长篇抒情诗，他认为如果没有亲身经历过被虏、逼婚、生子而后再归汉的经历，根本无出这样感人肺腑的诗篇。
他更进一步推测，如果真有这么一个代蔡文姬“立言”的作者，那么这个人本身就是一个文学大家，既有这么一个文学大家，何以不见其它相类似的作品？郭氏这种看法有其成立的理由，试想一个人如果没有经历过跟蔡文姬相同的遭遇，怎么可能写出未经历过的事？假如这个“代言”的人是男性，就更不可能理解女人天生母性的情怀，试看《胡笳十八拍》中从第一拍至第十六拍，一再出现母子连心难以割舍的亲情，以及分离后的哀伤、思念的苦楚，所以认为蔡文姬就是《胡笳十八拍》的原创者，应该是可以成立的。
可是也有一些人，认为《胡笳十八拍》不是蔡文姬所原创，而是由他人借蔡文姬之名而作的，这些文人雅士在古代有唐宋八大家的苏东坡、王世贞、胡应麟等，在近现代则有刘大杰等人。所根据的理由大约有以下四个：其一是指诗中第十拍有“城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇。杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。”这四句，认为跟历史事实不符，他们根据史实，认为东汉时南匈奴已经内附，何来“城头烽火不曾灭”之事？当就更没有“疆场征战何时歇”了。
其次，认为诗中第六拍有“夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫”这两句以及第十七拍有“去时怀土兮枝枯叶干”句，（这句在《诗纪》中作以下三句：去时怀土兮心无绪，来时别儿兮思漫漫。塞上黄蒿兮枝枯叶干。）认为这几句中的陇水、长城、塞上都跟蔡文姬被掳去的河东平阳，有很大的距离，如果确为蔡文姬所作，何以会把不相干的地名，扯到诗里面来？其三，认为《后汉书》、《昭明文选》、《玉台新咏》、《晋书‧乐志》等历史文献，都没有提到蔡文姬曾作有《胡笳十八拍》，因此断定在唐以前并没有这首诗，更进而认定是唐代文人所伪造的。其四，从《胡笳十八拍》的风格，体裁以语汇结构这几方面看，像第十拍中的“杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月”这两句，炼字精巧、对仗工整，而且平仄谐调，这在东汉以前极为少见；如果再从修辞精炼度看，像第十七拍最后一句“叹息欲绝兮泪阑干”，这句中的“泪阑干”，似乎是唐诗中才开始有的，凡此都可以证明《胡笳十八拍》不是蔡文姬所作，而且极可能是唐代人所伪作的。
这种持否定的说法，看起来也似乎满有道理，但是如果仔细推敲，又有很大的讨论空间。虽说自第二个呼韩邪单于附汉之后，在理论上汉、匈之间应该没有战争了，不错大规模的战争确实少了，可是局部性的，小规模战斗，依然史不绝书。对朝廷而言，大规模的战争，才算战争，可是对平民百姓而言，局部性的，小规模的冲突，也是战争，因为平民百姓身受其害，当然视同战争。其次，文学作品不宜以科学实证的思考模式去探究，否则许多脍炙人口的文学作品都将受到怀疑，像晋时陶渊明《饮酒诗》“采菊东篱下，悠然见南山”，这两句何其工整、何其美妙，至于陶渊明家是否面对南山，东有竹篱，似乎都不重要了。如果真要字字考证、句句斟酌是否合于时代背景，地理条件，这就不免陷于深文周内，失去文学欣赏的韵味了。更何况文学作品有时不免作夸张性的描述，所以说抓出几个不对称的地名，而加以否定，就文学而言，显得相当的可笑。至于像《后汉书》等古文献未曾加以收录，进而加以否定，就似乎更站不住了。要知道这首《胡笳十八拍》就当时社会背景来看，跟“温柔敦厚”的原则不合，所以才没有加以收录。更何况史传未曾加以收的人、事、物太多了，如果都以史传无录而加以否定，试问这合理吗？至于风格、体裁，用辞方面，或过于工整、精炼，难道就不可以是蔡文姬独创的吗？当初《胡笳十八拍》面世后，市井传唱，在流传的过程中，好事的文人雅士，也可能凭己意加以修改，然后再流传下去，全诗一千二百多字，只有“杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月”两句对仗过于工整，难道不会是后世文人的修改？而“泪阑干”一词，也可能是在这种情形之下出现的，更何况早于蔡文姬的《吴越春秋》跟《周易参同契》也曾出现过，前面说过蔡邕是个饱学之士，曾经勘定经书，蔡文姬家学渊源，很可能也曾读过《吴越春秋》这些书，用了“泪阑干”也是很自然的事。所以说持否定论者的说法，未必十分站得住；其实一篇文学作品，是否凄美才是最重要的，不是吗？
《胡笳十八拍》毫无疑问的是一篇好作品，作者蔡文姬是一位才华横溢的作家，她回到汉地后，曹操也赏识她的才华。以前她的父亲蔡邕曾经着手撰著《续汉书》（也就是前面所说的《汉史》），王允不同意蔡邕完成这部书，蔡邕后来死在狱中，这部书也就半途而废。曹操既然深知蔡文姬的能耐，就希望能由她来完成《续汉书》，很可惜的是《续汉书》到底有没在蔡文姬手中完成，历史上并没有留下纪录，或许撰著《后汉书》的范晔曾经看过《续汉书》，然后亡佚的。到了唐朝时诗人刘商，也曾经以《胡笳十八拍》为名写了一组诗，除第一拍十句外，其余十七拍每拍都是八句，如果与蔡文姬的原作对照着读，别有一番风味。此外南朝宋的吴迈远、南朝梁的陶弘景都曾以《胡笳曲》为题写下名诗，这些名作都收录在宋代郭茂倩所编的《乐府诗集》卷五十九里面，可以翻阅参考。此外唐代诗人刘商也作了《胡笳十八拍》，也非常具有可读性，像第十四拍中的“莫以胡儿可羞耻，恩情亦各言其子。手中十指有长短，截之痛惜皆相似，……”写蔡文姬跟她在匈奴所生儿子分离时的心境，读来令人心酸，这篇文章在北京中华书局《全唐诗》第十册页3450～3453，这里就引全诗了。（全文完）@#
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