【大紀元9月5日訊】序——本篇為“道下止”，顧名思義，到了道下就止步，即入道。用簡練的語言概述了法輪大法是大道（弓弓之道）。
道者弓弓之道 無文之通也 行惡之人不覺之意
尋道之人覺之得也 生也 訣云
人惠無心村十八退 丁目雙角三蔔人也 千口人間以著冠也
破字妙理 出於道下止也 不覺此意平生修身
不免 無心矣 慎覺之哉 弓弓之道
儒佛仙合一之道 天下之倧也 訣云
利在弓弓乙乙田田 是天坡之三人一夕 柿從者生矣
一雲人合千口以著冠 此言不中非天語 時運不開否道令
“道者弓弓之道 無文之通也 行惡之人不覺之意 尋道之人覺之得也 生也”——“道者弓弓之道”，何道？“弓弓之道”。“弓弓”是法輪的代名詞，“弓弓之道” 即法輪大法（法輪功）。“無文通道”，即將極其高深之法理，用“真善忍”三個字概括，並讓修道者修其根本即修心。
修道者只要入門便可“無文通道”。但“行惡之人不覺之意”，此道此法並非是所有人都能得到。那些行惡之人，根本就不知道“弓弓之道”之意如何，而“尋道之人覺之得也 生也”。
“訣云 人惠無心村十八退 丁目雙角三蔔人也 千口人間以著冠也”——有訣道，“人惠無心村十八退”。“人惠”即“亻惠 ”，“無心”即“亻惠 ”字裏除掉一個“心”字；然後，“村十八退”，“村”字裏“十八”木退去，只剩一個“寸”字；那麼“人惠無心村十八退”就是“傳”字。“丁目雙角三卜人”，“丁目三角” 即“首”；“三蔔人”即“辶”，那麼“丁目雙角三蔔人”就是“道”字。
“千口人間以著冠也”，“千口人間”即“舍”，“冠”音譯為“官”，“千口人間以著冠”就是“館”。那麼“人惠無心村十八退 丁目雙角三蔔人也 千口人間以著冠也”，三句秘語就是“傳道館”。在眾解者中，首破此三句為“傳道館”的解者是辛侑承先生。
“破字妙理 出於道下止也 不覺此意平生修身 不免 無心矣 慎覺之哉”——上邊已將三句秘語破字為“傳道館”，其妙理在於入道（“出於道下止也”）。如果“不覺此意平生修身”，如果不知此意卻修來修去的話，那是白修，不免一死（“不免無心矣”），應慎之覺之。
“弓弓之道 儒佛仙合一之道 天下之倧也”——“弓弓之道”即法輪大法（法輪功），是合佛道神為一道，是萬法歸一的大道，是天下最根本的法，最大的道（“天下之倧也”）。
“訣云 利在弓弓乙乙田田 是天坡之三人一夕 柿從者生矣 一雲人合千口以著冠”——有訣道，“利在弓弓乙乙田田”。此訣不僅在《鄭鑒錄》，在許多預言中均有記載。而“弓弓乙乙田田”就是法輪，意指法輪功。“是天破之三人一夕”，此乃是能否越過險峻的“天坡”而修煉的（“三人一夕”合字為“修”）重大事情所謂“天坡”是指修與不修的分水嶺。“柿從者生矣”，“柿”寓修煉，也是大聖人的代名詞之一，也就是跟隨大聖人修煉者則生。再說修道館（“人合千口以著冠”），入法輪功修道館者則生。
“此言不中非天語 時運不開否道令”——神人在此敢向世間宣告：如果此言不中非天語，此運不開就不是正道令。
博大出版社出版
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