雖然天象學失去真傳，但是李淳風留下了既簡明、又玄妙的《推背圖》，以天象毫釐不爽地預言了未來。想知道未來是什麼樣子，要到《推背圖》上找尋答案，這在宋朝之前的五代時期，就成了文化常識。
2017年6月16日 11:38 AM
預言．天象
《聖經．啓示錄》第二十一章描述了第二次「大審判」：那魔鬼（撒旦）被扔在硫磺的火湖裡，晝夜受痛苦，直到永永遠遠；那些面對魔鬼撒旦的殘酷迫害，能夠堅持信仰「神之道」，「至死忠心」的聖徒，即成為神；那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和所有說謊的人，他們的份就在燃燒著烈火和硫磺的湖裡。
2017年5月19日 5:00 PM 
《聖經．啓示錄》描述了以前的歷史中第一次的「大審判」和其後的「第一次的復活」；之後，「基督」（彌賽亞或救世主，即羔羊，也就是創世主神）帶領那些「頭一次復活」的生命，在反復輪迴過程中，成為人類歷史和文化的各方領袖人物，「與基督一同作王一千年」。這「一千年」是另外空間的時間表示要長於人類空間的時間……
2017年5月16日 12:00 PM 
在《聖經．啓示錄》中，「羔羊」是大災難中的「救世主」，即希伯来语中的「彌賽亞」。「彌賽亞」與希臘語詞「基督」意思相同，直譯為「受膏者」。其實「基督」並不是基督教的專有詞彙——基督徒認為耶穌是「基督」，而猶太教徒仍然等待著「彌賽亞」的到來。《聖經》有關於「基督」或「彌賽亞」於歷史末期再來救世的說法………
2017年5月14日 5:00 PM 
《聖經．啓示錄》隱晦地使用了一個修煉界和預言中比較常用的時空觀——即過去人類的歷史是重複的。這與多個中國著名歷史預言中所體現的時空觀相同。在《聖經．啓示錄》中，神曉諭「約翰」的其實是兩期歷史──以前的一期歷史和這一期歷史，而且所曉諭的主要是發生在歷史末期，即當今的事件。
2017年5月12日 5:00 PM 
在描述了一場「天火之災」巨大災難之後，《燒餅歌》描述聖人出世：一個鬍子大將軍，按劍馳馬察情形，除暴去患人多愛，永享九州金滿籯。大災難發生之前的最後一個歷史朝代即是中共時期。聖人「執中守一定[ascii]乾[/ascii]坤，巍巍蕩蕩希堯舜」——「執中守一」的一個意思是公平正義；相似於《聖經．啟示錄》描述萬王之王……
2017年5月7日 5:00 PM 劉孛溫《燒餅歌》中以以朱元璋（「帝」）問了一個關於「胡人」的問題，引出劉伯溫（名基，字伯溫）從國共內戰開始直至聖人救世的一段著名預言：帝曰：「胡人至此敗亡否？」基曰：「手執鋼刀九十九，殺盡胡人方罷休。炮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋。可憐難渡雁門關，摘盡李花胡不還。黃牛山下有一洞，可投拾萬八千眾。……
2017年5月5日 5:00 PM 
貞觀初年，唐太宗向李淳風詢問未來世事，傳史官以問答形式記下了《藏頭詩》，從唐朝開始預言到清朝太平天國時期，再預言到其後約八十年的二十世紀三十年代中期的抗日戰爭之前，蔣介石（「小天罡」）掃平了匪患，天下得以太平。然後，《藏頭詩》使用了特別晦澀難懂的文字預言了中共時期以及聖人出世：太宗曰：「太平之後又若何？」……
2017年5月2日 5:00 PM 《推背圖》的四十四圖，連同下文將要解析的李淳風的《藏頭詩》和劉伯溫的《燒餅歌》，可以說是在中國歷史上流傳廣泛的預言中，描述聖人救世聖蹟著墨較多的預言。這些描述比較晦澀難懂，超越了常規的邏輯性，然而很神奇的是，竟然與西方《聖經．啟示錄》中的描述驚人相似。本集先對《推背圖》四十四圖加以簡單解析。其他的在後文中繼續…
2017年4月30日 5:00 PM 《推背圖》或許是中國歷史上最為著名、也最受後人尊崇的預言書之一。其中，關於國共兩黨宿命，以及聖人救世的三個圖——第四十圖、第四十一圖和第四十四圖，比較受到現代人的矚目。本文將對第四十圖、第四十一圖關於國共兩黨宿命的兩圖給以詳細解析。
2017年4月28日 8:23 PM 
諸葛亮《馬前課》第十一課預言中共時期及其宿命：四門乍辟，突如其來；晨雞一聲，其道大衰。在中共滅亡之後，第十二課預言了大災難和聖人救世：拯患救難，是唯聖人……
2017年4月25日 5:00 PM 世上擁有歷史預言最多的是中國，其中很多著名預言的準確程度令人驚歎。這可能有多個層面：中華神傳文化，自有其精深玄奧的內涵；再者，中國歷史上儒、釋、道三教輝映，許多修煉人具備了這樣的超常能力。此外，還有一個更為重大而隱密的原因……中國人有句俗話「冥冥之中，自有天意」，這些著名預言都指向了一場人類即將上演的歷史大戲。
2017年4月21日 5:22 PM 
