历史典故
血斑喷溅模拟实验。(中央警察大学供)
“你这19年来,还睡得好吗?”当饶姓嫌犯听到员警的询问后,即将逃过追溯期的他,马上俯首认罪。民国86年,当时才15岁的嫌犯到电脑商店行窃时被老板娘发现,于是将老板娘砍杀身亡。
鉴识科学是希望以科学的方法发现真实还原真相,达到勿枉勿纵的理想。其实,在中国古代,先人即有这样的思想与实践。孟宪辉表示,在《三国志》就有2个最早的鉴识案例。第一个例子呈现了世界最早的投射武器鉴识案例。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
尺尊公主填湖修建寺院时,文成公主也在绕木齐修建寺院。一年后,两位公主修建的寺院全部竣工,尺尊公主就把她带来的释迦佛8岁等身像放入她主持修建的寺院中,而文成公主则将12岁释迦佛等身像安置在她主持修建的庙宇中。文成公主又与松赞干布亲自到寺院门外栽插柳树,后世称为“唐柳”。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
尽管路途遥远充满艰辛,大唐的送亲使团不辱使命,沿途广传中土文明,全程播撒汉文化的种子,也留下众多的胜迹和传说。唐太宗赐予吐蕃佛像、经卷、精巧百工,于雪域边邦大兴教化,为吐蕃王朝的兴起开辟加持之路。唐室公主即将行至,松赞干布闻讯,心中的夙愿得以实现,非常高兴。他亲自率领护卫军前往柏海迎候。并在离黄河源头不远的扎陵湖和鄂陵湖畔建起柏海行馆,等待文成公主的到来。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
贞观十五年(641年),太宗命江夏王李道宗随同吐蕃使者护送文成公主。唐王又命沿途官府修路架桥,造船制筏,建筑佛堂,开辟通道。当送亲队伍行至青海西部的赤岭时,文成公主思乡之情越发浓重,为遥望中原的父王,她登上赤岭山顶,取出唐太宗所赐的日月宝镜遥观故园。此时西部一片苍凉萧条之景,而镜中的长安正是一片繁华热闹的景象。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
三百名美人衣锦佩玉,列成行伍,她们身穿一模一样的服饰,令各国使臣眼花缭乱。吐蕃使臣在一旁静静观看,看到诸国使臣都没有辨认出公主...
古风悠悠。(晓韵/大纪元)
李光颜,唐代人,字光远。能骑善射、武艺高强。唐朝中期,蔡州的淮西节度使吴元济拥兵叛乱。唐宪宗命李光颜率领军队与吴元济的叛军作战,连连告捷。
古风悠悠。(晓韵/大纪元)
陶侃,字士行,中国东晋时期名士,江州鄱阳郡枭阳县(今江西省都昌县)人。他是当时朝廷杰出的人物,很有个性。公元315年,他从荆州被贬调到广州当刺史,因为公务少,他除了读书,每天早晨都会从书房里搬一百块土砖到院子里去,傍晚又将土砖搬回书房,无论严寒酷暑,终年不断。同僚们都觉得很奇怪,问他这有什么意义?
古风悠悠。(晓韵/大纪元)
光武帝尊重人才,也尊重个人人格,不勉强更不霸道。正因为如此,在多数场合,他能接受不同意见,对那些敢于坚持正道的人很赞赏,这种事例不少。
明 张路〈神仙图册〉。(公有领域)
刘禹锡,字梦得,曾任监察御史;白居易,字乐天,曾任刑部尚书,二人同年,且都是中唐时期的诗人。他们常以诗歌对答互相鼓励,二人均辑录《刘白唱和集》,人们将他们并称为“刘白”。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
太宗一心推行仁政,以文德教化天下。倘若夷邦肆意妄为,太宗也会动用武力,制止偏邦的挑衅。太宗看到吐蕃王再次遣使谢罪,虔心仰望大唐国威,为了教化雪域,远柔民心,太宗此次也有意与吐蕃联姻。
酌古鉴今。(晓韵/大纪元)
“诸位聚众闹事也是迫不得已的。这些年来广陵官吏为非作歹,百姓怨声载道,官府是有罪的!但是诸位造反也不合乎大义。皇帝仁慈,愿意用恩德来感化叛乱,特地叫我来跟大家说,只要你们愿意归顺朝廷就可以原谅。不然天子震怒,大军包围 ,诸位就要身首异处,祸及子孙断绝。可是转祸为福,也就在今天!还望诸位三思 !”
岳飞书法。(网络图片)
将士们均感同身受,因此随着主帅岳飞看着滚滚长江向东流逝,唱着《满江红》,之后唱到最后一句:待从头,收拾旧山河,朝天阙~~~只觉得内心平静无比,没有了在先期黄鹤楼的悲壮情绪,只感觉无比的祥和宁静,却有着奋力精进的波澜壮阔。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
松赞干布听说,释迦佛有三尊等身像,一尊在天竺,8岁等身像在尼泊尔,12岁等身像在汉地。若想让佛陀的等身像进入吐蕃,惟有以联姻的方式。
酌古鉴今。(晓韵/大纪元)
后来光武帝平定蜀郡,公孙述也死了,这群士大夫中活着的人都出来作官,他们认为刘家人当天子,才是汉朝的正统。生为汉家的官,死作汉家的鬼是光荣的。
酌古鉴今。(晓韵/大纪元)
刘秀是刘家子孙,继承了西汉王朝的国号,因此,历史上称为“光武中兴”。
酌古鉴今。(晓韵/大纪元)
秦二世二年七月,赵高害死李斯后,自己做了中丞相,朝中的大权渐渐地全都落入他的手里。当时各地都爆发了农民起义,很多人起来反抗秦朝的暴政。本来这正是关系国家生死存亡的时刻,可是赵高却对秦二世说:“那些反贼不过是乌合之众罢了,成不了什么气候。”既然丞相赵高都说没事,所以秦二世依然像以前一样,终日沉迷于酒色。
蔡襄《澄心堂帖》。(网络图片)
蔡襄,字君谟,北宋兴化军仙游(今属福建省莆田市)人,从小立志高远,十九岁即以开封府乡试第一的成绩考取进士,官至翰林学士、三司使,以正直端方、敢于坚持正义而名垂青史。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
“我应该用什么材质修造佛像呢?”松赞干布久思不得其解,于是向神佛顶礼,恳请开启。吐蕃王虔心礼拜,直到天色黎明时,他豁然看到虚空显现出文殊、普贤两位菩萨,手执宝瓶,向王倾洒甘露。诸天神女也由云际显露真容,漫天的妙花伴随着诸天的乐舞,纷纷扬扬的倾洒不尽。
古风悠悠。(晓韵/大纪元)
汉景帝时,太子太傅石奋年薪是二千石(读担,量词)小米。他有四个儿子,都是二千石的官,父子五人,合计俸禄一万石,这种情况是空前的。景帝向他家表示祝贺,特地送给石奋一块匾,匾上写着“万石君”。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
松赞干布又基于佛法教旨,制定了十善律法,教诫国民。凡国民行善者得赏,行恶者受到惩罚。凡孝顺父母者,报答慈仁。立度量衡器,开垦田地阡陌。争斗者罚金,害命者依其制造的伤势轻重加以抵罪。凡行盗者,以其8倍的赃物加以处罚。通奸之人断其四肢,流放外境。教导百姓崇信神佛,开启恭敬、诚信不疑的民风。
李雄在西蜀当皇帝,致力恢复生产,尊重人才,兴办学校,设立史官,政治和刑法都很宽大,对来依附的人都宽免他们的徭役赋税。百姓过得丰衣足食,益州境内安定平和。(iStock)
纪元304年,当刘渊在今天的山西建立汉国,称王几个月后,巴氐族首领李雄(纪元304年建立成国,347年亡于东晋)在西蜀自称成都王,改年号为“建兴”,废除晋朝的法制,制定了七章约法,历史上称作“成国”。这是“五胡十六国”中的第二个国家。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
而与大唐同期的雪域高原上,由英明出众的松赞干布一统藏土各邦,建立起统一的吐蕃王朝。文成公主进藏和亲,不仅将大唐文明的种子播撒雪域,又以自身的聪慧才智协助建立大小昭寺。唐太宗赐予的释迦佛12岁等身像由文成公主送入吐蕃,大唐王廷为雪邦开辟出亘古的信仰之路。唐太宗恩和吐蕃,以文德教化雪域,使源于古代羌族的藏族,作为华夏先民的一个分支,再次与中原华夏产生千丝万缕的联系。
古风悠悠。(晓韵/大纪元)
贯高摇了摇头说:“算了,我以前之所以不自杀,是想要留着这条命,讲实话替赵王申冤。宁舍性命以存诚信!如今,赵王已经释放了,我死也瞑目了。况且做臣子的有刺杀皇上的心思,还有什么面目再为天子做事呢?就算皇上仁慈,不杀我这个罪人,难道我心里就不愧疚吗?算了,我还是做我应该做的事吧!”
酌古鉴今。(晓韵/大纪元)
陈胜,这个中国历史上第一位农民起义的领袖,可以算得上是一个胸怀大志、有勇有谋的人。在天下百姓“苦秦久矣”的时候,他振臂一呼,提出了“王侯将相,宁有种乎”的口号,带领千千万万的贫苦百姓一起作战,誓要推翻暴秦的统治。可是他却在起义的第二年,就被手下给杀害了。
酌古鉴今。(晓韵/大纪元)
秦二世胡亥做了皇帝以后,宠信赵高,还任命他做了郎中令。升了官的赵高马上表现出一幅小人得志的模样,他一方面怂恿秦二世胡亥沉迷于酒色,另一方面排除异己,诛杀了很多和自己有过节的人,因此朝中上下都很恨赵高,很多人想杀他。
他时时告诫学生们慎独的重要:“独行不愧影,独寝不愧衾,勿以吾得罪故,遂懈一日。”意思是无论行走坐卧都要行为端正。独自行走对得起跟随自己的影子;独自卧眠对得起温暖自己的棉被。不能因我是有罪之人,而松懈放纵自己。
古风悠悠。(晓韵/大纪元)
柳庆字更兴,北周河东解人。他长得相貌堂堂,威仪端肃,而且机敏善辩。在任宦生涯中不仅勇敢执法,不畏权势,耿直无所回避;而且更善于深思明辩,以“守正明察,雪冤辩屈,求实爱民”载于史册。
鸡年来了!金黄色冠羽金鸡吸引不少目光。图为台湾花莲新光兆丰农场饲养的金鸡。(中央社)
俗话说鸡年:“大鸡大利”,谐音“大吉大利”的意思。中国古人过年谢家禽家畜,把新年第一天定为“鸡日”。除了金鸡报晓、金鸡报喜之外,为何中国文化中这么看重“鸡”呢?说鸡为“五德之禽”,从何时起鸡就得到尊荣呢?
清朝赫达资所绘西施(局部),现藏台北故宫博物院。(公有领域)
待吴国灭亡后,西施既报了越国之恩,又以身投江以死身报吴王的恩宠。她生为越国之忠民,死为吴国之忠魂。像西施这般的志向和作为,这般的苦心孤诣,恐怕史上算来也没有几人能与她相比。