《探陰山》是講包公審案中，碰到一件特別難以理解的案子。所有的證據都指向嫌疑犯顏查散，死者柳金蟬的首飾珠寶就是在顏查散的身上搜出來的。可是在執行絞刑時，顏查散的屍身卻直立不倒。經驗豐富的包拯立刻明白自己錯判了這個案子。
包拯明明感覺到這個案子蹊蹺，可是在陽世間怎麼也找不到線索。他有一種特殊能力能進入另外空間，於是他進入陰間，終於解開難解的謎。
進入另外空間其實並不是甚麼荒謬的事，有許許多多實在的例證，但往往被指為不科學，要不就説像外國就沒這回事。然而美國有個經典傳說「李伯大夢」，甚至還在紐約的艾文頓上設立一座李伯的青銅像（與日本浦島太郎傳說同性質，有人把李伯稱為「美國版浦島太郎」）。再如1940年「費城實驗」讓船身隱形的科技實驗成功，但1942年再加上人員去實驗，這些人卻消失進入不同時代的空間，這也是人所周知的公開秘密。至於外國人找靈媒協助判案、熱衷於拍攝「寫實的」靈異電影、量子力學多層（自由）空間理論、……，反倒是很勇於去探索宇宙的奧秘。
原本就相信空間多層次存在的中國人，卻被共產黨的無神論給封閉了多重空間的認知，而去認同共產黨所說。在共產黨專政之下，連科學都受其支配。它有辦法給人民洗腦：凡共產黨說的就是真理、就是科學。比方今年旱災、水災何其嚴重，但國家的糧食收穫量卻又『創新高』。希奇的是，很多國外的生意人竟然還能相信，把大筆資金投注下去；用常識判斷都知根本是在騙人，可是它那充滿「政治性」的媒體，卻會把其喬裝成真理、科學。生意人因為這些「科學」數據，不知吃下多少暗虧。
共產黨用「假科學」，就能騙取天下。而它不喜歡的就冠上『不科學』或『迷信』，就能摧毀對方，例如京劇就是明顯的例子。1950年文化部成立「戲曲改進委員會」，文化部副部長周揚為主任（周揚是掛名，實際操控的是周恩來與馬少波等人），在該委員會所謂的第一次會議上，以中央政府名義頒布了對12個劇目的禁演決定。這麼高的層級以巨石壓卵，壓制社會上原本自由存在的京劇，反應不過來的還真不知它是甚麼用意（例如最近為了禁止郭徳綱的相聲，從中央打下來一個甚麼「反三俗」運動，這反應的應是共產黨迴光返照，來日無多）。那麼我們就來分析一下，瞧一瞧這些戲起甚麼作用，12齣禁戲是《關公顯聖》、《大香山》、《滑油山》、《探陰山》、《奇冤報》、《活捉三郎》、《九更天》、《海慧寺》、《雙釘計》、《殺子報》、《鐵公雞》、《雙沙河》。
拿這12齣民間熱門戲來開刀，具備很強的威脅作用。前面七齣是所謂的迷信：《關公顯聖》看劇目即知是民間崇拜的關公故事、《大香山》是觀音成道的故事，頭這兩齣戲傳達另外空間有神明，默默在保護著人民。《滑油山》是目連地獄救母的故事、《探陰山》是包公下地獄辦案的故事、《奇冤報》是包公審鬼魂的故事、《活捉三郎》是鬼懲罰好色者的故事，這四齣戲說明另外空間有鬼存在，所以有勸人不做虧心事的作用。《九更天》老天悲憫義僕，將晚上五更延長至九更才天亮，其實說不定是日蝕，那也就不算是迷信。
餘下來的五齣，雖然與迷信無關，卻攸關共產黨敵我鬥爭的「管理科學」：《海慧寺》、《雙釘計》、《殺子報》是害死丈夫、孩子，揭露激烈情欲所造成的悲劇，民間原視為「警世劇」。戲中的花旦口齒犀利、情態逼人，其實是色厲內荏；萬一共產黨被看穿是個「奸人外善內惡，色厲內荏」這樣的東西，豈不洩露底細，這不就摸清了共產黨的底細和思維，誰都不會怕共產黨，這才是這三齣戲被禁的真正原因。《鐵公雞》清廷打敗太平天國，共產黨視太平天國為同路人，寧願扭曲歷史也要維護，當然不願讓人演這齣。《雙沙河》土番國打敗宋朝卻又成為辱華，在這裏如果土番打敗的是清朝，是不是土番就可成為革命的英雄隊伍了？
簡簡單單的12齣戲一禁，老百姓思維瓦解，從此要看政府臉色過活。花臉裘盛戎大概可以做為這種情況下最有代表性的一個例子。
裘盛戎在富連成科班時就把《探陰山》唱紅了。特別是包公出場的一段唱，典型的二黃唱腔，包括〔二黃倒板〕、〔回龍〕、〔原板〕、〔散板〕，整段唱長達二十句。唱腔旋律豐富，有高腔、長腔、立音、悲音、疊句、垛句等，唱起來很需要功夫。裘盛戎這段唱，他是精心雕琢的，帶給人的不僅是一種氣勢雄渾之感，更有一股濃烈的感情色彩蘊含其中。
裘盛戎曾說：「寫包公破案的戲的確不少，自己也演過不少，而破案經過了如此曲折、艱難的，可以說哪齣戲也比不上這齣《探陰山》。」
裘盛戎並不以為包公去陰間是迷信，他說：「《鬧天宮》裏出了那麼多的神仙，《鍾馗嫁妹》裏有那麼多小鬼，怎麼就能演呢？《梁山伯與祝英台》裏的兩個主人公死後化蝶，還出來歌舞一回，怎麼也能演呢？《聊齋》那部書借鬼狐世界描寫現實人生，不也是一部好書嗎？怎麼到了《探陰山》這兒就成了宣揚鬼神迷信了呢？在這齣戲裏的老包連閻王爺都給制服了，這不但沒宣揚鬼神，倒是有幾分破除鬼神迷信的意思吧。」
這裏我們只能說裘盛戎很天真，不懂政治的實際需要。需要的，鬼神就能用來打倒權威、封建、敵人。不需要了，就說人民思想有問題，要接受黨的洗腦。總之一句話，你認同黨說的一切就沒有問題。不過這麼「複雜」的道理，出身舊社會的伶人，恐怕一時還難以參透，才會說出上面攀扯別的戲，心不甘、情不願的話。
裘盛戎為配合政府就不再唱《探陰山》，可是他很不捨那20句的唱腔，那畢竟是他藝術的精華呀！後來政府新編一齣《將相和》，像教科書一樣缺少趣味的戲，意思叫老紅軍將領要聽毛澤東這種文人的話。裘盛戎被分配演老廉頗，他總算有機會把《探陰山》這段唱腔的旋律，轉移放進新詞裏去，美其名是協助政府音樂創作，也表現他政治悟性的進步；至於聲情是否合乎劇情，他並不在意，總算裘派的唱法將來還有一線生機。
最後，我們一起來看《探陰山》這段著名的唱詞：
（包公幕內唱二黃倒板）扶大宋、錦華夷、赤心肝膽，
（出場接唱迴龍）坐開封無一日心不憂煩。
（二簧原板）都只為那柳金蟬屈死得淒慘，
錯斷了顏查散年幼兒男。
我且到望鄉台親自查看，
（包拯上高臺，王朝、馬漢、張龍、趙虎同上。）
（二黃垛板）又只見：小鬼卒、大鬼判、牛頭馬面，押定了屈死的亡魂，
項帶著鐵鏈，悲慘慘，陰風繞，吹得我透體寒。
（二黃原板）站立在望鄉台用目觀看：開封府乃是我自己的家園。牙床上睡定了蓬頭鐵面，
王朝馬漢睡臥兩邊。
可憐我初為官定遠小縣，可憐我斷烏盆又被人參。可憐我挨時光又把君見，可憐我為查散，下陰曹，遊五殿，一殿一殿哪得安然！
觀東方一陣的明一陣黑暗，那就是受罪處名叫陰山。柳金蟬一定在那裏受難，俺包拯今要入虎穴龍潭。叫王朝與馬漢向前催趲，呵，
（二黃散板）山林內因何有一鬼孤單。
（油流鬼出場，即將說明柳金蟬被藏身在陰山的原委，協助包拯找到真相。）@*
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