《施公案》與《彭公案》用官兵抓強盜的簡單模式，演繹出千奇百怪的人生情態。京劇有許多精彩武戲，就出自這兩部公案小說，其中有所謂「八大拿」、「八小拿」等戲都是戲迷津津樂道的。《溪皇莊》屬於「八小拿」中的一齣，故事是講彭朋（彭公）查案山西，夜宿館驛，突然失蹤；老英雄（鏢客）褚彪聯合慧黠的花驢賈亮，明察暗訪，終於從花德雷手中救出失蹤的彭公。因而這戲又叫《褚彪拿花德雷》，或《拿花德雷》。
「八大拿」、「八小拿」這些戲讓人聯想到北京四大徽班的「和春班」，「和春班」在這四大班中善長武戲，所謂：「三慶班的軸子、四喜班的曲子、春台班的孩子、和春班的把子」。傳說嘉慶八年（1803）莊親王府出資，邀請安徽藝人組成的和春班，又稱「王府大班」，伶工擅長擊刺跌撲，特別是動刀槍、打對手的戲，這些戲多從《施公案》中來，它們就是「八大拿」。《施公案》盛行後，隔些年又盛行起《彭公案》；《彭公案》所講故事卻發生在《施公案》故事之前，用現在的話講，《彭公案》可稱為「施公案的前傳」。所以「八大拿」戲演的很轟動、前傳性質的《彭公案》只能續稱為「八小拿」了。
武戲傳承源源不絕，特別是武戲的基本功，建立起來已有長遠的歷史，每一代都由見識廣、體會深的伶工，默默做著保存與傳承的工作，使武戲的動作與身段不致中斷。這次台北藝術大學戲劇系所演出的《溪皇莊》，排演人與教戲人是李柏君老師，李柏君是1984年才進台北藝術大學戲劇系與舞蹈系任教，之前是在劇校與部隊中任教，他非常注重教導傳統戲的基本功。這次演出他還掛了一幅對聯：「中規中矩中國戲、有文有武有表情」，說實在的，傳統戲如果失去基本功，那就甚麼也不是了；這些寶貴的「身體記憶」眼看在「國際化」的浪潮中，即將蕩然無存，可是仍有少數充滿信心的人如李柏君老師，還願意堅守崗位維持著。更多人演所謂「新京劇」，拋棄傳統身段，魔性大發的亂喊亂比，搞身體解放、情緒發洩的一套，歇斯底里折磨人的神經，觀眾忍耐的可真夠辛苦。
李柏君無視於環境，就是教他的基本功、排演傳統戲或把傳統戲整理寫下來，數十年如一日，只為了不至愧對小時教導他的恩師們。
李柏君九歲進青島中和戲曲社小班學戲，班主任劉相臣，在這二十幾位小朋友中，與李柏君最有緣份，視如己出。這可能劉相臣教導武戲基本功，而李學的最好，所以相互應和（後來李柏君以此專長，十七歲來台以後就能開始教功）。在小班時李柏君分科武生，隨尚和玉的大弟子韓長寶學藝，尚派武戲之路，動作剛毅大方、功夫紮實穩健，以發自內在的飽滿勁道見長，這可看出基本功對表演的深刻影響。李柏君紮實的學了許多齣尚派武戲，同時對基本功的體悟更深。李柏君在不是劇校的北藝大教傳統戲曲，他的辦法就是將基本功編成一套、一套的來教學。有悟性、願學的，從這裏面就能體會到武戲的芻形在裏面。
李柏君基本功連續動作如下：揉肘、輪膀、山膀、雲手、穿肘、合手弓箭步、左右回望、涮腰、揉肘涮腰、揉肘轉身涮腰、三環手托月、三環手托月加翻身、雲手踢腿、左右整、單外踢、五響贊子、雙飛燕、單贊子、雙贊子、飛天十響。演出時功架嚴整、邊式。
李柏君自己說，他更喜歡武丑，所以對武丑的表演特別入心，一般武戲能夠掌握到武生、武丑的動作，排起來就很順利（由於熱愛戲曲，事事用心，李能戲200齣）。當今名演員唐從聖在北藝大戲劇系時，就跟隨李柏君學武丑，畢業時演出《時遷偷雞》，成為一段佳話。
《溪皇莊》武丑賈亮，他非常聰明。剛開始大家都解讀不出，為甚麼彭朋失蹤現場，會留下一個蜜蜂的記號？他就能想到是「採花蜂」尹亮。賈亮又訂下計謀，指揮全局，借花德雷壽誕之日，安排男女豪傑混入莊內拜壽。女豪傑扮做戲班歌女坐車進莊（如果有十位旦腳，叫做「十美跑車」，《溪皇莊》的名稱也改叫《大溪皇莊》），鶯鶯燕燕熱鬧非常，她們在祝壽場面上輪番表演，讓花德雷喝的酩酊大醉而無力反抗。
李柏君老師指導的這場祝壽，他安排學生表演相聲、基本功、崑曲等，學生認真的參與演出，讓人感到只要有人願意用心，傳統戲還是充滿希望的。
《溪皇莊》多在歲末戲班封箱時，作為對觀眾的酬謝演出，或在重大喜事吉慶時上演。有的是用演員反串的噱頭，有的在祝壽這一場，表演流行歌曲或演員的特殊才藝，製造歡樂的氣氛，讓賓主盡歡而歸。
最後眾豪傑與莊丁開打，蠱惑花德雷的惡人蔣旺、採花蜂尹亮（他在驛館用薰香迷倒彭朋，然後抓來交給花德雷）被殺，彭朋終於被救了出來。
