我問學生，來上課除了將必備的課本、紙和筆等物品，還要將什麼帶來？有學生笑著說：「要將耳朵帶來。」也有學生慧黠的說：「要將心帶來。」因為用心聽老師講課是尊重，也能提高學習效果。這樣的答案似乎毫無瑕疵，但我問了學生：「那麼如果將耳與心擺在一起。會變成什麼字呢？」學生們靜默了一會兒之後，瞪大了眼睛訝異地說：「怎麼變成羞恥的『恥』了呢？」
恥的篆體是
，《論語．里仁第四》篇中提到：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」士者有志於求道，就是知道肉眼所見的世界並不長久，那麼求道之士如再被這個世間的錦衣玉食給制約住，而以惡衣惡食為恥辱的話，這樣的人在孔子的眼中，已沒有什麼必要與之論道求真的了。當然其中之真諦乃指人的那顆心，不因為榮華與寒貧而動搖對真理的追求。
中唐時期與白居易齊名的劉禹錫寫下了《陋室銘》流傳後世。劉禹錫在貞元年間擔任監察御史時，曾因參與反對宦官和藩鎮割據勢力的「永貞革新」失敗後，在長達約21年的歲月中受到政治派系的排擠，過著離騷逐臣的生活。
民間流傳著於唐穆宗長慶四年（西元824年）八月，劉禹錫被貶至安徽和州當通判。按朝規，他應配給衙門內三間三廳等級的宿舍。但是，和州的策知縣橫加刁難不與衙內之居，卻安排了城南門面江的小屋。不料劉禹錫心寬情怡的寫了一副房門對聯：「面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。」果然，小人肚中無法撐船，知縣見狀將劉禹錫的住所再調到城北，並從三間房縮成了一間半。知縣不讓劉禹錫見大江，但也無法窺見清官心中真正的情懷。劉禹錫搬至城北新居又寫了一副對聯：「楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。」知縣再度見不得劉禹錫的神情自得，又將他的宿舍調到城中，而且只給一間僅容一床一桌一椅的房子。半年時光，劉禹錫被迫搬了三次家，一次比一次小。沒想到士者不恥惡衣陋室，卻成就了千古傳唱的《陋室銘》。
人的耳朵若不聽天意，而只能聽見人心思念的物慾享受，當然無法體悟出「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」的境界。又如何能說出「斯是陋室，惟吾德馨。」人能知德方可守住心性而不隨著環境亂為，到此境界乃「可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。」不以錦食華屋為念，卻以「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」和「孔子的何陋之有？」為楷模。
看來讀書閱經若不以提高心性與參透物質欲望的束縛為目標，還真無法得到更高層次的智慧。當今許多孩子被要求成為讀書或考試的機器，雖有夙夜匪懈的努力，但誰也無法給他們日後一定幸福的保證。末以詩一首為記：「士以求道當歸依，恥以物慾為根本，榮華富貴不是橋，唯有心性是天梯。」（待續）＠#
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責任編輯：王愉悅
