醫澤綿長的東海徐氏世醫家族
上古時代的醫者通常是師父尋找有天分的弟子，由其傳承醫術，到了大約魏晉南北朝時期，世醫家族開始出現，即醫術由醫者家族內部的子弟傳承。當時，東海徐家、館陶李家、高陽許家等均為有名的世醫家族，其中影響最大的當屬東海徐家。徐家從晉代徐熙起，傳至北朝徐之才時已至少六代行醫，聲名顯赫。其後，徐家之醫術傳承逾千年，直至明代洪武年間的太醫院院使徐樞，可以說是醫澤綿長了。
作為世醫家族的徐氏之所以有名，一方面是因為其家族內名醫輩出，而且醫術高明，頗有醫德，如徐嗣伯、徐叔向、徐之才等均醫史留名。另一方面徐家屬於當時的士族大家，幾乎代代有人進入仕途，代表人物是北齊的徐之才，他不僅是一代名醫，而且曾被封為西陽郡王，是以後世尊稱其為「徐王」。
徐熙醫術仙人授 兒子徐秋夫行醫通靈
徐家的先祖徐熙是丹陽（今安徽當塗縣）人。他崇尚黃老之術，因此在晉代時隱居在秦望山修行。
一天，有一位道士經過徐熙的居所，向他討水喝後留下一個葫蘆，並對他說：「你的子孫後代可以用此道術拯救世人，當得報酬二千石的官位。」徐熙剖開葫蘆，發現裡邊有一卷神醫扁鵲寫的《醫經》，遂精心研究裡邊的醫術，很快聲名鵲起，名振海內。其後，他官至濮陽太守。
徐熙的兒子徐秋夫繼承了父親的醫術。他在做射陽縣令時，一次聽到鬼在呻吟，聲音甚是悽苦。徐秋夫便問道：「你已經是鬼了，還有什麼需要的？」鬼說：「我姓斛斯，家在東陽，患腰痛症而死。雖然已然是鬼，但疼痛仍舊不可忍。聽說先生醫術高超，希望可以得到您的幫助。」
徐秋夫就道：「你是沒有形體的鬼，我如何給你治療呢？」鬼說：「先生只需紮個草人，按照穴位用針就可以了。」徐秋夫就依照其言，紮好草人，並在四個穴位用了針，又在肩部的三個穴位用了針，之後買來祭品祭祀後將草人埋了。
第二天，鬼化作人形來感謝徐秋夫：「承蒙先生的治療，又為我設祭，除飢解疾，真的要好好謝謝你。」說完就不見了蹤影。時人聽說後，都佩服徐秋夫能夠通靈。
劉宋天下五絕之徐道度的醫術
徐秋夫的兒子徐道度及徐叔響，也承繼父業，在南北朝時的劉宋皆以醫術聞名於世。
史載，徐道度腳有疾病，走路不太方便，宋文帝就派人將他用轎子接到宮中，給諸位皇子治病，都是手到病除。他後被任命為蘭陵太守。宋文帝還說，天下有「五絕」，即善奏琴的杜道鞠、善詩文的范悅、善書法的褚欣遠、善圍棋的褚胤以及善於療疾的徐道度。由此可見徐道度醫術之精湛。徐道度著有《療腳弱雜方》，這是最早的治療腳氣病的專著。
與徐道度為兄弟的徐叔響也是一代名醫，他對針灸、小兒科、本草學等都有研究，且著述豐厚。其撰有《針灸要鈔》一卷、《療少小百病雜方》三十七卷、《雜療方》二十卷、《雜病方》六卷、《解寒食散方》六卷等，但均已失傳。
第四代出三位名醫 徐家醫名達到頂峰
徐家第四代幾個繼承者，徐道度的兒子徐文伯與徐叔響的兒子徐嗣伯、徐成伯，醫術也都不凡，其中徐文伯長期在皇帝身邊做御醫，有許多治療絕症的記載，徐家的醫名也進入了頂峰時期。
一天，徐文伯與宋少帝劉義符一起出遊，途中見到一個大腹便便的孕婦，已有要生產的跡象。少帝擅長診病，他在給孕婦把脈後說她懷的是個女孩，問徐文伯，徐文伯說懷的是一男一女，男嬰在左邊，青黑色，體形小於女嬰。少帝急切地想知道結果，徐文伯於是就用針促嬰兒出生。他用針刺那孕婦腳的太陰穴，並用手按摩她的陽明穴。很快，嬰兒降生，果然是一男一女。
宋孝武帝時，路太后忽然肚子疼痛難忍，其他御醫都一籌莫展，便叫來徐文伯。徐文伯診脈後認為太后得的是石搏小腸，即今人所說的膽結石、泌尿體系結石之類的疾病。之後徐文伯用了消石湯治療，太后很快排石成功，肚子也就不疼了，太后因此封賞了徐文伯。
宋明帝年間，有一個宮女患有腰痛，疼的時候心也會痛，發病時甚至會不省人事。眾醫生認為是「肉症」，大概意思是宮女肚子裡有異物。而徐文伯認為是「髮症」，是由頭髮引起的病症。於是給宮女治療，這個宮女真的吐出了如頭髮樣的物體，有三尺長，頭已經長成蛇的形狀，還能動。徐文伯命人把它懸掛在柱上，水滴盡後，只是一根頭髮罷了。而宮女的病就痊癒了。
徐文伯不僅醫術好，而且為人正派，不畏權貴，素有仁心。他撰有《徐文伯藥方》三卷及《徐文伯療婦人瘕》一卷，均已失傳。子徐雄，傳其學。
再說徐叔響的兒子徐嗣伯，他亦精醫道，擅辨證，喜好老莊之道，撰有《徐嗣伯落年方》三卷、《藥方》五卷、《雜病論》一卷，均佚。關於他治病的神奇，史書亦有記載。
曾經有一個老婦人，患滯淤之症，多年都沒有治癒。徐嗣伯為他診治後說這是因為鬼附身，用死人的枕頭煮後服用就可痊癒。於是老婦人就從古墓中找到一個半邊腐爛的枕頭煮後服用，病就好了。
十五歲的秣陵人張景，腹脹，面目焦黃，許多醫生都無法診治，因此就去找徐嗣伯。徐嗣伯告訴他是因為肚子裡有蛔蟲，可以用死人的枕頭煮後服用。張景依其言，果然打下了六七寸長的蛔蟲，張景的病也就好了。
其後還有一個叫沈翼的和尚眼睛常常疼，並經常看見鬼。徐嗣伯診治後，說他是邪氣入肝，可以找死人枕頭煮後服用，用完了，再把剩下的枕頭埋在原處。和尚按其所說去做，很快痊癒。
有人問為何三個人病症不一樣，但卻都要用死人枕頭治療，徐嗣伯解釋說：「鬼附身的人，是中了鬼氣，它附在人身上不離開，所以使人沉滯，必須用死人枕讓它離去。鬼氣飛走，鬼附身的人的病就好了。肚子裡有蛔蟲的人比較少見，蛔蟲變成石頭，人世間的藥打不下來，所以須用鬼物來驅逐它，這樣就可以打下它了。而和尚邪氣入肝，所以眼睛痛並見到鬼魅，因此必須用邪物把邪氣引出來，除掉它，所以讓他把死人枕埋在原處。」這果真很奇妙。
還有一個奇妙的案例。南齊的一位將軍因為怕冷，就服用了用紫石英、赤石脂、鐘乳石、白石英、硫磺五種石藥炮製的丹藥，哪知服用後更加怕冷了。徐嗣伯接手後，採取了奇特的療法：在冰天雪地裡，讓將軍赤身坐在冰涼的石頭上，然後讓人把一桶桶冷水從將軍的頭上往下澆。將軍很快被澆得昏迷了，家人不忍心請徐嗣伯停手，但徐嗣伯卻說，要想治好將軍的病，就不要多管，他知道什麼時候停止。在澆了一百多桶冷水之後，將軍開始能動了，背上也開始冒熱氣，再過一會兒將軍可以坐起來喝涼水。將軍的寒症就這樣給治好了。
徐叔響的另一個兒子徐成伯，也深受當時帝王的重用。當時北魏獻文帝聽說他醫術高超，為了驗證，就將一個病人安排在帳幕後，只讓徐成伯隔著帳幕給病人診脈。徐文伯把脈後，將病人的病情一一道出，分毫不差。獻文帝大加讚賞，將他留在身邊。
到了獻文帝兒子孝文帝時期，一次，孝文帝出遊時染上重病，徐成伯日夜兼程趕到他身邊。在他的精心治療下，孝文帝痊癒，孝文帝非常感激，在宴會時，讓徐成伯坐上座，並向大臣們介紹其高明的醫術。
徐成伯曾經隱居嵩山一年，為天子煉製延年益壽的金丹。他本身也常常服用養生藥丸，所以到八十歲時，鬢髮還沒有白，精力非常充沛。
家族榮耀 第六代代表人物「徐王」
徐家的第五代，有徐文伯的兒子徐雄和徐成伯的兒子徐踐承繼醫術，他們在當時也比較有名氣，但較父輩稍遜。而徐家之名再次走向輝煌，仰賴徐家第六代的名醫徐之才、徐之范，尤其是前者。徐之范則曾任北齊尚藥典御，官至太常卿，也是皇宮中著名的御醫。
徐之才是徐文伯之孫，徐雄的第六子，又被稱為徐六，他是徐氏家族六代名醫中最出色的一位。他初仕南齊，後為北朝所俘，官至尚書令，爵至西陽王，故又稱「徐王」。他曾經侍奉過梁國魏帝、東魏孝靜帝、北齊文宣帝、北齊武成帝等多個皇帝，均受到重視，足見其醫術高明，而且為人處事有過人之處。
史載，徐之才自幼聰慧，五歲就可誦孝經，不僅通曉《禮》、《易》、《老子》等經典，而且懂得天文、圖讖之學，少年時便有「神童」之稱，十三歲就被招為太學生。其談吐不凡，時人評價其有「班定遠之相」。班定遠即漢代名臣班超。
身得家傳的徐之才醫術了得，在婦科、兒科、本草等方面均很擅長，對後世影響頗大。他撰有《徐王八代家傳效驗方》（或作《徐王效驗方》十卷）、《徐氏家祕方》兩卷、《徐王方》五卷，為總結家傳醫療經驗之書。另有《藥對》兩卷。該書總結古代藥劑學的精華，對多種藥物炮炙處理，均有詳細記載。其佚文見於《證類本草》中。其所撰的「逐月養胎法」被後世醫家推崇，即提出在懷孕的各個階段要注重飲食調攝、注意勞逸適度、講究居住衣著、重視調理心神陶冶性情、施行胎教等，這些有關孕婦調理、胎教的觀點都是創造性的。
有關徐之才治病的案例，史書上也記載了一些。北齊武明皇太后患病，久治不愈，徐之才開藥後，很快將其治癒，太后賞賜萬金。
有一個人腳跟腫痛難以忍受，徐之才診治後說是蛤精作怪，應該是乘船入海把腳伸到水中的結果，患者說確實如此。徐之才隨後將他的腳跟割開，找到兩個蛤子。除去後，這個人的腳就好了。
北齊武成帝因為沉湎酒色，時常出現精神恍惚的狀態，發病時會說最開始看見空中有五色物，等稍近就會變成美婦人。徐之才看過後，說這是「色慾過度，大虛所致」，便給其開藥治療。武成帝恍惚的狀態逐漸消失。不過因為武成帝依舊沉湎酒色，所以時常會復發，復發後再召徐之才治療。如此病情一再反覆。一次，武成帝再次犯病時，正趕上徐之才就被派到外地辦事，他沒有等到徐之才回來就死了。
徐之才八十歲去世。他的兩個兒子在醫術上都毫無建樹。
醫澤綿長
徐家第七代，較為著名的大夫是徐之范之子徐敏齋，他博古通今，也頗有成績。雖然自此後，徐家聲望漸低，但說徐家醫澤綿長亦不為過，直到明代洪武年間的太醫院院使徐樞也是徐家之後。@*#
參考資料：
《談藪》
《南史》
《北齊書》卷三十三《徐之才傳》
《太平御覽‧方術部四》
《太平廣記》
責任編輯：李婧鋮◇
