历代名医
古代魔术家化物为用。(fotolia)
唐代的薛玿蕴《仙传拾遗》传陈复休的奇能。他是耕农樵采的魔术家变化金玉钱货满地藏,能一人化两身,死后尸解还生…
扁鹊是中国古代很杰出的医生之一,被称为神医扁鹊。(网络图片)
中国,也称神州大地,几千年的历史中,上天赋予的各种文化丰富着人的智慧、启迪着人的心灵。这些传统的、向上的力量承载着历史,规范着人的道德言行,也给人们指出了一条通向未来的路。
艾草是医病良药,而史料有载的第一位用艾叶治病的神医,恰是鲍姑。(大纪元合成图)
海上有仙山,仙人往来间。碧波翻涌,潮起潮落,传递著来自天际的神秘讯息,诉说着遗落在民间的神话。生活在海边的人们,更是那些神话的见证者和流传者。
谈允贤和她的《女医杂言》,是江南杏林不灭的神话与骄傲。(大纪元合成图)
享国二百七十六年的大明王朝,煊赫文明远迈汉唐,到头来人事代谢、繁华转空。一名女子的事迹周流宛转其间,似乎更为纤弱微末。她遂选择淡出历史,于帝王将相、才子佳人的韵事之外,隐却袅袅身影。然而,她也曾提起琵琶袖,自研笔墨,将一生的起承转合,融入江南旧乡的薄烟远雾中。后来,她的儿子将这毕生心血刊行于世,才将她的秘事流传至今。她留下的,除却一部专著,还有后人永恒的崇敬与追思。这便是一个女子与一部医书的传奇——谈允贤和她的《女医杂言》。
朱丹溪/网路图片
金华县城里有个花花公子施王孙,一天,强抢民女方姣仙,逼迫成婚。方姣仙宁死不肯拜堂。施家只好暂时把她安顿在一间冷屋内。
苏州葛可久是个名医。朱丹溪隐名埋姓,投之于门下。三个月过去了,葛可久发觉他切脉、处方有时还超过自己,因此很器重他。
寒山子是唐代贞观年间的高僧,不知姓字,隐于天台幽窟中,以桦皮为冠,布裘弊履,或长廊唱咏,或村墅歌啸,人莫识之。尝于竹木石壁书诗,并村墅屋壁所写文句三百余首。人搜集其诗偈,得300余首,编为一集,曹山本寂禅师中以注解,名《寒山子诗》。其诗通俗晓畅,多以佛理阐述人生真谛。勘破生死,流传颇广。
李时珍采药图 / 绘图:章翠英
李时珍,字东璧,湖北蕲州(今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇)人。其父李言闻是当地名医。李时珍继承家学,尤其重视本草,并富有实践精神,三十八岁时,被武昌的楚王召去任王府"奉祠正",兼管良医所事务。李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种,结合自身经验和调查研究,历时二十七年编成《本草纲目》一书,是我国明朝时代药物学的总结性巨著。
在宋慈到职广东刑狱的8个月之内,日夜努力,竟然清理了100多宗狱案。他平反了大批悬而未决、屈打成招的冤狱,同时惩处了失职的官员和逍遥法外的罪犯,大快人心。/图:大纪元
自古为官,如果是廉洁公正、能为民洗刷冤屈的清官,无不受到百姓的推崇爱戴。北宋的包拯以包青天闻名天下,就是最好的例子。而在南宋,也有一位宋慈,善于破解悬疑命案,使冤情得以昭雪,令人称奇叫好。
庞安时,字安常,蕲州蕲水(今湖北浠水县)人。儿童时就能读书,过目不忘。
僧智缘,随州人,擅长医术。嘉佑末年,召到京城,住在相国寺。每次诊脉,就能知道人的贵贱、祸福、凶吉,给父亲诊脉就能知道他的儿子的吉凶,他料事如神,士大夫争相拜访他。
楚衍,开封胙城人。少年时精通四声字母,乡人柳曜以师礼向他求学,乡人看待他是先生。
甄栖真,字道渊,单州单父人。广涉经传,擅长诗赋。第一次应进士考试,没有考中,叹息说:“劳神伤精,追求虚名,没有好处。”于是放弃学业,读道家书以自乐。
僧志言,自称姓许,寿春人。在东京景德寺七俱胝院削发出家,事奉清璲。起初,清璲读经非常勤苦,志言忽然来拜访清璲,跪在他面前愿作弟子。
贺兰栖真,不知是何地人氏,是位道士,自称一百岁。善于服食练气,不惧寒暑,常常不吃食物;有时纵酒,在集市上游逛,能吃几斤肉。起初住在嵩山紫虚观,后来搬到济源奉仙观,张齐贤与他交好。
赵自然,太平繁昌人,家住荻港附近,以卖茶为业,本名叫王九。十三岁时,病得很厉害,他父亲抱他到青华观,许愿让他当道士。后来他梦见一人相貌魁梧,戴着丝巾穿着素袍,鬓发斑白,自称姓阴,带着他登上高山,对他说:“你有道气,我来教你练绝食的法术。”于是拿出青柏枝让他吃,在梦中吃了进去。醒来后,就不再吃食物,神气清爽,每次一闻到食物的味道就呕吐,只吃生果喝清泉。
韩显符,不知何地人。少年时学习遁甲、太乙、六壬,善于观察星象,补为司天监生,升为灵台郎,积功加官为司天冬官正。韩显符专长浑天之学,淳化初年,上表请求造铜浑仪、候仪。
王处讷,河南洛阳人。少年时有一个老翁来到他的住处,煮得洛河中的石头像面一样,让王处讷吃掉,并说:“你天性聪明,今后应为人师。”又曾梦见有人拿着一面大镜,其中布满星宿,又剖开自己的肚子把镜装进去,醒来后汗流浃背,过了一个多月,仍觉得心口疼痛。因此对星历、占候之学留心,深入钻研其道理。后晋末战乱,到太原避难,汉祖当时正领节制,召他在幕府。即位后,擢升他为司天夏官正,出任许田县令,召入为国子《尚书》博士,判司天监事。
张文仲在武则天当政初年任侍御医。当时特进苏良嗣在殿庭上因跪拜而昏倒,武则天命令张文仲、韦慈藏跟到宅中守候他。张文仲说:“这是由于忧愤邪气激化所致,如果疼痛冲到胸胁,那就病情加剧难以救治了。”
武则天当政时召见他,拜授他为太史令,他坚持辞谢说:“臣放纵不羁久了,不能屈身事奉官长。”武则天于是改太史局为浑仪监,不隶属秘书省,用尚献甫任浑仪监。几次向他咨询灾异之事,事后都得到应验。又命令尚献甫在上阳宫召集学者撰《方域图》。
陈朝灭亡后入隋做官,历任尚药奉御。武德初年,几次授任至散骑侍郎。当时关中很多人患骨蒸病,得病必死,互相传染,医生们没有能治疗此病的。许胤宗每次治疗,没有不痊愈的。有人对他说:“公的医术如神,为什么不著书遗留给后人?”
严善思起初考中消声幽薮科。武则天当政时任监察御史,兼右拾遣、内供奉。他几次上表陈述时政得失,大多被采钠。后升任太史令。圣历二年,荧惑星进入舆鬼星域,武则天因此询问严善思,严善思回答说:“姓商声的大臣会承担。”
哥舒翰在东面守卫潼关,几个月后,上奏推荐裴冕任御史中丞,催他赶赴京城。裴冕又问:“事情应验了吧。”裴冕又询问三日之兆,金梁凤说:“东京的太阳即将自行熄灭,蜀川的太阳也不能长久,这里的太阳为何运转分明,不可言传。”裴冕记住了他的话。
张果/  网路图片
张果,不知是何处人。武则天当政时,隐居在中条山,往来于汾、晋之间,当时人传说他有长寿秘术,自称年纪有数百岁。曾著《阴符经玄解》,充分阐发了书中的玄妙道理。武则天派使者召见他,张果装死不来。后来人们又见到他,往来于恒州山中。开元二十一年,恒州刺史韦济把他的情况上奏给玄宗知道。
刘惇字子仁,是平原郡人。他遭受战乱离开故乡,漂泊客居在庐陵郡,服事孙辅。他因懂得天象通晓占卜数术在南方地区很出名。每当发生水灾、旱灾盗匪祸乱,他都能事先推断日期,没有算不准的。孙辅对他很惊奇,任命他做军师,军中都尊敬他,称为“神明”。
李时珍(网路图片)
自从近代西学东渐以来,国人对中医的非议时常风生水起,现在亦是如此。本人聊以拙文,为祖国的中医学挺一挺。也许是引众人一笑,不当之处,欢迎斧正。
公元前十六世纪时,夏王朝已经统治了中国四百多年,夏朝最后的一个帝王叫夏桀(音“杰”)。夏桀是个出名的暴君,暴虐残忍,鱼肉百姓,滥用民力,大兴土木,建造宫殿,过着荒淫奢侈的生活,弄得田地荒芜,民不聊生。大臣关龙逄(音“旁”)劝说夏桀,这样下去会丧失民心。夏桀勃然大怒,把关龙逄杀了。夏桀妄自尊大,常常把自己比做永不灭亡的太阳。
强调卓越的医术,和崇高的医德的孙思邈是中国在医药学实践上最长寿的一位医药学家,人们把他当做“神仙”,又被尊称为药王孙天医。
唐代名医孙思邈先生是北京华原人,在世活了一百多岁,行医七十余年,是中国在医药学实践上最长寿的一位医药学家,人们把他当做“神仙”,又被尊称为药王孙天医。
医缓与医和都是春秋时代(公元前770年 -- 前476年)同一时期内的秦国名医。他们称号中的“医”表示职业和头衔,“缓”与“和”分别是他们的名字。由于是同一时代、同一国家的人,都有超常的医术,因此放到一起写成列传的形式。
赵炳用禁术治病的方法,后来以“赵侯禁法”的名称在江南一代流传。特别有意思的是,据《后汉书》注称,经过那样多年以后,蚊、蚋一类飞虫都始终不飞到他的祠堂里去。
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