【大紀元訊】三國兩晉南北朝時代是各種書體交相發展的時期，這時，隸書已走東漢末年程序化的道路，楷書趨向成熟，草書經章草階段發展到今草，行書在隸楷遞變過程中從產生經過發展到成熟，儘管後來各朝各代的書法家擅長篆、隸、章草，但畢竟是個別的，只是作為書法藝術來欣賞。而真、行、今草，已為上下所接受，被廣泛應用於社會交往，同時在士大夫階層中形成了普遍的風尚，作為雅俗共賞的標準。這一時期湧現出了大量著名的書法家，產生了許多重要的書法理論著作。

三國的刻石

魏蜀吳三國鼎立，只有四十五年的歷史，三國石刻承東漢余緒，然而，立碑之風衰竭。建安十年（205）曹操以當時葬禮過繁，曾下令禁止製造石獸、碑銘，自次以後，碑刻減少，但並不因此而完全絕跡，仍舊有不少重要的碑刻。如魏的《上尊號奏》、《受禪表》、《範式碑》等，吳有《天發神讖碑》、《禪國山碑》等，蜀無石刻流傳。在這些碑刻中大多數是隸書體，然而與漢碑不同，其實正是行楷書逐漸取代了隸書之際，隸書中楷書筆法成分加強，在這些典章巨製的碑刻中也能夠透出消息。自魏至明，再也沒有寫出漢碑隸書的風韻，然而，三國時的魏隸其飄逸拓展不及漢隸，然茂密渾穆、整嚴濃麗，卻為兩晉南北朝隸揩的淵源所在。

碑刻《受禪表》

　　
魏晉木簡、寫經
　　 　　
屬於魏晉時代的木簡，大多數是從古樓蘭遺址，所發掘出來的。
　　
這時的書跡與前代的簡牘書比較，就是帶有波折的隸書，幾乎完全滅絕，而行揩、行草、草書為多。從其遺蹟中可以充分證明現代傳世不多的魏晉法帖或墨跡，如鐘繇宣示力命、陸機平復，以及王羲之諸帖，都是可以互相印證。另外，北魏龍門造像銘的鐫刻、規模巨大的泰山《金剛經》等，也都給書法藝術發展史留下珍貴的遺蹟。

《金剛經》鐫刻

墨跡

三國、兩晉時期的留存至今天的墨跡大多是寫經、簡牘和殘紙。流傳有緒的書法家墨跡，是西晉的書法家陸機寫的《平復帖》。《平復帖》的字體屬於章草，它和出土的漢晉簡牘章草很相似，用筆挺健、樸拙。 魏晉時期著名的書法家有鐘繇、韋誕、皇像、衛恆、索靖、陸機等。　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
◇ 鐘 繇（151-230）字元常，穎川長社（今河南長葛）人。曾師曹喜、劉德升、蔡邕，工篆隸、行草，尤以楷書擅名。有《薦李直表》、《賀捷表》、《宣示表》、　《力命表》等。這些作品有的刻成單帖，有的收集在眾帖中。
◇ 韋 誕（179-253），字仲將，魏京兆（今陝西西安）人，擅長各種書體，尤精題署。
◇ 皇 像（生卒年不詳），字休明，三國吳廣陵江都（今江蘇揚州）人。善篆隸、章草，
時有”書聖”之稱。傳為皇像作品有《急就章》，今有刻本流傳，《天發神讖碑》傳為其手書。
◇ 索 靖（244-303），敦煌（今甘肅）人，張芝姊之孫，亦擅章草，傳張芝草書而變其形，傳世有《出師頌》、《淳化閣帖》刻有《七月》等帖。
◇ 陸 機（261-303）， 字士衡，吳郡（今江蘇蘇州）人，擅長章草，有真跡《平復帖》
傳世，此帖曾在《宣和畫譜》中著錄，此帖和流行後世的刻帖中的一般章草不同，與王羲之的草書也不同，由此可以窺見西晉草書的真貌。
　　
流傳至今的東晉墨跡大都是勾摹本和臨摹本，其中以王羲之和王獻之父子的書跡比較多。王羲之及王氏一門書家，為書法發展史揭開了嶄新的一頁。
　　
◇ 王羲之（303-361），字逸少，琅琊臨沂（今山東）人，官至右軍將軍，人稱”王右軍”，早年學衛夫人，草書學張芝，真書學鐘繇，並博採秦篆、漢隸及六朝碑版之長。一變漢魏以來的質樸的書風，創為妍美流便的新體。有”書聖”之稱，書法特點是奇而正，雄而逸，健而美，無一偏之弊，其書真跡無存，傳世作品散見於宋以來所刻的眾帖中，墨跡也多為唐人雙鉤填之摹本。保存至今的有《姨母》、《寒切》、《二謝》、《喪亂》、《孔侍中》、《初月》、《快雪時晴》、《蘭亭序》、《上虞》、《十七帖》、《樂毅論》等。其中《蘭亭序》享有”天下第一行書”之盛譽。 　　
◇ 王獻之（344-386），字子敬，官至中書令，人稱”王大令”，自幼從父學書，精諸體，
尤以行、草擅名。與父並稱”二王”。他繼承並發展了張芝、王羲之的書法衣缽。並一改當時的古拙之風，用筆英俊豪邁，饒有逸氣，贏得了”破體”之譽。存世的墨跡有《鴨頭丸帖》；小楷有《洛神賦》刻本，因殘存十三行，故也稱《十三行》。另有《中秋帖》、《地黃湯帖》、《廿九日帖》等，其中《中秋帖》為《三希堂法帖》之一。
　　
與二王同時代的書法家還有衛鑠、王珣等人。
　　
◇ 衛鑠（272-349），字茂漪，汝陰太守李矩之妻，世稱衛夫人。師承鐘繇，尤善隸書。
因王羲之少時曾從其學書，所以衛夫人書名傳之久遠。傳世楷書八行在《淳化閣帖》， 及書論《筆陣圖》，大概均為好事者為之。 　　
◇ 王珣 (350-401)，字元琳，琅琊（今山東臨沂）人，他和著名書法家王獻之乃族兄弟。珣之書法行書尤佳，傳世作品有《伯遠帖》。
　　
南北朝時期
　　
南北朝時期的書法墨跡主要體現在羊欣、王僧虔等著名書法家及南北朝的寫經中。

羊欣（370-442），字敬元，泰山南城（今山東費縣西南）人，書法親授於王獻之頗具神韻，當時有「買王得羊，不失所望」的諺語。王僧虔（426-485），琅琊（今山東臨沂）人，王羲之四世族孫，並深受其影響，最善正行書，豐厚淳樸而有骨力，為時人所推崇，影響至唐宋。傳世書跡有《王琰帖》。書品著有《書論》等篇。
　　
南北朝時佛、道兩教空前發展，此時的寫經書體與同期士大夫階層的書體很不一致。如敦煌出土的《華嚴經捲》，字體大都是扁方形，豎筆細，橫下筆不頓，但收尾重而上挑，有點像隸書。實際上未有中鋒和回筆，不講究間架結構，隨意落筆，似不經意。

──轉自《世界旅游网》
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