【大紀元6月26日訊】在正氣歌前序裡，文天祥曾說他自己在那腥臊污垢的土牢裡，一年四季要循序或交相歷經水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、穢氣這些惡氣雜出的薰染，有整整兩年的時間，不要說享有基本的清潔工作了，他的外型已猶如地底深處的污垢雜穢，可是他卻沒有病倒，他的身心剛強到一直都是無恙的，至於為什麼病上不了他的身呢？他說是因為他的浩然之氣，他認為是因為他自己身上磅礡凜冽的正氣！他在正氣歌的詩裡說：「我善養吾浩然之氣，彼氣有七，吾氣得一，以一敵七，吾何患焉？況浩然者，乃天地之正氣也！」這種異象，是不是也說明了當時的天祥，其氣節與道德令他的身體果然與常人不同，已非身處常人之境了。
到了1282年，當時天祥已被關押了三年，元世祖認為是時候了，群臣也在回覆世祖求才的問題上奏稱：「南人無如文天祥。」這讓忽必烈下了諭旨，只要勸得降，擬授文天祥高官顯位。可惜後來聽聞了說客來報的天祥沒有動心。不久，忽必烈又下令優待文天祥獄中待遇，並給他上等飯食享用，可歎這好久沒吃過人樣的飯菜的文天祥這時卻說自己既然以前不吃，現在也不會吃。接著忽必烈真正當面召見起天祥了，他在廷上以一國之君親口許他元朝宰相、中書省樞密使等高職，一切只要天祥一句話。而這三年不成人形關押之後的文天祥，而這仍然面對元世祖就是長揖不跪的文天祥，卻真的是只有一句話，那句話卻是：「吾但願一死！」。
就這樣從至元十六年（1279年）十月天祥抵達大都，到如今至元十九年（1282年）十二月元世祖親自招降天祥，在這整整被囚禁的三年兩個月間，他們已經千方百計地對文天祥勸降、逼降、誘降了，過程中參與勸降的人物之多、威逼利誘的手段之毒、許諾的條件之優厚、等待的時間之長久，都是絕無僅有的。而經過元朝這樣用心計算、軟硬兼施、攻心為上的折磨，到頭來竟然還是一場空，天祥這個鐵了心的硬漢就是不承認元朝、元主，不承認這一切的安排，這怎不令元世祖聞言氣惱呢？於是他不顧天子形象，立即下令要處死文天祥。
次日，年僅四十七歲文天祥被押解到柴巿口刑場。這一天，兵馬司監獄內外，佈滿了全副武裝的衛兵，戒備森嚴的防護著。而在那冬雪未退的寒風裡，有上萬市民聽到文天祥即將就義的消息，就自動靜默的聚集在街道兩旁想看看他；從監獄到刑場，文天祥走得神態自若，舉止安祥。行刑前，監斬官還遲疑的尊敬的問：「丞相還有甚麼話要說？回奏還能免死。」沒想到他卻問監斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥就向南方靜肅跪拜，然後便引頸就戮了，他就在那一天，在那見聞者無不流涕的情景下從容就義了。死後在他的衣帶中發現了他最後一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」這讓人不禁感慨：是非成敗只一時，光耀古今的是襟懷！
還記得那小時候的文天祥好仰慕英雄人物，童年的他就曾經來到吉州的學宮瞻仰先賢遺像。而這些忠烈之士都是本鄉本土的人，當時小小的天祥就曾經暗暗地立誓：「我一定要以他們為榜樣。如果我死後不能和他們一樣受人尊敬，被人祭祀，那我就枉為大丈夫！」沒想到在西元1323年時，在那文天祥家鄉吉州的郡學裡，當時的政治環境終於使他的遺像能被掛在當初的先賢堂裡了，而這百年前許下心願的的天祥，現在真的是跟當時的歐陽修、楊邦義、胡銓的遺像一起肅穆地陳列其中，並列祭祀了。隨後在1376年，北京教忠坊建立了「文丞相祠」，接下來，在他的家鄉跟中原各地也陸續建立了「文丞相忠烈祠」。而且文天祥的文集、傳記一向都在民間流傳的很廣，迭經浪頭，歷久不衰，他的那些撼天地、懾鬼神的詩篇，在這千百年來始終激勵著民族的正氣，發出耀眼的光芒！
美國文豪海明威曾說過，真正的勇者始能「在壓力下展現坦蕩的風貌」。有人說「壓力」莫大於生死，在生死關頭能勇敢的堅持立場、捍衛原則、並維持人格的完整，以至於從容入獄、慷慨赴死，都是至高無上的「坦蕩」！這讓我想到在今日已無封建制度存在的現世裡，卻有著相較於元朝更不能容納異己的政權進駐著中原，不停重複的進行著一場接一場，全面徹底鎮壓民主與神學思想的鬥爭；其實人權是最基本的普世價值，不論古今中外，基於任何哲學體系思想的信仰都不應該受到被毒打、洗腦、勞教和殘酷折磨的迫害。
尤其當時文天祥對漢民族社稷文化的信仰，卻換來殺頭的命運，跟如今中原大地上那些堅持不懈的遵循真、善、忍的人們一樣。難道他們不知道生命的可貴，或家庭的溫暖嗎？為了什麼要義無反顧地投身為正義說話？為了什麼他們與文天祥一樣在大苦難中堅如磐石？為了什麼他們一樣在千變萬化的魔難中，堅定如初？酷刑不能動搖他們，魔難不能嚇倒他們，苦難不能吞沒他們，他們一直金剛不動，正念十足！千千萬萬的人曾被文天祥堅強不屈的精神所震撼，這樣無私無畏的精神既然能從文天祥的身上流芳百世，我們當知因為有這樣的人存在，有無懼於所有洗腦、利誘、關押、酷刑、生死考驗的人存在，那麼暴政才會更改，歷史才會扭轉，中華民族才會有真正光明的未來！@
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