陳彥玲
「十五觀奇書,作賦凌相如」的李白被太子賓客賀知章歎為「天上謫仙」。「詩聖」杜甫贈詩讚美李白說:「筆落驚風雨,詩成泣鬼神。」求道修道的李白,詩中少有人間情愛,卻往往能泣鬼神,令人但覺天地交錯,物換星移。
從集合來的許多書冊虔敬閱讀仔細思量出其中的邏輯道理,乃謂之侖也。因此,《說文解字》上說「倫」乃「輩也,一曰道也」,即為人與人的相處規矩,能將人際關係運作順暢的邏輯道理。
竇禹鈞乃五代後周時晉人,居於薊州漁陽,即現今天津市的薊縣。漁陽為古代的燕國,地處燕山一帶,因此後世稱他為竇燕山。宋代學者王應麟先生編寫的蒙學教材《三字經》就極度稱揚竇燕山的身教,曰:「竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。」其五子皆登上科榜,也被稱為「竇氏五龍」,世人稱頌為五子登科。
君權時代的天子,一切得修養純正自己的心智,乃得以承接上天真正的規律,觀雨、晴、寒、暖與風等五種天候徵象為自己心思舉止的指標,從這真實的歷史古籍可以看到,古代的中國天子得十分謹慎修心,其目標總朝著天意所指而得為之。
擺好正與直的基點,任何行為舉止,任何思想都往正直所指的天道神明的標準去做,剛柔並濟所生萬事萬物方不會偏離正理,如此才識得天道所在,循而歸之,也時刻積累五福之質。
治國安民要先懂得萬物由金、木、水、火、土五行構成,不懂五行特性甚至不承認五行存在,那不是亂了物質的條理?不順其理而亂發明物質也難怪成就了飲鴆止渴的毒物世界。
然而人世間的錯綜因緣,往往也會讓清官感嘆難斷家務事。味覺的酸甜苦辣鹹也會成為心情感受上很具體的五味雜陳。刺到心靈會說心酸,挫折滿腹會說做人好苦,濃情款款會說甜蜜幸福,喜歡激烈性的言論或火爆脾氣總會讓人聯想辛辣味道,用鹹來形容做人小氣。
正體的漢字是載體,承載的內涵不只是指導人如何在人世間生活,其中也蘊含著比人類智慧與能量更高的生命(可稱為神)對於宇宙真相與運轉法則展現的深邃智慧。所以,透過這些神傳的漢字能讓人體悟生命的真諦與宇宙的真理,進而啟悟人把握著「人身難得」的機緣,走上修煉正法的返本歸真之路,才不枉費得了人身,識了字!
「廉」這個字常跟潔或能在一起,因為有廉潔的官吏才有廉能的政府,生民萬物得仁義之治理而享祥和太平。如何能廉?首要戒「貪」,因為貪婪的心無所不拿!
說到「義」,一定會想到關羽。史料或小說中描述的關羽通常都被尊稱為「義」薄雲天的英雄。「義」的甲骨文和金文或篆體與義的寫法差別不大,指的是為人有義時會將自己的肉體生命看做如敬天的牲禮一樣,為維護天給人的道德標準而能割捨肉體生命的慾望與貪求,去行該走的義路,實踐義的舉止。
國之四維是國運立於不衰敗的關鍵,「四維」一詞,乃指「禮、義、廉、恥」。據管子「牧民」篇上說:「倉廩實,則知禮節。衣食足,則知榮辱。…四維張,則君令行。…守國之度,在飾四維。…四維不張,國乃滅亡。…國有四維,一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,危可安也,覆可起也,滅不可復錯也,何謂四維?一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不逾節,義不自進...
「秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明,早臥早起,與雞俱興,使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清,此秋氣之應養收之道也,逆之則傷肺,冬為飱泄,奉藏者少。」秋天是豐收的日子,天氣也為穀收之後要能曬得透乾,好能冬藏,所以乾燥是秋天的特點,時令轉換的巧妙設計也讓人的生活能有所依歸。但是氣候乾燥,日夜溫差明顯增大,環境的變化也讓人的心情容易煩躁...
「逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少。」,養生之道順應天時,違逆而行則積累無法排出的毒素,日久疾病自然生成。尤其春天之時,肝氣順暢則膚髮生機勃勃。若反其道而行雖不易看出傷害,但到了夏天就很容易出現腸胃和心臟的不適。從五行來看,木對應肝,火生於木,春天之時膚髮沒有長好,夏火如何興旺?肝所連帶的腸胃肯定也開始出現問題。當然,對應人心的火不興旺時,心臟如何能順暢的運作...
「四象化自兩儀生,陽陰陰陽是過程,不依四時失調理,方知養生敬天恩。」四這個字的甲骨文、金文和篆體都指陰陽卦象。長劃為陽,短劃為陰,陰陽相互化生成四象,四時也由之而生。二陰二陽互動成的二個太極圖形,由金文字體可窺見一般。
「男陽女陰走正道,各有分寸禮有別,稱心如意德為準,相映圓合成喜瓙。」男女之道貴在有別。工作機會、人權賦予可以平等,但機會適不適合?權利用得恰不恰當?則需平心靜氣去明智分辨,否則男女相鬥、爭權奪利終致兩敗俱傷,週遭人也會招來魚池之殃。
「夫妻之道恩與義,月下老人紅線牽,同心同德興家業,積善人家慶有餘。」夫妻乃人倫中之關鍵,百子百姓從其而生,關乎人一生成敗的教育也從家庭開始。夫這個字的甲骨文十分寫實,頗有昂首行進之勢。為何物而昂首?為何事而前進?十分耐人尋味。而妻者,後有手以梳其頭,席地跪坐,右手在裡左手在外,護住丹田之處。夫為昂首前進之勢,妻以跪坐守護丹田之姿,這正應了那陽進陰守之自然天道...
母乳有益孩子的健康,那麼對於母親辛苦的餵哺有甚麼回報呢?1. 立即的效果就是促進產後的子宮收縮。2. 更快恢復產前體重。3. 降低停經前罹患乳癌的機率。4. 降低特定形式卵巢癌的比例。降低65歲以上骨質疏鬆以及髖部骨折的機率。5. 抑制排卵,避免快速再度懷孕。
蓮兒在奶奶的陪伴下向家裡的祖先焚香磕頭之後就認定了自己成為裴家媳婦的身分,當裴剛不想讓她成為寡婦而勸她另尋人夫時,她說:「我不會另外嫁人了,在家裡我已經拜過祖先了。」她在面對丈夫的死刑時以「人總會有這一天,哪怕只有一天一夜,都是一生一世。」的堅定來面對孤苦的漫漫未來。
「母儀陰柔道中生,子女皆好心真善,教忍賢德家不亡,千秋萬代宇平昇。」講到母親的角色,讓我想起被尊稱為「台灣電影之父」的李行導演,他的經典之作之一《秋決》這部常在我心中迴盪的電影。這部電影在我就讀小學時發行,當時台灣的學校會帶著學生到戲院觀看一些有助於發展孩子倫理道德觀念的電影,《秋決》是其中之一,也是數十年來我印象十分深刻,更常用來警惕自己的經典電影。
「父道掌握人綱常,求貪羨名不久長,子孫賢能德不亡,代代相傳好兒郎。」國有國法,家有家規,孩子從小沒有依循的禮儀規矩就不成體統,也可以說不能承繼體系與道統,那麼做人必然沒了方針、亂了傳承,不只影響私己之一家還關乎民族文化的存續。
「王恩皓皓召萬民,德澤輝輝映天下,神旨瑩瑩臨聖境, 韻和翩翩世間明。」既然舞樂之道是讓人能通神界,亦以為王者所用來治理國家之重要關鍵的內涵,那麼我們觀察一朝一代的舞樂,也就能知道這個朝代的氣數如何了;虹如中天者必正氣昭天日--- 如黃帝堯與舜,氣若游絲者必迷亂穢紅塵---如商紂桀與煬,這歷史如金的定律值得人深思借鑑。
「王宮長聞管笙樂,穹遙天宇神意旨,舞韻技巧粹身法,蹈之雲裳上明月。」
「王者必承天之運,遵揚應和地之道,滋養教化人之倫,萬物欣榮展神韻。」王者自古稱為天子,從字的結構來看很容易理解王的任務, 那就是以道(一者)承天意將其用以教化百姓(人)並以此道來崇敬土地,順其理而得萬物以養之。許慎在說文解字中說:「天下所歸往也。董仲舒曰:『古之造文者,三畫而連其中謂之王。三者,天、地、人也,而參通之者王也』。孔子曰:『一貫三為王。』」唯有真...
「三才更新要淨轉,天地人和應化生,自古修煉有鋪墊,返本歸真時未晚。」「三」者三才也,乃指天、地與人。人從何而來?又將去哪裡?前面我們說了天與地之道,那麼再打開一些思維,去掉一些窠臼的框架,就會看到人生命的真相。
「二字排開天地來,萬事萬物為人栽,日月星辰有時令, 江河湖海伴山挨。」天地初,從道始,東漢許慎所著《說文解字》中說「二」是「地之數也」,地與天有著對應關係,衍化出奇妙深奧的世界,讓生存其中的人類為之讚嘆,觀之悟道。
曾在一首詩中讀到:「一字一筆成宇宙,一生一世織錦繡。一來一往過繁華,一德一道顯妙釉。」這個「一」字確實不簡單,已能成就宇宙,否則要錦繡人生何有難處?重點是這一切的基礎則建立在有「德」亦得有「道」也。
二十一世紀天地的巨大變化讓世人產生了許多的恐懼與困惑。這些看來越演越烈又捉摸不定的災難,也引起紛紜的末世之說。然而,有人視為詛咒的二O一二年十二月二十一日過去了,世界雖沒面臨解體崩滅,但雜踏紛陳的大小天災或人禍卻也從未歇休,卻總教眾人心中有著哪一天會是個盡頭了的悲愁重盼。
陳彥玲以她多年的醫學臨床上的經驗,輔以生動精闢的理論,和現場觀眾互動熱絡,有別於一般的演講方式。
近年來,在兩岸的交流活動中時常有言論或文章,透露中國大陸人民打從心底羨慕台灣社會保存了,先人的傳統文化與現今普世價值的民主與自由。他們羨慕台灣本質的溫文有禮,他們羨慕台灣有真正的中國味,他們羨慕可以投票表達心聲,他們羨慕可以理性指正政府,他們羨慕政黨可以依民意理性的輪替。
一場聲援中共7,000萬黨員退黨的遊行,3月7日在台北市區浩浩蕩蕩的展開。隊伍裡有老有少,有男有女,有年輕力壯的,也有不便於行的,有妙齡的美少女,也有攜老扶幼的母親,他們在寒風中的台北街頭舉起醒目的橫幅與標語,向世人宣告,中共黨員的良知,已逐漸解體了史上最邪惡的中共政權。
共有約 194 條記錄