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“松柏之志”谓坚贞不移的志节。
“强作解人”现指不明真意而乱发议论的人。
“忠心赤胆” 形容十分忠诚。
读了陈奎德先生的《“叶公好龙”与“胡公好宪”》，心中有些感触，情不自禁地想起了一些不太遥远、至今仍和我们分不开的历史。20世纪40年代，当毛泽东领导的革命党还处于弱势时，曾通过重庆《新华日报》、延安《解放日报》还有其他的载体不断地发出民主、自由的呼号，1945年9月，毛泽东初到重庆，即在回答路透社记者的书面提问时明确提出，他们的目标是“自由民主的新中国”--“将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有民治民享的原则与罗斯福的四大自由”，多么美丽动人的口号，千千万万的青年学生、知识分子不明就里，纷纷倒向了这个会填词、打仗的一世之雄。数十年后，在经过了无数的浩劫之后，当人们蓦然回首，当年的空头支票不仅一点也没有兑现，而且正好走了一条相反的道路。一本叫《历史的先声》的书仅仅因为收集了这些当年的承诺，就遭到封禁的下场。旗号终究只是旗号，或许人们会自然而然地想到“叶公好龙”这个成语，可历史的真相却不是毛泽东的“叶公好龙”，而是他本无诚意。这早已不是什么秘密，只是往往被人们忽略了而已。杜荀鹤是唐朝末年池州（今安徽石台县）人，出身贫寒，刻苦好学。“刮骨去毒”比喻从根本上解决问题。
子华出使齐国，冉有为子华的母亲向孔子请求粮食。孔子说：“给他母亲一釜（六斗四升）米吧。” 冉子嫌少，请求再加一些。孔子说：“再给一庾（十六斗）米吧。” 冉子还是嫌少，就自己拿出五秉（一秉是二十四斗）米送给了子华的母亲。陈亢回去高兴的说：“我今天问了一件事，却得到三方面的收获：知道了诗的作用，知道了礼的作用，也知道君子并不偏爱自己的儿子。”“化干戈为玉帛”比喻变战争为和平或变争斗为友好。
“果不其然”指事物的发展变化跟预料的一样。