【作者介紹】
顧炎武(1613—1682)原名絳，字寧人，號亭林，昆山(今江蘇省縣名)人。生於世宦之家，自幼在嗣母教育下，受到歷史上英雄人物事跡的薰陶。十四歲時，曾參加當時的政治學術團體「復社」。1645年5月，清兵南下攻陷了南明都城南京。顧炎武先後參加了有名的蘇州起義和保衛昆山的戰鬥。失敗後離開家鄉，流浪四方，聯絡抗清志士，考察社會情況，以便待機再起。
他曾在山東章丘墾田自給，並往來於山東、河北各地，先後十次拜謁、憑弔過明朝皇陵，寄託故國之思，兩次拒絕了清廷的招聘。晚年定居華陰。
在學業方面，顧炎武是明清時期的大學問家，他對於哲學、文學、史學、考古、地理等方面的研究和創作，皆有突出成就。著有《日知錄》、《亭林詩文集》等，名傳後世。
本篇選自《亭林詩文集》。「復庵」是明朝的「中涓人」（主持打掃衛生的人）范養民，於明亡後，隱居華山時所建的居室。華山古稱西岳，在陝西省華陰縣城南，海拔兩千二百米，北瞰黃河，南連秦嶺，有壁立千仞之勢。顧炎武六十五歲時曾登遊華山，寄宿於復庵。這篇文章即寫於此時。
【譯文】
明朝，宮中主持打掃衛生的人：范養民先生，在崇禎十七年夏天，從京城徒步來到華山，當了道士。幾年以後，才有能力在華山的西峰左側建造廬舍，取名「復庵」。華山的許多賢良士大夫，跟他交往。華山周圍的人們，都信任他，尊敬他。范先生原來並不是愛好神仙方術一類的人。他從小讀書，喜愛《楚辭》，諸子及經史之書，也流覽了很多。後來當了太子的伴讀官。
當李自成脅持太子和另外兩個王子，把他們二人帶出京城的時候，范先生知道他們必將向西方逃奔，於是拋別自己的家人，急忙奔往關中，打算儘自己保護太子的職責。可是太子不知去向，於是范先生就拋棄世間紛爭與名利，出家當了道士，專心做個志行高潔之人。
華山懸崖的頂峰上，有松樹可供乘涼，有土地可供種萊，有山泉可供汲水。不用向官府納稅，也不列入寺廟的財產簿記。華山下的人，有人資助他造屋材料，他這才造了這個屋庵居住。共有三間屋，門窗向東，以便早上迎接日出，那是多麼令人心馳神往的高潔與輝煌的地方啊！
我（顧炎武自稱）曾在他的庵中住過一次。開門眺望，黃河以東的雷首山，山色青蒼，高高聳立，那是相傳伯夷、叔齊恥食周粟、采薇而食、終於餓死的地方，這兩位志士，好像仍在山間拱手禮讓，他們原是范先生所思慕、傚法的人啊！
從這裡向東，就望見汾河的一個曲折處，那綿延的介山（在今山西介休縣境內）在雲層裡時隱時現，這時好像將要看到昔日的介子推，跟從晉公子重耳，流亡回國以後隱居山中的情景，(介子推跟從晉公子流亡而終於回國這件事)更是范先生懷有希望卻未能實現的啊。
從這裡再向東，在那太行山與碣石山之間，是皇宮、皇陵座落的地方，然而相隔遙遠，可望而不可見，我同范先生一塊兒，傷心落淚了。
我寫下這篇文章，留在山裡，希望登上此山的後來人，不要忘記范先生潛心修道的志趣和高尚做人的行為（原文是「後之君子登斯山者，無忘范君之志也」）！
【賞析】
本文記敘了復庵的創建情況和作者臨庵瞻望的感慨，讚揚了范養民不忘前朝的遺民氣節，表達了作者讚揚修道人、讚揚志行高潔者的精神風貌。
在寫作方法上，本文有兩點值得注意。一是記敘條理，層次清晰。文章題為「復庵記」，開頭即說明復庵的來歷。由復庵自然連及復庵主人，於是接著介紹范君的為人及其由「中涓」而為「黃冠」（道人）的經歷。然後，具體記敘建庵的情況，擇定庵址、籌備材料以及庵的規模、座向，皆有條有理作了扼要交代。寫作者開戶而望的感觸，先寫「大河之東」，次寫「自是而東」，末寫「又自是而東」，遵循著視線在同一方向延伸的程序，寫得極有層次。
二是記事、寫景和議論、抒情交融結合。文中記敘復庵的營建，介紹范君的經歷，是記事；記敘開戶而望之所見，是寫最；寫華山之人對范君的敬重，寫范君對伯夷叔齊「慕而為之」和對介子推「有志而不遂」，是議論；寫作者對范君進入修道的原由、對范君效慕先賢的讚揚，寫自己瞻望宮闕山陵而不可見的悲傷，是抒情。記事、寫景、議論、抒情穿插交融，有機結合。這種寫法，不僅僅向讀者展示了事物的形貌和過程，而且能夠把作者對事物的認識和感情，充分抒寫出來，從而使讀者受到教育和感染。
顧炎武要求讀者（即「後之君子登斯山者」）「無忘范君之志也！」：范君是個道士，他的「志」就是修道。道家是修真的人：講究修真養性，說真話，辦真事，做真人，返本歸真。范君的志行是高潔的。
作者寫作此文，專門讚揚一位修道人，讚揚一位志行高潔者的風貌，這真是十分難得可貴，具有遠見卓識！@*
責任編輯：梁馨
