歷史的長流從帝制向民選制推進，其中共產主義隨之興起，這看似為著全民利益邁進的思想，卻沒想到給全人類帶來無可想像的危害。北宋邵雍的《梅花詩》第八首：「如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。」世局像棋盤一樣看似千變萬化，卻自有勝敗規律，當國際社會共產與民主自由體系對峙時，也開演了冷戰時期的歷史大戲。只是當初讓許多人熱血沸騰的共產主義，經不起時代的考驗，終究有的解體、有的徒留空殼，正應了「豹死猶留皮一襲」，也是共產主義的大難。
至今仍以共產主義掛帥的中國政府，雖大興土木做了許多貌似世界第一的工程，卻換不來中國人乃至世人對共產主義的信任。中國目前風風火火蓋出來的許多硬體建設經不起良知的安全標準，儘管表面帳上表現出強力的經濟成果，但是卻不見真正的人心富足與樂利祥和，歷史上的「長安榮景」已經難尋。
人的成就如何往往不能以一時的眼中成敗下定論，就像傳統文化幾千年來格物致知的智慧，明白的揭櫫的修練文化所直接牽涉人體生命的奧妙，皆讓現代人單以肉眼可見才相信的科學原則所遠不能及。例如傳統的醫學，從《黃帝內經》的天人合一真理到明朝裴一中在《言醫•序》中說的：「學不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫以誤世！」正是一脈相傳。
前幾年筆者在美國認識一位老中醫的後人，他也是一位很有名氣的中醫，他說自己從四、五歲開始就會拿著縫衣服的針對著洋娃娃扎針，後來從台灣移民美國，除了學習西方醫學也跟隨父親學習中醫，醫治過許多病人的他，直到近六十歲還未得到父親的真傳，他說：九十多歲的父親還在考驗我的德行。他能看見車禍現場亡者在另外空間的身體，也能精準的感知病人的患處，他表示人身體的光會反應出健康狀態，例如：生病的地方是因為有很重的黑氣，所以就可以被他看見很黑的光。診斷的精準度讓現代龐大的檢查儀器望塵莫及。而這樣的感知能力卻來自於高道德的修為與打坐。
這樣的真實例子讓我這個學習西方醫學的科學人也十分振奮，對一路上用心教育我向古人學習的長輩與老師們更加感激與敬重，原來他們不只希望後輩能衣食無憂並貢獻社會而已，在文化的傳承上他們還希望子孫活著時當好人，以求得在離世的那天能有個好去處。這樣的教育思想在我童年的經驗中普遍可見。
明代的王陽明不但在世時是名滿天下的大學儒，其智慧也影響至今。他五十歲時在鎮江金山寺命人打開封條關閉的禪房時，蒲團上端坐的是五十年前圓寂老僧的不壞金身，牆上的偈語寫的是：「五十年後王陽明，開門猶是閉門人；精靈閉後還歸復，始信禪門不壞身。」
明朝馮夢龍的《王陽明靖亂錄》提到王陽明的父親王華值得傳誦的故事：「青年爲私塾館師。館主無嗣，爲傳宗接代，某夜，暗遺妾至王室，手執紙條曰：『此主人意也。』條書『欲求人間種』。」王拒納回書「恐驚天上神」，並隔日辭職。日後館主請了道士作法求子，只見道士久伏地不起。館主驚問：「何故？」道士曰：「適至天庭，路逢迎狀元榜，故遲歸。」你道這狀元何許人也？「聞神云：『欲求人間種，恐驚天上神』是也。」王華果然狀元及第，官至吏部尚書。
這些陰德善報的歷史透過文字傳訓後人，為人師長者如何在無神論與獨尊科技的思維中開闊自己的胸襟，再度將祖輩們引領生命光明的文化資產延續傳承，乃是現下的重要功課！＠
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責任編輯：王愉悅
