將巨額遺產讓與姑母 阮孝緒避世向道

文/周曉輝
阮孝緒十五歲時就對父親說,自己願意效仿赤松子隱遁於瀛海,效仿許由隱居在山谷中,希望可以以此免除塵俗的拖累。(shutterstock)
font print 人氣: 2415
【字號】    
   標籤: tags: , , , , ,

南朝齊梁時有位很有名的高潔隱士,名叫阮孝緒,字士宗,陳留尉氏人。他的父親阮彥之,在劉宋時任太尉從事中郎。阮孝緒七歲時,過繼給去世的堂伯父阮胤之一房作後嗣。阮胤之的母親周氏十分富有,她去世後留下了百萬家財。按理,這一大筆財產都應該由阮孝緒繼承,但孝緒卻一無所納,將其都給了阮胤之早已出嫁的姐姐,即琅邪王晏的母親。聽說這件事的人無不驚歎。

阮孝緒從小就很孝順,而且性子沉靜,在與其他孩童們一起玩耍遊戲時,尤其樂於挖池築山。十三歲時,他就通曉《五經》;十五歲時就戴著成人儀式上戴的帽子去見父親,說自己願意效仿赤松子隱遁於瀛海,效仿許由隱居在山谷中,希望可以以此免除塵俗的拖累。

古代男子通常是在二十歲成人時舉行冠禮,在那之後,就可以獨立面對社會,而尚未成人的阮孝緒就有了自己的主意,決定隱居修行。他提到的赤松子和許由,前者是上古仙人,曾做過帝嚳的老師;後者是上古時期的一位高士,他不營世利、講道義、守規矩,曾拒絕堯的禪讓,隱居山林,死後葬在箕山之巔,被堯帝封為「箕山公神,配食五嶽,後世祀之」。

阮孝緒想要效仿這兩人,說明他早已有了避世向道之心。在得到父親的允許後,阮孝緒就在家中獨居一室,除非向父母請安,否則從不跨出屋門。家中的其他人都難得見他一面,親友因此都稱他為「居士」。

阮孝緒的表兄王晏是齊朝通直常侍王弘之之孫、祕書監王普曜之子,和大書法家王羲之、王獻之都屬於世家大族琅琊王氏,自然地位顯貴。他常常到阮家來,避世後的阮孝緒大概也有了某種預知功能,預感到王晏會有大麻煩,因此常常避而不見。

果然,齊明帝時,王晏以謀反罪被處死。王晏被殺之後,親戚們都很擔憂,怕阮孝緒會受到牽連。但阮孝緒卻給大家吃了顆定心丸,他說:「親而不黨,何坐之及?」意思雖然他和王晏是親戚,但並未結成一黨,自然不會被連坐。其後,阮孝緒的確沒有被牽連。

在得到父親的允許後,阮孝緒就在家中獨居一室,除非向父母請安,否則從不跨出屋門。示意圖,圖為清 徐天序《坐禪》局部。(公有領域)

齊朝末年,戰亂再起,京師被圍。阮孝緒家中因為沒有足夠的柴禾燒飯,有僕人就偷了鄰居家的柴。孝緒知道後拒絕吃飯,還讓僕人將所住的房屋拆除,將拆下的木頭用來燒火,以致於他居住的屋子中只剩下一張坐榻。其操守若此。

梁武帝天監初年(502),御史中丞任昉來拜訪阮孝緒的兄長阮履之,同時也想順便拜訪下阮孝緒,卻又擔心遭到拒絕而不敢,只得望著他的居室道:「其室雖邇,其人甚遠。」意思是這個人住的地方雖然離我們很近,但其德行我們已望塵莫及。阮孝緒被當時的名流欽佩到了如此的程度。

後來有一次,阮孝緒去鐘山聽人講學,他的母親王氏突然生病,他的兄弟想去將他叫回來,但王氏卻說:「孝緒與我心意相通,他一定會自己趕回來的。」果然,阮孝緒因為在鐘山上感到心緒不寧,沒有聽完課就返回家中,大家聽聞後,都為之驚歎。

阮孝緒回家後,聽說母親服藥需要新鮮人參調製。老人們傳鐘山中有人參,他就親自翻山越嶺,跑遍山中幽暗險絕之地,但還是沒有找到。突然有一天,一頭鹿出現在其眼前緩慢前行,孝緒心有所感,就尾隨鹿來到了一個地方,找到了人參,而那頭鹿將他帶到地方後就突然消失了。有了人參,王氏的病也很快好了。時人都覺得這是其孝心感動了上天所致。

人參被稱為「草藥之王」,味甘、微苦、微溫。因根如人形有神,故名為人參。
阮孝緒回家後,聽說母親服藥需要新鮮人參調製。(Shutterstock)

天監十二年,阮孝緒與吳郡的范元琰經名流推薦,被官方徵召做官,兩人都沒有應召。陳郡的袁峻對阮孝緒說:「往者,天地閉,賢人隱;今世路已清,而子猶遁,可乎?」意思是說之前世道混亂的時候,賢人隱匿不願出仕;如今世道清明,為什麼還要隱世呢?

阮孝緒如此回答道:「昔周德雖興,夷、齊不厭薇蕨;漢道方盛,黃、綺無悶山林。為仁由己,何關人世!」大意是昔日的周朝政治清明,但伯夷、叔齊還是隱居山林,寧可在山上採摘野菜為生;漢朝興盛,但黃石公和綺里季卻還是以隱居山林為樂。做仁德之事全憑自己,和人世有什麼關係呢?

南平元襄王聽聞他的大名後,致書邀請他見面,阮孝緒以自己「生性畏懼廟堂」為由婉拒。鄱陽忠烈王妃,是孝緒的姐姐。忠烈王曾安排車駕到阮孝緒家去看望他,孝緒卻鑿開牆逃走了,終不肯與之相見。他的幾個外甥逢年過節時給他送禮物,他也一無所納。有人對此感到奇怪,阮孝緒說:「非我始願,故不受也。」

身為隱士的阮孝緒撰寫有《高隱傳》十卷,涉及上自炎、黃時代,下到梁天監末年的隱士,並將其分為三品。此外,他還曾廣泛蒐集宋、齊以來王公士紳所藏圖書的目錄及遺文隱記,把當時四萬餘捲圖書分為「經典」、「記傳」、「子兵」、「文集」、「術伎」、「佛法」、「仙道」七個部類,撰成《七錄》十二卷,在一定程度上總結了前代目錄學的成就。

避世修行後多年,阮孝緒供奉的一尊石像突遭損壞,他在內心想要將其修復。第二天,石像破損之處居然神奇般的修復了,眾人都深以為異。

大同二年(536),阮孝緒去世,終年五十八歲。他的弟子在悼文中追述了他的德行,其諡號為「文貞處士」。

參考資料:《梁書》

責任編輯:李婧鋮

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 書法這種藝術形式也是和天上有對應的,能在人間流傳也是神為了豐富人這一層的生活,同時給人返本歸真的一種點化,所以必須把非常高水平的作品留在人間,王羲之就是這樣一個被挑選的生命。當然不單是書法,其它很多的藝術形式也是如此。
  • 邵雍著有《梅花詩》預言後世近千年變遷,實為北宋之奇才。程顥曾經讚歎,「堯夫(邵雍字堯夫),內聖外王之學也。」然而邵雍平時為人處世謙和有禮,閒逸高雅,亦為人所稱道。
  • 在漢魏之交的動盪年代,一個有才無貌的文藝青年,將如何開啟他的人生傳奇?彼時董卓亂京,挾持皇帝遷都長安,這個心懷大志的青年,也被迫遠離舊日京華。在古城長安,青年首先拜訪了地位顯貴的文士蔡邕。蔡府車馬填巷,賓客滿座,主人蔡邕一聽到有個叫王粲的年輕人登門,顧不得招待客人,來不及穿好鞋子,倒拖著鞋跑去迎接他。
  • 那是建安末期的一個盛夏。以博學多藝聞名的邯鄲淳,作為曹家三公子的座上賓,正在欣賞一場演出。台上的主角是一個盛裝登場的胡人,胡舞《五椎鍛》、跳丸擊劍、誦俳優小說,十八般技藝看得人眼花撩亂。胡人笑問:「邯鄲先生覺得如何?」
  • 歐陽修在世之時,遇到過一些神奇的事情:神祗出現在他同事的夢中,提示他萬事皆有定數;患了足病,不用醫藥自己用口訣治好;贈予道士的衣服,穿了三十年仍無塵土氣。因此他常常懷疑自己原本是世外之人。
  • 唐代有識人能力的裴行儉看過詩壇初唐四傑,說士子要有大作為,必先有大器識然後才看他的才華,然後各指出他們人生最終的結局。後來四傑的人生終局是否應驗了裴行儉的洞見呢?
  • 熟悉中國歷史的人對於被視為「此天地間必不可無之書,亦學者必不可不讀之書」的《資治通鑑》應該是不陌生的,它是由北宋史學家司馬光主編的一部多卷本編年體史書,共294卷,涵蓋十六朝1362年的歷史,而我們今天要說的主人公范祖禹亦是這部史書的編撰者之一,負責唐史部分,並有著「唐鑒公」的美譽。
  • 在中國近代史上,先後執掌復旦公學和北京大學、被稱為「精通西學第一人」並因傳播西學而聞名於世,又頭頂著翻譯家、思想家、教育家頭銜的嚴復,在很多人眼中,儼然是一個「反對封建迷信」的形象。然而事實卻並非如此。
  • 在元曲領域,最有趣的作家組合莫過於「酸甜樂府」。一個喜食酸而號酸齋,一個好甜食而號甜齋,恰巧又都擅長散曲創作,因而後人習慣將二人合稱。多姿多彩的元曲,就這樣增添了幾分酸酸甜甜的奇妙滋味。
評論