他是庭院中詠梅吟霜的寒門書生，也是江畔登高撫琴的悲秋文人。他生於動盪亂世，懷抱治世理想，卻長年輾轉宦遊，難以施展才智。故而他筆下的詩文，多慷慨不平之氣，奔湧恣肆之情，唱出了失意文士的心聲。
他成了詩人中的「狷者」，於浮華纖巧的詩壇中，獨辟俊逸勁切的詩風。他就是被稱作「俊逸鮑參軍」的南朝詩人鮑照。
以梅作歌 詠梅第一才子
鮑照，字明遠，生於書香之家。其妹鮑令暉是能詩文的才女，他本人更是南朝劉宋時期舉足輕重的文士，與北周庾信並稱「鮑庾」，與顏延之、謝靈運並稱「元嘉三大家」。他的傳世詩作二百餘篇，題材涵蓋擬古、詠史、山水、贈別等方面，代表他的文學成就與精神風貌。
清冷幽靜的小院，雜樹叢生，隱約可見一個孤獨清瘦的書生——鮑照。他面帶愁容，徘徊嘆息。忽然一樹寒梅映入眼簾，風姿綽約、凌霜而立，他彷彿看到了才情洋溢卻又身世坎坷的另一個自己。《詩品》評鮑照：「嗟其才秀人微，故取淹當代。」梅樹彷彿是與鮑照心靈最為契合的知音，讓他不禁縱聲吟唱：
中庭雜樹多，偏為梅諮嗟。
問君何獨然？念其霜中能作花，露中能作實。
搖盪春風媚春日，念爾零落逐寒風，徒有霜花無霜質。
梅花香自苦寒來，自古就是文人雅士偏愛的題材。描寫梅花的作品，最早可追溯到《詩經》。然而將梅花作為言志抒懷的吟詠對象，以樂府舊題《梅花落》歌之的鮑照大概算得上是第一人。
這首詩以問答吐心聲、對比為褒貶，道出了詩人對梅花的鍾愛。「中庭雜樹多，偏為梅諮嗟。」庭院中萬紫千紅的花樹，他不屑一顧，唯獨對著梅花嗟歎不已。起首開門見山，直抒心懷，表達對梅花獨一無二的喜愛之情。詩人用一「偏」字強化了情感的獨特，也象徵著自己與俗世濁流格格不入的孤傲姿態。
「問君何獨然？」詩人假託雜樹口吻自問，為何如此這般特立獨行，不為世俗所容？他接著闡發梅樹的可貴品質：「念其霜中能作花，露中能作實。」霜露嚴寒中，梅樹能夠開花結實，在嚴酷的環境中依然活出最美好的樣子。
「搖盪春風媚春日，念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質。」詩人繼續解釋，那些雜樹只能在溫暖的春風中搖曳，在和煦的春日裡綻放；但在凜冽寒風中只能零落成泥，徒具梅花般外形，卻沒有它抵禦風霜的品質。
詩人以樹擬人，用耐寒之梅比喻潔身自好、清高孤介的君子，用中庭雜樹比喻虛有其表、內無操行的士人。鮑照讚頌梅樹的品格，也為梅樹的處境惋惜。他正是從梅樹身上看到自己的影子，那個出身貧賤卻胸懷遠志，滿腹才學卻沉抑下僚的寒門文士。
鮑照曾為自身遭遇而苦悶、悲憤，但是他不甘沉寂，繼續為實現理想而努力求仕，正如一身傲骨，無懼霜露的梅樹。凌寒傲雪的精神，是梅之天性，更是詩人形象的化身。梅樹即是鮑照，鮑照即是梅樹，兩者在詩中達到完美的融合。見梅如見自己，梅樹讓鮑照鬱結難解的情懷得以宣洩，徬徨無助的內心得到安定，也帶給他無限勇氣，面對現實種種逆境。
仕路難行 鎔鑄組詩名篇
鮑照的人生，為何如梅花一般，處於嚴寒霜露之中呢？他生活的南朝，是一個長期分裂而動盪的亂世，也是士族受衝擊、寒門掌機要的變革時代。出身低微的寒門子弟，飽讀詩書的文人學士，大多渴望匡時濟世、建功立業。鮑照自然懷著熱忱的奮飛之心，從二十多歲起，到五十一歲殞命於亂軍之中，他終其一生輾轉於諸王幕府，尋求仕途顯達、實現抱負的機遇。
然而現實帶給他沉重的打擊。鮑照雖以文學才能受到幕主讚賞，卻長年擔任普通的文學侍臣或其它低層官職，不得馳騁才華、一展抱負。懷才不遇、報國無門的境遇，造成鮑照憂憤悲慨的一生，也鑄就鮑照詩歌的獨特風骨。他筆下的詩章，總是迴盪著沉鬱悲切之情。
或許人生之路艱難困頓，鮑照對樂府詩中《行路難》一題，總能產生強烈的共鳴，寫下雜言組詩《擬行路難》，成為其俊逸詩風的重要代表作。《擬行路難》共有十八首，非為一時一事而作，而是時間跨度二十多年，敘述對象涵蓋寒門子弟、羈旅遊子、思婦、士卒等。它從不同角度書寫壯志難酬之怨憤、歲月蹉跎之悲惻，其中以第四、六首最為典型。
《擬行路難》其四，以流水無定發端，生動地折射出眾生各異的命運軌跡：「瀉水置平地，各自東西南北流。」緊接著作者看似勸解在世人：「人生亦有命，安能行嘆復坐愁？」人各有命，何必為此嘆息哀愁？
「酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。」他也嘗試借酒消愁，怎奈吟唱起《行路難》，難抑悲慨之情，竟使歌聲中斷。結尾處筆鋒一轉：「心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。」作者含蓄地解答了無法「自寬」的原因：人非草木豈能沒有壓抑、憤懣的情感？
然而他徘徊、猶豫，最終以「不敢言」收束，暗示了作者感懷之事，乃是無解的人生困境以及重大的社會問題，也就是他空有才華卻仕進無門的悲劇。作者似答非答，使得全詩意藴豐富，餘味無窮。
再看其六，作者的情感從深沉低迴轉為奔騰激越。「對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。」開場便先聲奪人，以第一人稱的視角，刻劃出一個拔劍擊柱、慨然長嘆的士人形象。「丈夫生時會幾時，安能蹀躞垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。」原來他被迫罷官還家，不能再大展鴻圖，心情極度鬱悶、幽憤。
「朝出與親辭，暮還在親側。弄兒床前戲，看婦機中織。」主人公遠離叱吒風雲的舞台，回歸平淡的家庭生活，與開篇的激烈場景形成鮮明的反差和衝突感。這對於雄心萬丈的有志之士來說，無異於鵬鳥折翼、人生虛度，心中起伏不定的情緒也更加強烈。
他試著向歷史先賢尋找慰藉：「自古聖賢皆貧困，何況我輩孤且直！」古時候的聖賢之輩有過困頓潦倒的經歷，何況自己又是個孤立無援、剛正耿直之人！「孤」，既指出身寒微的時運之孤，也展現了清高自守的品德之孤，作者在書寫心中抑鬱不平的同時，也闡明了貧賤不移、堅定初心的無悔信念。全詩情感充沛，有淋漓豪邁、雷霆萬鈞之勢，寫出了天下寒士的心聲。
人生際遇 化作山水情懷
鮑照是創作樂府詩的名家，無論詠物還是代言，都抒發了抑鬱之苦和不平之鳴。而他大半生在外宦遊，或登臨送目、或行旅駐足，飽覽風景各異的山川風光，留下許多描摹山光水色的詩作。鮑照也成為繼謝靈運之後，又一位大力發展山水詩的重要詩人，而最能代表其詩風及成就的，是他借山水題材抒寫清怨悲鬱之情的作品。
他四十多歲時，隨荊州刺史赴任，途經湖北武昌，登上黃鶴磯。遼闊蕭索的秋江景色，觸動了他仕途不順之苦及行旅漂泊之思，一首《登黃鶴磯》由此誕生。「木落江渡寒，雁還風送秋。」葉落江寒，風舞雁飛，作者首先用明白如話的十個字，完美營造出「洞庭波兮木葉下」般清冷惆悵的意境。
「臨流斷商弦，瞰川悲棹謳。」他面對滔滔江流，彈奏起悽厲悲愴的曲調；他俯瞰滾滾逝水，聆聽悠遠飄邈的漁歌。琴弦承受不住他滿腔悲愁而斷裂，歌聲在秋風中迴盪愈顯哀怨，更加重旅人愁緒。
接下來作者圍繞「悲」字，描寫登高所見、所感。「適郢無東轅，還夏有西浮。三崖隱丹磴，九派引滄流。」作者從武昌前往江陵，家在東方，故前二句描寫江上不見沒有東歸的船隻，只有西行之舟。後二句則說，家鄉方向的三崖被重巒遮蔽而不得見，只能悵望眼前縱橫交錯的江流。作者句句寫江水，又句句不離家鄉，那刻骨鄉情早已融入山水之中。
「淚竹感湘別，弄珠懷漢遊。豈伊藥餌泰，得奪旅人憂。」最後四句借用典故吐露怨情。作者的心緒，就像舜妃淚灑竹枝，為自己漂泊半生、大器難成而悲慟；又像漢女去、珠佩失，徒留一分對家鄉、對未來虛無的幻想。「藥餌」當作「樂餌」，出自《老子》「樂與餌，過客止」。末二句是說作者怎會因為音樂和美食而快樂，忘記離鄉遠遊、漂泊無定的無盡愁苦呢？
鮑照觀山水，發掘出與自己極為契合的寒涼悲鬱之景。「隱隱日沒岫，瑟瑟風發谷」，夕陽西下，風聲蕭瑟，襯托出他內心的孤寂與憂愁；「霮䨴冥寓岫，濛昧江上雾」，霧氣籠罩，山隱水茫，照映出他對國運與個人前途的茫然惶惑的心境；「騰沙鬱黃霧，翻浪揚白鷗」，風霧起卷，沙騰浪翻，激盪起他積鬱難平的慷慨之情，彷彿山水都在為他悲歌。
鮑照懷奇才、存遠志，然而生逢亂世，有志難伸，卻以雄渾之姿、沉摯之性，在荊棘般的險途中譜寫出大量情真意切、氣骨遒勁的名篇。他的詩作，是其坎坷際遇的寫照，達到了情景交融、物我合一的藝術境界，他也最終成為南朝詩壇獨具風骨的詩人。@*#
責任編輯：林芳宇
