衣穿結之短褐，居蕭然之草屋；耕荒田於南野，採秋菊於東籬；調無弦之素琴，醉薄味之春酒；覽群書以消憂，著文章以自娛。
這是隱士陶淵明的真實生活，平淡自然，既有煙火氣息，也蘊含超然境界。歸隱田園是他的人生歸宿，他固守之，吟詠之，將其打造成充滿詩意的精神樂園，並開創了自成一派的隱逸田園詩歌。
因而，陶淵明被後人盛讚為田園詩派之鼻祖、古今隱逸詩人之宗。亂世中，雄才大略者為英雄，淡泊寧靜者多成了隱士。陶淵明並不是天生的隱者，早年的他，甚至懷抱濟世立功之志，步入仕途。縱觀其平生，可用亦仕亦隱概括之。他的一生，似乎在出世與入仕、為官與歸隱之間徘徊，最終走向隱逸之路。
猛志與天性的抉擇 「復得返自然」
陶淵明生於家境清貧的寒門庶族，其祖上卻擁有輝煌的過往。「桓桓長沙，伊勛伊德。天子疇我，專征南國。」他曾作《命子》詩，歷述陶氏功績，勉勵兒子勤學成材。他的曾祖陶侃憑藉赫赫軍功，官居大司馬。詩歌中，陶淵明毫無保留地表達對先人的崇敬和自豪，也從側面流露出振興家族的宗族情結，以及立功濟世的遠大志向。
年輕時的陶淵明，猶如振翅待飛的雛鷹，渴望搏擊雲天，一展抱負。《雜詩‧其五》回憶少壯時期，「猛志逸四海，騫翮思遠翥。」他的豪情壯志超越四海，直上雲霄。《擬古‧其八》亦言：「少時壯且厲，撫劍獨行遊。」鴻鵠般的青年身強體壯，性情剛烈，他無比憧憬闖蕩天下、建功立業的快意生活。
「刑天舞干戚，猛志固常在。」（《讀山海經》）即使在他歸隱期間，少年時的理想也難以磨滅，時常在心中縈繞、迴響。故而為了實現理想，也為了維持生計，他在真正歸隱之前，五次出仕。他從二十九歲起任江州祭酒，三次擔任武將幕僚，最後以彭澤縣令之職結束了半仕半隱，跨越十三年的仕宦生涯。
由於猛志常在，陶淵明幾度入仕，然而或憤於長官昏庸、亂世多艱，或倦於心為形役、壯志難酬，他一次次失望地離開官場，逐漸生出「不如歸去」之心。直到出任彭澤縣令八十多天後，陶淵明作《歸去來兮辭》，吟唱著「田園將蕪胡不歸」，便解印還家，終老田園。
「少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。」他在《歸園田居‧其一》自白，自己的本性中，天然有一股丘山之愛，嚮往遠離塵俗的田園生活。出於家族的責任和立功的理想，他誤入官場十餘年。由於為官之路與天然本性相違，內心總是鬱結著苦悶與矛盾。
這種淡泊真淳的心性，大概來自於其外祖的影響。陶淵明的外祖孟嘉是當時的風流名士，具有「任懷得意，融然遠寄」的玄遠品格，而陶淵明的清高與率真，和孟嘉一脈相承。
經過十多年的掙扎與徘徊，陶淵明做出遵從本心的選擇。他在《始作鎮軍參軍》中說：「弱齡寄事外，委懷在琴書。」他自幼寄情人事之外，只為琴、書傾心。「時來苟冥會」，有機會做官，便收拾行裝而赴任；「暫與園田疏」，暫時作別閒居的田園。而他內心深處，始終不忘田園隱逸之樂，因此發願：「聊且憑化遷，終返班生廬。」他決定姑且遵從命運安排，將來還會重返舊居，繼續隱居生活。
田園隱士的日常 「但使願無違」
陶淵明作《五柳先生傳》，塑造了一個志趣高潔、安貧樂道的隱士形象；也作《桃花源記》，修築起一座與世無爭、恬靜優美的人間樂土。那麼隱士陶淵明，如何在詩歌中展現隱士的日常生活呢？
「開荒南野際，守拙歸園田。」躬耕是陶淵明歸隱田園最顯著的特徵。辭官後，他失去了作為收入來源的俸祿，必須自食其力。不同於那些幽居山野、仙風道骨的隱者，陶淵明變成平凡的農民。「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」，他早出晚歸，勤苦勞作，無片刻休憩。然而耕耘並不意味著豐收，他的田地「草盛豆苗稀」，他本人「夕露沾我衣」。
耕作是辛苦的體力活，還會遇到災荒、歉收等問題，陶淵明卻能泰然處之。「人生歸有道，衣食固其端。」他認為，謀求衣食是立身之本，參加農事以獲得溫飽之資，並且順應了自己愛好自然的本心。即使現實生活再勞累，他的內心都是快樂而充實的。
「息交遊閒業，臥起弄書琴。」撫琴、讀書是他自娛自樂、修身養性的志趣所在。陶淵明遠離官場，過上了晴耕雨讀式的風雅生活，終日與琴、書為伴。「但識琴中趣，何勞弦上聲。」陶淵明愛琴，家中有的卻是一把樸素的無弦琴。史書說他和朋友飲酒聚會時，便「撫琴」助興，表達內心喜樂。
樂為君子六藝之一，陶淵明是通音律的。而他珍存一具無弦琴，乃是詩意兼玄理之舉。他超然物外，透過琴之外相而得琴之內韻，無需具體的琴音便已收穫精神的愉悅，這是一種大音希聲的高超境界。陶淵明讀書時，「不求甚解，每有會意，便欣然忘食」，與其琴道有異曲同工之妙。陶淵明對待琴、書的態度，真正體現了一代隱士的倜儻風流。
「酒能祛百慮，菊解制頹齡。」隱居田園的生活雖然清貧，陶淵明的飲食仍然很講究，表現出隱逸之人的高雅品位。嗜酒是陶淵明的一大標籤。「舂秫作美酒，酒熟吾自斟」，他喝的是自家釀製的高粱酒，獨酌獨飲，自得其樂。
他的樂趣不在酒本身，而是藉助它體會隱居的真諦和生命的意義。正是「此中有真意，欲辨已忘言」，隱居帶給他內心的悠然和平靜，讓他在不經意的瞬間有所了悟，然而真意之玄妙怎能輕易領會、簡要言說，就讓它合著酒意，留給後人一同參悟吧。
餐菊不能果腹，卻能養生、延壽。陶淵明獨愛菊花，敬重它君子般的品格，也看重它延年益壽的效用。不過他並不刻意追求長生，而是用淡然的態度，採菊入畫，詠菊成詩。「採菊東籬下，悠然見南山」，這幾乎是他田園生活中最美的瞬間。面對菊花，陶淵明得到了隨遇而安的自如心態，那是比壽命更重要的生命層次的昇華。
隱居的苦與樂 「此中有真意」
固守田園的陶淵明，過著平淡樸素卻又瀟灑自由的生活，是否讓你豔羨而神往？實際上，陶淵明的生活不但清苦，還遭遇很多困窘無奈、狼狽不堪的事件。
比如他隱居的第四年，家宅失火，微薄的產業毀於一旦。全家人更失去棲身之地，只能以船為家，兩年後才移居外地。一般人遭逢此難，大多會懊惱、傷感，陶淵明卻不然，反而作《移居二首》，描寫遷居後的快樂生活。
「過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閒暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。」農忙時各自勞作，閒暇時熱情來往，或飲酒、或笑談，他們的相處融洽而和樂，人與人之間坦誠相待，結下純樸真摯的情誼。陶淵明略過苦難的過往，詳細描寫和新鄰居相處的點點滴滴，表現了他對隱逸生涯的由衷熱愛。
陶淵明躬耕荒野，勞其筋骨倒是其次，遇到荒年，舉家便會陷入食不果腹的絕境。而那時陶淵明步入晚年，唯一的能做的就是放下尊嚴、出門乞食。他有一首《乞食》詩，敘述了隱居生活中貧困的一面。
「飢來驅我去，不知竟何之。」因飢寒所迫，他不得不出門尋求生路。但他不知道該去往何處，這不僅出於個人痛苦而徬徨的心情，也從側面反映出世道之凋敝，他很難找到富庶之家來救急。「行行至斯里，叩門拙言辭。」好不容易找到一戶人家，叩開房門後卻難以啟齒。這四句詩，生動地刻畫出作者自尊又自卑、進退兩難的矛盾心情。
「主人解余意，遺贈豈虛來。」陶淵明是幸運的，這戶主人一看到作者窘迫模樣，便知曉其來意，立刻拿出糧食、慷慨餽贈。主人是陶淵明的恩人，更是他的知己，殷勤招待他，和他談天說地、準備美食款待。而作者的情緒也從難堪轉為豁達，在主人家度過美好的一天。
最後作者表達了最深摯的感激之情：「銜戢知何謝，冥報以相貽。」主人的厚恩無以為報，作者希望來生繼續報答。這首詩記錄了一件窘事，卻寫得質樸感人。主人樂善好施，不求回報；作者心胸豁達，真誠感恩，這是陶淵明隱居生涯中的一次苦難，更是一樁美好的回憶。
通過以上兩首詩，我們可以看出，陶淵明的隱逸經歷苦中有樂，他也能做到以苦為樂。「久在樊籠裡，復得返自然。」田園是他魂牽夢縈的歸宿，隱居是他順應本性的抉擇，他過上了嚮往的生活，實現了人生的理想，這便是人生至樂了，那些終究會挺過去的苦難，又算得了什麼呢？
隱士陶淵明，把自己的生活過成了詩歌，他詩意地隱居，詩意地構建其遺世獨立的理想桃花源。他不入山林，也不留戀朝市，而是在兩者之間找到了最佳的中間地帶——田園，留給後世獨特的隱逸文化。@*#
責任編輯：林芳宇
