召公是周朝歷史上的一個有名的先賢，從他的其他的言論中能知道他是個上知天文下知地理，道德完美的先哲。
周厲王在位時，實行專制政策，把過去一向由公共使用的山林川澤一併收歸王室所有 ，禁止其他人進入這些地區打漁狩獵，致使舉國上下怨聲載道。召公因此進諫，就有 了《國語‧周語上》上的這篇赫赫有名的《召公諫厲王弭謗》：
厲王虐，國人謗王。召公告曰：”民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：”吾能弭謗矣，乃不敢言。” 召公曰：”是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之 使言。…….。王不聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。
周厲王無道，還不讓人提意見，以殺人來平息異議。召公告訴他“防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。”的道理，讓人盡其言，官盡其職的正理。厲王不聽，結果三年後（西元前841年），周厲王被民眾流放於彘（山西霍縣）。
召公知道，周朝氣數未盡，周厲王無道之事及結果，只是周朝的一個劫難而已，召公 把他知道的治國的道理，告訴周厲王，言無不盡，盡人臣之事；明理而不爭，守君臣 之禮，這是順天意、善修身的結果啊；周厲王被廢後，召公又與周公“共和行政”十四年，周厲王死後（西元前828年），太子靜即位。是為宣王。周公、召公還政于宣王，共同輔助宣王，天下大治。這是盡天命，完責任啊。
順天意、知天命、善修身（口善、心善、行善）、完責任、這是古代先哲們的共同的風采吧？武穆王岳飛是民族英雄，“精忠報國”的精神光照千秋。卻為奸臣所害，是上天不公嗎？
相傳，南宋紹興年間，抗金名將岳飛在北方指揮抗金戰爭，直搗黃龍府之時，高宗連續發了十二道金牌，召他回都城臨安（今杭州）。岳飛路過鎮江時，拜訪他在金山寺 的出家朋友道月禪師，告訴道月禪師：“昨夜夢見兩犬抱頭而言，未知此行吉凶如何 ？”道月答道：“二犬對言，是一獄字，此去恐怕有牢獄之災，必須謹慎。”並勸他出家，不理朝中閒事，岳飛不理。臨行時道月贈詩曰：“風波亭下浪滔滔，千萬留心把舵牢！謹備同舟人意歹，將身推落在波濤。”岳飛不知何意，到杭州後果遭奸臣秦 檜陷害。風波亭遇害時，岳飛目睹“風波亭”三字，驟然想起道月禪師之言，方知一切都是定數。
正義之士，當看到國土被侵，君主、百姓被擄殺，家園破碎，山河飄搖時，只要有三寸氣在焉能等閒視之？岳飛秉“精忠報國”之赤誠，鼓天地浩然之正氣，整軍北伐，十戰十捷打出了大宋軍威，從根本上解除了金朝的威脅，人之正理得以伸張。然而， 金朝入侵乃大宋劫數，不是以人的感情能轉移的，再感情用事、執意冒進必招天譴。大宋將亡，天意也，何人能擋？順天意者昌，逆天意者亡，所以奸臣當道，忠良命喪 。不是上天不公，而是岳飛不知天意而順、不知天命而養身啊。
只是，從此以後，在華夏民族的內涵中，平添了一股天地浩然之正氣，“精忠報國” 之精神。也許，岳飛正是在不知天意、不知天命中順了天意，完成了他的天命吧。
如果說，歷史長河中，古代先賢們表現出來的：順天意、知天命、善修身、完責任的 事蹟，闡述了什麼是“人道”之道的君子應有的德性；那麼，民族英雄岳飛演義的“ 精忠報國”的故事，則成全了華夏民族，給後人留下了什麼是人應有的民族氣節吧。
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