【大纪元1月10日讯】由于家中在猪年年底前新增了一只小猪，我在肯塔基州整整闭关帮佣了一个月。从早到晚，除了天天想念加州的阳光外，就是和大小孙子鬼混。大孙子正处在“两岁娃儿狗都嫌”的the terrible twos年纪，家里到处设围栏，试图将他“关”在安全的区域，所有橱柜加装反扣机关，仍被他一个个地发现突围的方法，于是锅碗瓢盆全成了他的打击乐器，不亦乐乎！两岁是第一次开始与人产生“权力斗争”的时期，谁的意志力（will power）强，谁就得胜。有些父母或照顾者在筋疲力尽之后，采取投降策略来解决问题。小孙子早产一个月，目前仍悠游在混沌一片的“自闭期”（autistic stage），只要吃喝拉撒睡一切正常，就搞定了。
在大孙子午睡和晚上睡觉前，我常哼唱两首中西不同的催眠曲来哄他入睡。一首是由吕泉生作曲，其岳父萧安居先生和画家卢云生先生分别填词，颇能代表台湾父母心声的“摇婴仔歌”。此曲曾在1993年入选为世界十大摇篮歌曲之一；而另一首则是来自布拉姆斯的“摇篮曲”。当我细细去品尝这两首歌词中的意境时，发现它们述说着，也代表了在东西两种民族文化特性下的不同亲子关系。
首先来谈谈布拉姆斯的“摇篮曲”。此曲有不同的歌词，大同小异，仅以我记忆中的歌词，和布拉姆斯的原文翻译歌词片段，分诉于下。
宝宝睡呀，快快睡，窗外天色已黑。
小床满插玫瑰，晚风吹入梦寐。
静静听，寂无声，宝宝睡在床上。
好宝宝，安睡了，愿你睡到天明。
甜甜的睡去，小宝贝，
天使都在附近照看着你。
无声的夜，安渡着你上达
那爱的梦园地。
前面一段的歌词，有许多客观环境上的描述。在西方的家庭，以美国为例，在婴孩出生前，大半的父母都是费尽心力，安排布置一个温馨、安静、可爱的婴儿卧房，来迎接新生命的诞生。婴儿从出生的那一刻开始，就训练他的独立，少有与父母同床而睡的，他们认为这是极不安全的，父母因疲惫熟睡时，棉被、枕头容易盖住婴儿，甚至压到婴儿也不自知。父母和孩子之间的关系是亲密而理性的，时刻亲吻拥抱，“我爱你”不绝于耳。但对孩子行为上的教养，则大多清晰有序，采用“行为养成术”（behavioral modification），赏罚分明，并善用“增强法”（reinforcement）来塑造孩子优良的行为。
第二段原文翻译的歌词，则显示出宗教信仰是维系西方社会道德和家庭安定不可或缺的力量。他们认为孩子是上天“赐予”、“托管”的礼物，孩子平安的成长，除了有赖父母悉心的照顾外，每个孩子都有护守天使的陪伴和助佑。他们是父母的孩子，也是神的受造物，父母不能只一味地据为己有。依着年龄的增长，要放手，要尊重其个人成长上的自由意志，不能以父母的权威高压孩子，孩子不是用来满足父母“未完成的梦”的工具。
再来看看吕泉生的“摇婴仔歌”，它后来普遍流传完整的歌词共有六段，由婴孩时期述说到孩子长大，结婚生子，父母殷切疼惜的过程和辛劳。每段都是以当时家乡妇女们边抱着婴孩边念着：“婴仔婴婴困，一暝大一寸；婴仔婴婴惜，一暝大一尺”为开头的。后面的六段歌词分别是：
1. 摇子日落山，抱子金金看，你是我心肝，惊你受风寒。
为许多中国父母来说，孩子如同黏在心上的一块肉，彼此的连结、依恋很深，孩子的一颦一笑，一举一动都牵动着父母的心。
2. 一点亲骨肉，愈看愈心适，暝时摇伊困，天光抱来惜。
“癞痢头的儿子是自己的好。”看在眼里，疼在心里，对自己的“产品”十分满意，越看越欢喜。
3. 同是一样子，哪有两心情，查甫也着疼，查某也着晟。
一般的样版印象都认为“重男轻女”是中国农业社会的普遍现象，但这段歌词却告诉我们养育孩子要男女平等，没有差别心。男孩要疼惜，女孩也要栽培。“女子无才便是德”的观念，并非人人赞同的社会准则、规范。
4. 细汉土脚爬，大汉欲读册，为子款学费，责任是咱的。
在一般中国父母的观念里，孩子从小到大，一切生活上的所需，父母都尽量无条件的供应。尤其“万般皆下品，唯有读书高。”孩子的学费是父母要操心张罗预备的，我们只要经济能力许可，大多不忍心要求孩子要出去打工，赚取自己的学费。反倒是，我常听闻一些青少年想打工赚零用钱，父母会好言相劝：“只要专心用功，以后赚钱的机会多的是，现在为了赚些小钱，影响学业，得不偿失呀！”只有在拗不过孩子的坚决意志，才会勉强答应。
5. 毕业做大事，拖磨无外久，查甫娶新妇，查某嫁丈夫。
父母总是怀着希望，等孩子长大，拿到学位，功成名就，能嫁娶好人家，父母的一切辛劳不会太久，也是值得的。
6. 疼子像黄金，晟子消责任，养恁到嫁娶，阮才会放心。
从小把孩子捧在手掌心，像黄金宝贝一样的疼着，养育栽培孩子，完全是父母的责任，并不要求回报，并不是人人都有“养儿防老”的期盼。多么无私无我的爱与亲情！只有牺牲与奉献，不要求孩子还报“返哺之恩”。直到孩子成家立业后，父母才放下亲职的责任，安享晚年。有些因成年子女的工作忙碌，许多祖父母可能都还要继续负起教养孙辈的责任，名之为“含饴弄孙”，获享“天伦之乐”。
以上所述，可能很多人会认为那是传统的中国（东方）社会才会有的现象，现在的开明父母亲职，其实东西方没有太大的差别。
我从肯塔基州回到南加州后，几乎每天都看到在十八号国际电视台的一个广告。此电视台的副台长是一个中国通，他以其洋腔洋调的中文，大力鼓吹父母购买XX大学录取内幕的DVD。一位像是中国母亲的女士，则用英文回应说：“我想尽办法去了解，‘我’能做什么，（然后改口为‘我们’能做什么，）才能使他（孩子）显得与众不同…（而得到名校的青睐。）”
如果根据心理分析学派大师弗洛依德 （Freud, Sigmund）Parapraxes 或slips of the tongue的说法：人在无意间说溜嘴的话，才是这个人在他的潜意识中真正想说的话。那么，我们可将这位女士所说的话解读成，“视孩子上长春藤大学为‘己任’”，大概是与她的原意相差不远吧！
原来，尽管在网际网路如何瞬息万变的现代社会，传统文化对亲子关系的影响，对亲情的执著，父母对子女的多少关怀、多少期待，其实都还是根深蒂固地深植在父母心中，这份属于“根性”的亲情，随着吕泉生的“摇婴仔歌”，世世代代继续徐徐传唱出……
无论专家学者们如何呼吁，父母与子女之间要保持良好健康的心理界限（boundary），才是最有益孩子的成长。但是，父母这种无怨无悔的付出，还是能让人不禁感动得泪流满面。@
(作者是一位临床心理学家Clinical Psychologist)(http://www.dajiyuan.com)
