『格庵遺錄』原文破解(九):3

第九篇 生初之樂(三)
金剛山人口述 南師古代傳 正浩破解
font print 人氣: 6
【字號】    
   標籤: tags:

【大紀元8月27日訊】

天高地卑有誰知  二十四位八方回 春秋筆法由來迹 三皇五帝億億花

三綱五倫永絕世  明明至德八條目 神道觀之重重生 十萬大兵號令

天空空虛虛無無理 東方花燭更明輝 信天村深紫霞中 秋天執弓白馬還

深盟信誠明道還  三十六宮都春  萬樹春光鳥飛來 沖天和氣三陽春

九宮妙妙好好理  三陰三陽一盤氣 千千萬萬何何理 吹來長風幾萬里

九重桃李誰可知  河東江山一點紅 雪山何在鳥飛絕 更明大道天地德

方夫大壯後綠人  十雷風火先天合 面面村村牛鳴聲 道道郡郡萬年風

九馬當路無首吉  履霜堅氷皆言順 此時何時運來時 時時忙忙急急傳

上南七月西南明  相生相剋待對法 水火既濟相望好 木火通明春風長

“天高地卑有誰知 二十四位八方回 春秋筆法由來迹 三皇五帝億億花”——誰知天高地卑?正如二十四位八方回一般,猶如春秋筆法般的史筆記下三皇五帝歷史,代代相傳之(億億花)。

“三綱五倫永絕世 明明至德八條目 神道觀之重重生”——“三綱五倫”即儒教道德之基本三綱——君爲臣綱,父爲子綱,夫爲婦綱;五倫——君臣義理、父子親愛、夫婦分別、長幼次序、朋友信義。“明明至德八條目”,“明明至德”顯然是指“三綱領”,那麽,“大學”之教育著眼三綱領——明明德、新民、止於至善;“大學” 之修己治人八條目——格物、致至、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。如今“三綱五倫”、“三綱領八條目”“永絕世”,但在腐敗的昏世之中,只要觀其神道就可生。

“十萬大兵號令 天空空虛虛無無理 東方花燭更明輝 信天村深紫霞中 秋天執弓白馬還 深盟信誠明道還”——此幾句是指大聖人李洪志先生在中國傳法輪功頭幾年所呈現的大好局面。“十萬大兵號令”,據法輪功資料,李洪志先生於一九九二年至一九九四年在中國國內傳法教功,親授其傳法教功的弟子達十二萬人,故“十萬大兵號令”。“天空空虛虛無無理”,此爲宇宙無極之理,此乃宇宙之本,“十萬大兵”學煉的正是此無極“虛無無理”,其無極即無形包含宇宙一切,故無形包容著有形與有無形。

“東方花燭更明輝 信天村深紫霞中”,此兩句是描寫大聖人在中國大陸親自傳功講法兩年餘後,數年間,按他們法輪功方面的說法,一億多人修煉法輪功,可見,其勢浩大,可謂錦上添花,可喜可慶。“花燭”一般寓新婚之喜,此處以“東方花燭更明輝”,指點中國大陸盛傳法輪功之喜。“秋天執弓白馬還 深盟信誠明道還”,此兩句意味深長。何爲“秋天”?“執弓白馬還”?“白馬”爲大聖人代名詞之一, “執弓”指用其法輪功。筆者猜想,此處無非是兩種情況。一是,所指的“秋天” 是指法輪功與大聖人李洪志先生得到平反的時間。早則二○○四年秋,晚則二○○五年秋;二是,所指的“秋天”是指李洪志先生得到平反後,於某年返回中國大陸,時間正是秋天。關於法輪功平反定會在二○○四年至二○○五年間,因此,筆者更傾向於第二種情況。如此,熬過數年鎮壓,經受血與火的考驗的中國大陸法輪功修煉者們,將再次向其師尊表示“深盟信誠”,其“明道還”於世間,誰也破壞不了此海誓山盟,衆志成城,世間再也不會發生鎮壓法輪功的事情了。

“三十六宮都春 萬樹春光鳥飛來 沖天和氣三陽春”——“三十六宮”指八卦六十四卦,是其心性“三六度行之六六宮”,又曰“天有十二宮,地有十二宮,人有十二宮”,“都春”指其心性之昇華。此乃法輪大法弘傳,東方大地春意盎然,“萬樹春光”,成千上萬得道入門的訪道者們猶如一群群鳥兒紛紛飛來一般前來得法,傳法的三陽之春和氣沖天。

“九宮妙妙好好理 三陰三陽一盤氣 千千萬萬何何理 吹來長風幾萬里”——“九宮妙妙好好理”,關於九宮之數爲洛書,蔡無定曰:“古今傳記自孔安國劉向父子班固,皆以爲河圖授羲而洛書賜禹。關子明,邵康節皆以爲十爲河圖,九爲洛書。” (“周易傳義”成百曉譯注)。《擊辭傳》曰:“……(筆者略) 洛書蓋取龜象故,其數戴九履一,左三右七,二四爲肩、六八爲足。”朱子曰;“……(筆者略) 洛書之縱橫十五二七八九六則三伍錯綜,無適而不遇其合焉。此變化無窮之所以爲妙也。”

關於九宮“三易大經”如此寫道;“天有三才之靈,地有三才之靈,人有三才之靈; 九宮成道則九靈三合而三精立德故,乃作乾三連之一天也,是以圖畫三天三地之形以教三天變易之術。

關於九宮金自然先生編寫道:“九宮爲先成太極,然後成無形、有形、有無形; 而無形有三才,有形有三才,有無形有三才,其合爲九靈; 將此叫做九宮。九宮又稱聚所有精氣之九宮太陽”。

也就是說,宇宙生命之氣有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十而乾之氣所生,坤之氣所成。所故,乾爲日光,坤爲月光,而之合爲人之日月星。天有三光,地有三光,人有三光而之合爲九靈。

此九靈相合爲三精,亦成乾三連,乾三連成一天。如此之理,九靈成體成天,故九靈爲九宮。九宮以宇宙生命圖之理,八卦在外,九宮在內而成舍。”

此外,尚有周易裏八卦變九宮理等論述,不予詳述。然,此“九宮妙妙好好理”,除內涵之妙之好之外,不可否定是指法輪圖形之妙之好。法輪圖裏“四宮”、“四乙” 加之中央大”B字元正是九宮,而其形象正包含九宮之理。上述所引證的九宮之理,也許正是出於此法輪九宮之形呢!

“三陰三陽一盤氣”,從字面上講,其“三陰”坤卦在上,“三陽”乾卦在下,成 “地天泰卦”,意上下和合、太平、萬事亨通。此地天泰卦是指九宮而言,實指法輪功發展形勢而言。理論上講,一陽一陰屬初生之運,三陽三陰屬中生之運,五陽五陰屬三生之運。單講“三陽三陰”的話,“天氣下降三度者乃艮坎震之三陽也,地氣上升三度者乃巽離兌之三陰也”(“八卦九宮十勝章”)。而“千千萬萬何何理 吹來長風幾萬里”,“千千萬萬”是萬法歸一之理,“長風幾萬里”示法輪功傳遍全球。

“九重桃李誰可知 河東江山一點紅 雪山何在鳥飛絕 更明大道天地德”——“河東”即指中國東部東北;“一點紅”,即有一處鮮花怒放,意指法輪功在中國東北的吉林省長春傳開。“雪山”即指白頭山(長白山),示意在此山下傳更明大道。

“方夫大壯後綠人 十雷風火先天合 面面村村牛鳴聲 道道郡郡萬年風”——“方夫”頗費解,筆者認爲“方夫”就是指修煉的人。何以見得?筆者認爲“方”可意 “田”,而《格庵遺錄》到處談論“田田之理”,“夫”則農夫。“方夫”即“天耕農夫”即修煉的人。那麽“綠人”何意?“綠”即四綠,綠爲“木”,“綠人” 即“木人”。《格庵遺錄》明確地將“木人”指爲大聖人李洪志先生之外,有時也稱他的弟子們。那麽“方夫大壯後綠人”,其意躍然紙上——“方夫”即入道的人,修煉的人。

“大壯後綠人”何意? 開始他們入門的目的與心態都不一樣,有的人爲了健身,有的人爲了長生,有的人爲了避難,有的人爲了求一些功能,而有的人則爲了修道等等,五花八門。嚴格地講,他們雖然天天煉功,但他們還未達到認其爲天道大法這一根本上的認識時,只能稱其爲中國語所指的“學員”,而不能稱其爲“弟子”。但經過一段時間煉功與讀書,這些“學員”“大壯”後成爲法輪功的真修弟子。這就是“方夫大壯後綠人”的秘語所在。當然,“綠”實質上與“三十六宮都是春”相連。“十雷風火先天合”,“風雷”即“雞龍”,即十勝雞龍,但此後有一個“火” 字,何意?雷即龍,即東即陽木;“風”即雞,東南,陰木;“風雷”即“雞龍”, “雷”與“風”相合即兩木,東方青林。而“十雷風火”,此處加上“火”就是《格庵遺錄》裏多次出現的“木火通明”。也就是十勝真理木火通明與先天相合,天上天下一片通明。“面面村村牛鳴聲 道道郡郡萬年風”,韓語“面”即“鄉”,“道”即“省”,“郡”即“縣”,也就是形成鄉鄉村村煉法輪功,省省縣縣吹其萬年風。

“九馬當路無首吉 履霜堅氷皆言順 此時何時運來時 時時忙忙急急傳”——“九馬當路無首吉”頗費解,而此隱語屬秘語,筆者認爲,迄今破譯未能正確地點到其秘語的原意。筆者認爲,此句是涉及弘法年代的重要句子。“九馬”,九即庚,馬即午, “九馬”即庚辛;無首即“甲辰”。那麽“九馬當路無首吉”即一九九○年(庚午)起至二○二四年(甲辰),是修煉法輪功的年代,也就是這三十餘年間是本次大法大道修煉之年!《格庵遺錄》多次講到大法修煉實則到二○二三年基本結束。

法輪功方面的資料幾乎都說法輪大法是於一九九二年開始正式傳授,但何以指一九九○年?筆者據有關資料得知,法輪功創始人在公開傳法兩年之前曾教過一批弟子。也就是一九九○年至一九九一年已經在中國吉林省長春傳過法輪功,因而一九九○庚午年是具有劃時代意義的年份。也就是一九九○庚午年起是法輪功時代!此大法修煉一傳出,遭世間“履霜堅冰”般的冷落敵視,但最終大事將越來越明瞭而“皆言順”。“此時何時”?是“運來時”,即一九九二年之後掀起法輪功第一次浪潮的一九九三年。“時時忙忙急急傳”,示一天也不可耽誤,應抓緊時間傳之。

“上南七月西南明 相生相剋待對法 水火既濟相望好 木火通明春風長”——筆者同意辛侑承先生對此處的破譯——“上乃天上,南乃周易裏指火,是明之意,七在二七之中屬陽火即丙而則屬日,日與月相合爲明;西南即坤方位而處於明,故天上天下統一、統合成大明天下”。“相生相剋待對法”,相生相剋之理,相生即助生而和,相克即助克而鬥的法則。“水火即濟相望好 木火通明春風長”,此兩句是描繪法輪功在中國傳出頭幾年,因爲“水火即濟”而未相克而隔岸“相望好”,才使得“木火通明”,使之傳法輪功的“春風長”。

水火未濟混沌世 東西分明大亂年 運回周流西域道 一筐春心萬邦和

雲開萬里同看日 陰陽混雜難判世 天地定位永平仙 鳥頭白兮黑亦白

家家門前日月明 二十九日立刀削 兌上絕兮艮上連 一盛一敗弱強理

人亦奈何循還天 自然之道不可違 陰陽推之變化理 國家大興吾家興

人命在天天增壽 三台應星天上仙 五福具備飛人間 於美山下好運機

自然仁義更人化 聲可轉天雷震動 瞬能飜電光輝  含水口噴風雨作霑

波指霧雲射飛  時好丈夫令歲月 一將神劍萬邦揮 狂夫由理豈狂名

天自然降欲亨  撥拳逐擊千魔鬼 舉踵屈跿萬地名 舞裏神衫神化劍

清歌音律樂成笙 瑞滿心仁儀   大更明來也   定安平

“水火未濟混沌世 東西分明大亂年 運回周流西域道 一筐春心萬邦和”——“水火未濟混沌世”,是指法輪功傳出頭幾年“水火相濟相望好”的相生之運已去,卻來了“水火未濟混沌世”即法輪功遭到鎮壓與迫害的相克之運。此句是指在此相克之運下法輪功運勢急轉直下,慘遭瘋狂鎮壓,故爲“混沌世”。中國江氏一夥宣佈取締法輪功並實行鎮壓與迫害,著實令世界東西方各國大亂(“東西分明大亂年”); 而好端端的法輪功大運只好流入西域即西方。這裏再一次證明《格庵遺錄》預言之正確——“無疑東方天聖出 若是東方不知聖 英米西人更解聖”(“格庵歌辭”語)。即此運之時,東方諸國保持沈默或“人衣夕蔔背面(“依外背面”,“末運論”語),而西方諸國與此相反,給予法輪功與法輪功創始人以大力支持與聲援。據有關資料所證,西方美、加、英等許多國家的政府發表聲明,議會決議法輪功支援案,譴責中國江氏集團鎮壓法輪功。“一筐春心萬邦和”一如既往救度衆生之大聖人匡正之心,後來終於得到世界各國的支援。

“雲開萬里同看日 陰陽混雜難判世 天地定位永平仙”——前兩句之意是,即使平反法輪功已成定局(“雲開萬里”),仍會有敵視與不滿之徒或局勢仍處在混雜之中(陰陽混雜難判世),然而,這正是天地給世人定位之時(“天地定位”),定給世間生命要麽成爲永遠平安的神仙(“永平仙”),要麽淘汰掉。此幾句對於世人是極其重要的提示,何去何從,各者自便,但結局不同是不言而喻的。

“鳥頭白兮黑亦白 家家門前日月明 二十九日立刀削 兌上絕兮艮上連”——“鳥頭白兮黑亦白”,“黑鳥”即青雞即“癸酉”。癸酉即一九九三年,這是指法輪功共掀起三次浪潮之中的第一次浪潮。據有關資料證明,在一九九三年北京東方健康博覽會上,法輪功一躍而起,名震四海,因而迅速傳遍家家戶戶,形成“家家門前日月明”。 “二十九日立刀削”,二十九日即小月即“肖”,立刀即“刂”,合字爲“削”。其意爲陰小月裏將發生鎮壓法輪功的事變,此事與西方(兌)絕沒有關(“兌上絕”),卻與中國(艮,東北)相連(“艮上連”),就是中國實施鎮壓。也就是說,鎮壓法輪功與世界各國沒有關,此惡行全屬中國最高層當權者江氏所爲。

“一盛一敗弱強理 人亦奈何循還天 自然之道不可違 陰陽推之變化理”——“一盛”是指法輪功傳出頭幾年已發展成幾千萬修煉者的盛況,“一敗”是指遭到中國江氏的瘋狂鎮壓而大勢轉入低谷,此乃爲“弱強理”,是“天地否卦”之運。這也是天上安排的,人亦奈何得了?(“人亦奈何循還天”)。然而,“自然之道不可違 陰陽推之變化理”。道家素有“大道自然”之說,此“自然之道”乃宇宙法則大道,此大道是不可違的。也就是誰也阻擋不了當今大法大道法輪功的弘法。甭看今日法輪功仍在遭到鎮壓與迫害,殊不知“陰陽推之變化理”?用“易”推算其運勢不久將會變化,其“天地否”將會變成“地天泰”的。

“國家大興吾家興 人命在天天增壽 三台應星天上仙 五福具備飛人間 於美山下好運機”——國家興旺即自家興旺,法輪功廣傳,實爲國家大幸,民族之大幸。此處 “人命在天天增壽”看似易懂卻隱藏著一個不易發覺的天機,上天決定延長現在人類壽命的原因,在於讓人們有足夠的時間修法輪功!“三台應星”即三台星是北斗七星之一星,有與上帝應和之說,那麽“五福 具備飛人間”,何以說“飛”呢?是指修煉者煉功帶來的功能或功能態而言。“於美山下好運機”,“於美山”頗爲費解。筆者認爲,韓語發音“於美山”與中國四川的峨眉山相同,此“於美山”所指的可能就是峨眉山。若說是指峨眉山,是何故? 相傳峨眉山是中國四大菩薩之一普賢菩薩之道場,自古以來此山以修道者衆多而聞名。“於美山下好運機”,之所以強調“山下”,是指本次大法大道是在世間廣傳而並非在名山大川中秘傳; 另一方面“好運機”告訴人們是凡立志修道者都能在此法輪功弘傳的熱潮中真正地修煉。

“自然仁義更人化 聲可轉天雷震動 瞬能飜電光輝 含水口噴風雨作霑 波指霧雲射飛”——此處將以修心性爲根本,煉法輪功使煉功人具有此幾句所描寫的各種功能。修此大法大道自然改變修煉者心性從善(“自然仁義更人化”),並使其具有聲如“天雷震動”、瞬間能“飜電光輝”、“含水口噴風雨”、“波指霧雲射飛”等各種功能。

“時好丈夫令歲月 一將神劍萬邦揮”——此時是大丈夫叱吒風雲,力挽狂瀾建偉業的時期,將有一位大將揮舞神劍指揮全世界弘法事業。《格庵遺錄》設兩大主場中,除了描寫大聖人與法輪功歷史主要脈絡,其他均以韓國舞臺爲主場,很少論及其他國家修煉界負責人。此處“一將神劍萬邦揮”,法輪功研究會裏有“一將”在指導世界各國弘法事業中將建立特殊貢獻而敘之。

“狂夫由理豈狂名 天自然降欲亨 撥拳逐擊千魔鬼 舉踵屈跿萬地名”——此段神人預言鎮壓法輪功的首惡及其一夥終將遭到天滅。“狂夫由理豈狂名”,這裏“狂夫” 是指瘋狂鎮壓法輪功的中國江氏,用“狂”字強調其肆無忌憚。狂夫,你覺得有點理你就可以倡狂的嗎?(此處之“理”是指一九九九年《四·二五》萬餘修煉者去中國首府北京中南海,和平請願一事。)“天自然降欲亭”,你不就是手握中國最高權利,爲所欲爲,狂得不得了嗎? 那麽天自然想辦法扼殺你的權利慾的。善有善報,惡有惡報,不是不報,是時候不到。到時上天就會“撥拳逐擊”鎮壓法輪功的“千魔鬼”,“千魔鬼”舉足屈跿四處愴惶逃走,但終未能逃脫天神的懲罰。

“舞裏神衫神化劍 清歌音律樂成笙 瑞滿心仁儀 大更明來也 定安平”——頭兩句描寫了修煉者伴隨煉功音樂(“清歌音律樂成笙”)煉功的情景,“神化劍”指煉此功可除魔滅鬼。用“舞”、“清歌音律”來表示修煉者做動作的形態與優美的煉功音樂;此是“瑞滿心仁儀”修善的,法輪功得到平反,故“大更明來也”,那時天下將安定、和平,再也不會發生鎮壓與迫害法輪功的事件了。

博大出版社出版(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 《格庵遺錄》雖然對大聖人暫時遭到鎮壓,鎮壓者永死這一問題上所用筆墨不甚多,但對此結論十分堅決而肯定。它以滿腔悲憤控訴邪惡肆無忌憚地兇殘鎮壓法輪功的滔天罪行,對大聖人遭此悲運發出斷腸欲絕的悲痛,大聲宣稱鎮壓法輪功者惡罪滿天永死不生!
  • 《南師古秘訣》是極其重要的一篇,可以認為,《南師古秘訣》對整個《格庵遺錄》起到畫龍點晴的作用。也就是說,若能破譯《南師古秘訣》,就等於破解了整個《格庵遺錄》的主要脈絡。
  • 《南師古秘訣》是極其重要的一篇,可以認為,《南師古秘訣》對整個《格庵遺錄》起到畫龍點晴的作用。也就是說,若能破譯《南師古秘訣》,就等於破解了整個《格庵遺錄》的主要脈絡。

  • 本篇正如題目所示是「世論視」,是靜觀當今之世之篇。本篇仍重點談到了大聖人及其傳法、道出了其三十餘載之歷程,其中遭到鎮壓的悲運。告訴韓國當權者不可隨從,提醒世人識其聖人與大法。並談到了海島真人,告訴世人本秘訣《格庵遺錄》出自於韓國(朝鮮)佛,寫於韓國。
  • 本篇仍重點談到了大聖人及其傳法、道出了其三十余載之歷程,其中遭到鎮壓的悲運。告訴韓國當權者不可隨從,提醒世人識其聖人與大法。並談到了海島真人,告訴世人本秘訣《格庵遺錄》出自於韓國(朝鮮)佛,寫於韓國。
  • 本篇主要談到大聖人「鄭本天上雲中王 再來今日鄭氏王」,聖人來歷及遭到暫時鎮壓與迫害的概況。另外,談到了一位來韓弘法的聖人弟子。「雞龍」又叫「巽震雞龍」,「巽」為風,「震」為雷,「雞龍」為風雷,以喻造化無窮而示法輪功修煉。
  • 顧名思義,本篇題目一目瞭然,是用六十甲子預言 「來貝」的。迄今所解將此篇曲解為商業性「海運開」,殊不知其為借韓國舉辦修煉交流大會之際,海外各國眾多修煉者來韓國,並給韓國修煉者傳經送寶,以推動韓國弘法更上一層樓。
  • 「末運論」是《格庵遺錄》中最為重要的一篇,它直接涉及到現今法輪大法傳授過程乃至將來整個修煉歷史結束為止。故內容豐富,是《格庵遺錄》六十篇中屬篇幅最長的一篇。它明確指出,法輪功將遭受四年的鎮壓,但邪惡必滅,大法必勝,此乃天運,結論已成定局。
  • 《鄭鑒錄》主要預言李朝五百年歷史,但一些篇也談及“十勝真理”、“鄭道令”、“弓弓乙乙”,明確點到李氏聖人出世救度衆生,也曾引起社會各界的廣泛關注。讀罷《鄭鑒錄》,雖遠遠不及《格庵遺錄》,但筆者發現有些句子與《格庵遺錄》完全相同,而個別處點到的更爲明瞭。
  • “末運論”是《格庵遺錄》中最爲重要的一篇,它直接涉及到現今法輪大法傳授過程乃至將來整個修煉歷史結束爲止。故內容豐富,是《格庵遺錄》六十篇中屬篇幅最長的一篇。它明確指出,法輪功將遭受四年的鎮壓,但邪惡必滅,大法必勝,此乃天運,結論已成定局。
評論