幼学琼林 卷二 祖孙父子

明代 程允升 编著;清代 邹圣脉 增补
幼学琼林
幼学琼林(制图:榛仁/大纪元)
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何谓五伦,君子父子兄弟夫妇朋友。〔伦,是次序。书经有句,“彝伦攸序”。五伦,就是五常。大舜时候,使契为司徒,教以人伦,君臣有义,父子有亲,长幼有序,夫妇有别,朋友有信,共有五种。〕

何谓九族,高曾祖考己身子孙曾玄。〔族,是宗族。高,是高祖。曾,是曾祖。祖,祖父。考,是已死的父亲。己身,是自己。子,是儿子。孙,是孙子。曾,是曾孙。玄,是玄孙。共有九层。〕

【解】何以谓之五种伦序,就是君臣父子兄弟夫妇朋友。何以谓之九层宗族,就是高祖,曾祖,祖父,父亲,自己,儿子,孙子,曾孙,玄孙。

始祖曰鼻祖,远孙曰耳孙。〔始祖是开始的老祖。鼻祖,是人在胎里,鼻先成形,所以叫做鼻祖。远孙,是远代的孙子。耳孙,是说高祖太远,但有耳闻的意思。〕

【解】开始的老祖,叫做鼻祖。远代的孙子,叫做耳孙。

父子创造,曰肯构肯堂。〔创,是开创。造,是起造。肯构,是肯结构房屋。肯堂,是肯续成堂宇。书经上有两句,“厥子乃弗肯堂,矧肯构。”〕

父子俱贤,曰是父是子。〔贤,是贤能。俱贤,是皆有贤能。是父是子,是子如其父的意思。〕

【解】父子创造有成,比方乃父作室起来。儿子既肯结构,又肯落成堂宇,一样父子都有贤能,便说无是父,必无是子了。

祖称王父,父曰严君。〔王父,尔雅说“父之考曰王父”。严君,易经说“家人有严君”。〕

【解】祖的称呼比父尊一辈,所以叫做王父。父亲是治家严肃的,所以叫做严君。

父母俱存,谓之桩萱并茂。〔存,作在讲。桩,是桩树。庄子上说“山中有桩树。父为桩庭。”萱,是萱草。博物志说“又叫宜男草,妇人佩之生男,故称母为萱堂。”茂是茂盛。〕

子孙发达,谓之兰桂腾芳。〔发达是高发上达。兰是比方兰孙。桂,是比方桂子,皆是秀美的意思。晋朝谢玄以芝兰喻子侄。窦钧五子,号五桂。腾,是飞腾。芳,是芳香。〕

【解】父母俱存在时候,比方是椿树萱草,并皆茂盛一样。子孙高发上达起来,比方是兰孙桂子,大家飞腾芳香一样。

乔木高而抑,似父之道,梓木低而俯,如子之卑。〔乔,是木名。仰,是仰起。梓,亦木名。俯,是俯下来。卑,是卑屈。〕

【解】鲁国的伯禽,有一日去见他父亲周公,无故被笞,后来问到商子,商子便说道,“南山之阳有乔木,枝子是高的,仰起来,像做父的道理。南山之阴有梓木,枝子是低的,俯下来像做儿子的卑屈。”

不痴不聋,不作阿家(音姑)阿翁。〔痴,是痴呆。聋是聋瞆。家,是女主。翁是男主。这是唐代宗对郭子仪所说的两句话。〕

得亲顺亲,方可为人为子。〔得亲,是得父母亲的欢心。顺亲,是顺父母亲的孝思。孟子曾说道,不得于亲,不可以人,不顺乎亲,不可以子。〕

【解】不装点痴呆,不装点聋瞆,怎能彀做家里的阿姑阿翁呢。如得亲的欢心,顺亲的孝思,才可以在社会上做人,家庭里做儿子呀。

盖父愆,名为干蛊(音古),育义子,乃日螟蛉。〔盖,是掩盖。愆,是过失。干蛊,是比方被虫损坏,而后又立起骨干的意思。易经有一句,“干父之蛊”。育义子,是抚育人家的儿子,叫做义子。螟蛉,是细腰蜂,负螟蛉于窠内,七日能化己子。〕

【解】掩盖父亲的过失,这是名叫干蛊。抚育人家的儿子做义子,这是如同螟蛉。

生子当如孙仲谋,曹操羡孙权之语。〔孙仲谋,就是孙灌,东吴大帝。曹操是魏武帝。羡,是羡慕。语是言语。〕

生子须如李亚子,朱温叹存勗之词。〔李亚子就是存勗,后晋人。朱温,是后梁高祖。叹,是叹美。词,是言词。〕

【解】三国时候曹操见孙权军伍整齐,叹说道“生子当如孙仲谋,如刘景升的儿子,乃豚犬耳”,这是羡慕孙权的几句言语。五代时候,李存勗小名亚子,破梁夹寨,梁祖叹说道,“生子须如李亚子,吾儿豚犬耳。”这是叹美李存勗的言词。

菽水承欢,贫士养亲之乐。〔菽,是豆,菽水,是煮豆和水。承,是承顺。欢,是父母的欢心。贫士,是贫穷的士人。养,是奉养。乐,是娱乐。〕

义方是训,父亲教子之严。〔义方,是道义的方法。训,是戒训。教是教训。严,是严肃。〕

【解】啜菽饮水尽其欢,这句话是孔子对子路所说的,贫穷士人,如此养亲,便算是娱乐了。爱子教之以义方,弗纳于邪,这句话是石碏谏卫庄公所说的,所以父亲教子,总以严肃为要。

绍箕裘,子承父业。〔绍,是绍述。箕裘,是礼记上说过的,“良治之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。”承,是承接。业,是事业功业。〕

恢先绪,子振家声。〔恢,是恢复,说文上作大解。先绪,是先人的余绪。振是振作。家声,是全家的声名。〕

【解】克绍箕裘,这是儿子继承父亲的事业。恢复先绪,这是儿子振作全家的声名。

具庆下,父母俱存。重庆下,祖父俱在。〔具庆,是具备父母可以庆贺。重庆,是两重父母可以庆贺。〕

【解】称呼具庆下,是说父母都在堂的意思。称呼重庆下,是说有祖父母都在堂的意思。

燕翼诒谋,乃称裕后之祖。〔燕翼,是雁子翼翅。诗经有两句,“诒厥孙谋,以燕翼子。”这是比喻燕翅覆养乳燕的样子。裕后,是垂裕复人。〕

克绳祖武,是称象贤之孙。〔克,是能。绳,是继。祖武,是祖上的步武。诗经上有一句,“绳其祖武”。象贤,是肖像贤人。书经有一句,“崇德象贤”。〕

【解】比方燕子覆翼雏燕,诒留许多谋画,这是称赞垂裕后人的祖上。能壳绳继祖上的步武,便是称赞肖像贤人的孙子。

称人有令子,曰麟趾呈祥。〔令,是美善。麟趾,是麒麟的足趾。呈祥,是呈报祥瑞。诗经上说过,“麟之趾振振公子”。〕

称宦有贤郎,曰凤毛济美。〔贤郎,是贤能的郎君。凤毛,是凤凰的毛羽。济,是交济。美,是好。宋朝有个谢凤有才名,其子叫超宗,也有文才,文帝说是有凤毛。〕

【解】称颂人家令善的儿子,便说是麒麟足趾,呈报祥瑞的景象。称赞官宦人家,有贤能郎君,便说是凤凰毛羽,可以交济美好。

分甘以娱目,王羲之弄孙自乐。〔分甘,是分析甘味。娱目,是欢娱目前。王羲之,是晋人。弄孙,是戏弄孙子。〕

问安惟点额,郭子仪厥孙最多。〔问安,是请问安好。点额,是点头。郭子仪,是唐朝大将。〕

【解】王议之手抱弱孙,遇着一味甘甜的物件,必定剖开来分食,作为顽耍,这是弄孙自寻的乐境。郭子有孙数十个,每遇问安时候,不能辨别,惟有点头而已,这是他孙子很多的福分。

和丸教子,仲郢(音颖)母之贤。〔和丸,是用熊胆和合成丸子。教子,是教训儿子。仲郢,是唐人,柳姓。〕

戏彩娱亲,老莱子之孝。〔戏,是游戏。彩,是五彩的衣服。娱亲,是娱乐亲心。老莱子是楚人。〕

【解】唐朝柳公绰妻韩氏,训其子仲郢,常和熊胆为丸,使夜嚼以佐勤苦,这是他母亲贤德的道理。楚国的老莱子,行年七十有三,父母尚在,言不称老,尝着彩衣作婴儿戏以娱亲,这是他孝亲的道理。

毛义捧檄,为亲之存。〔毛义是汉人。檄,是召书,就是做官的文书。为,是因为。〕

伯俞泣杖,因母之老。〔伯俞姓韩,是汉人。泣是悲泣。杖,是扶行的杖棍。老是衰老。〕

【解】毛义颇有孝行,一日有府檄来命他去守安阳地方,他手棒檄文,很欢喜的,后来他母亲死,就不做官了。便有人说他前次捧檄而喜,因为母亲在日的孝心。韩伯俞也有孝道,他母亲用杖笞他,他忽然悲泣起来。母说道,往日杖汝多甘受,今何以泣。他说是往日杖痛,知母康健,现在母年老力衰,杖我不痛,所以泣的。这是伯俞泣杖的缘故。

慈母望子,倚门倚闾。〔慈,是慈爱。望,是盼望。倚门,是倚立门外。倚闾,是倚立闾左。〕

游子思亲,陟岵陟屺。〔游,是远游。思,是思念。陟,是登陟。屺岵就是山。诗经上说道,“陟彼岵兮,瞻望父兮。陟彼屺兮。瞻望母兮”。〕

【解】慈爱的母亲,望儿子归来,或是倚立在门外,或是倚立闾左。孝子远游,思念双亲,便有陟岵望父,陟屺望母的说话。

爱无差等曰,兄子如邻子。〔爱,是爱惜。差等,是等级不同。兄子,是阿兄的儿子。邻子,是邻人的儿子。〕

分有相同曰,吾翁即若翁。〔分,是名分。同,是同类。吾,是我。翁,是父亲。若,作汝解。〕

【解】爱惜人没有差等,孟子说过的,夷子为人,亲其兄之子,“为若亲其邻之赤子乎”。名分相同,吾翁即若翁,这是汉高祖同项羽说的话。

长男为主器,令子可克家。〔长男,是居长的儿子。主器,是主管祭祀的器具,易经有一句,“主器者莫若长子”。克家,是克成家业。〕

【解】居长的儿子,主管祭祀的鼎器,是承接宗支的意思。令善的儿子,便可克成家业呀。

子光前曰充闾,子过父曰跨灶。〔光前,是光耀前人。充闾,是充满门闾。过,是超过。,是马足迹。跨,是跨越。〕

【解】光耀前人的好儿子,这喜气便能充满门闾了。晋朝有个贾充,他初生下来,他父亲说道,后当有充闾之庆,因名贾充,字公闾。儿子胜过了父亲,如同老马的足迹,驹马行走,每跨越老马的前面。所以生子胜父,名叫跨龛。

甯馨英畏,皆是羡人之儿。国器掌珠,悉是称人之子。〔甯馨,是安甯馨香。英畏,是英俊可畏。羡,是羡慕。国器,是国家的大器。掌珠,是掌上的明珠。称,是称贺。〕

【解】“甯馨儿。”是晋朝王衍少年时候,山涛看见他丰姿很好,说出这句话来的。“英俊可畏。”这是晋朝桓温初生下来,温峤说,“他有奇骨,真是英物。”这便是羡慕的意思。“后当为国器。”这句话是隋朝高孝基称赞房玄龄的。掌中贪见一珠新,这是杜甫的诗句。皆是称贺人家的儿子呀。

可爱者,子孙之多,若螽斯之蛰蛰,堪羡者,后人之盛,如瓜瓞之绵绵。〔爱,是爱慕。多是众多。斯,是虫名。蛰蛰,是安乐的意思。诗经上说过,“斯羽。揖揖兮。宜尔子孙。蛰蛰兮。”盛是茂盛。,是小瓜。绵绵,是绵长不断的意思。〕

【解】可以爱慕的,便是子孙的众多,如同那螽斯的虫一生九十九子,蛰蛰然和乐得很,堪以羡慕的。后人实在茂盛,如同那瓜瓞生出来,有大有小,绵绵长远得很。

(增)经遗世训,韦玄成乐有贤父兄。〔经,是经书。遗,是遗留。世训,是世世代代的训戒。韦玄成,是汉朝的韦贤儿子。乐是欢乐。〕

书擅时名,王羲之却是佳子弟。〔书,是书法。擅,是称擅。时名,是时下的声名。王义之,是晋人。佳,是佳妙。〕

【解】汉朝韦贤的儿子叫玄成,父子俱由明经做到宰相。人说道,“遗子黄金满籯,不如教子一经。”这句话是欢乐有贤父兄的缘故。晋朝王羲之善书隶字草字,颇擅一时的名誉。他的从伯叫王敦,很器重的,曾说过一句,“汝是吾家佳子弟,当不减阮主簿。”

敬则应得鸣鼓角,母觇子荣。〔敬则,是北齐人,姓王。鸣,是吹鸣。鼓,是皮鼓。角,是笳角。觇,是觇视。荣是荣耀。〕

宗武更勿带罗囊,父规儿怠。〔宗武是唐朝杜甫的儿子。带,是佩带。罗囊,是用罗作成囊。规,是规劝。怠,是怠惰。儿,是儿子。〕

【解】王敬则的母亲说过一句,“敬则应得鸣鼓角。”后来果然封侯。出入有鼓吹了,这是母亲要看儿子有荣耀的缘故。杜甫教儿子有一句诗,“莫带紫罗囊。”这是父亲规劝儿子不可怠惰的意思。

宋之问能分父绝,作述重光。〔宋之问是唐人。分,是分派。父绝,是宋之问的父亲有三绝。作,是父作。述,是子述。重光,是重行有光辉。〕

狄兼谟绰有祖风,后先辉映。狄兼谟,是唐朝狄仁杰的曾孙。绰,是绰有宽余。祖风,是祖宗遗下来的风气。辉映,是光辉映照。〕

【解】宋之问的文章,能分得他父亲一绝,便是父作之,子述之,重新光辉起来。狄兼谟绰绰有乃祖的风气,便是祖在先,孙在后,光耀自然映照了。

焚袭伏剑,罗母与陵母俱贤。〔焚裘,是焚烧衣裘。伏剑,是颈伏剑上。罗母,是晋朝罗企生的母亲。陵母,是汉朝王陵的母亲。贤是贤德。〕

跃鲤杀鸡,姜生与茅生并孝。〔跃鲤,是鲤鱼跳跃。杀鸡,是杀鸡设馔。姜生,是姜诗。茅生,是茅容。〕

【解】罗企生的母亲,听见企生殉难,将敌人所赠的裘衣,焚烧去了。王陵的母亲,被项羽所逼,招呼陵来投降,陵母不肯,居然伏剑死了,这都是贤母。姜诗的母亲要吃鲤鱼,他屋边地下忽然跃出鲤鱼来。茅容杀鸡供母,自己吃草疏不厌,这都是孝子。

灵运子孙多是凤,岂是阿私。〔灵运,是谢灵运。凤,是凤凰。阿私,是阿附私好。〕

僧虔后嗣半为龙,原非自侈。〔僧虔,是王僧虔。后嗣,是后代的嗣续。龙,是蟠龙。侈,是骄侈。〕

【解】“灵运子孙多是凤。”这是苏东坡一句诗,不是阿其所好的。王僧虔敬戒后嗣,他说过,“优者为龙。”一句,本不是自己骄侈的话。

马援得璘能耀武,毕竟孙贤。〔马援,是后汉的名将。璘,就是马援的孙儿。耀武,是夸耀威武。贤,是贤能。〕

祁奚举午不亲,皆因子肖。〔祁奚,是晋国人。举,是举荐。午,就是祁奚的儿子。避,是回避。亲,是亲子。肖,是肖父。〕

【解】马璘读过乃祖马援的传,便能彀耀武扬威,奋发去做了名将,究竟是贤孙子的道理。祁奚告老时候,晋侯问他“何人嗣位。”他对说,“午也可。”这是不回避亲子,因为子能肖父的道理。

触詟犹怜少子,乞清要于君前。〔触詟,是赵国左师。怜是怜爱。少子,是小儿子。乞是求。清要,是清贵权要的官。〕

萧儆喜见曾孙,效传呼于阶下。〔萧儆,是唐朝宰相。传呼,是传达呼应。阶,是庭阶。〕

【解】触詟爱怜最少的儿子,他在君王面前,代儿子乞清要的官。萧儆欢喜看见曾孙,因他曾孙叫萧愿,为儿戏,效传呼的声音在庭前阶下呢。

王霸则曾惭贵客,张凭则戏说佳儿。〔王霸,是逸民。惭,是斩愧。张凭是张苍悟的孙子。戏说,是游戏话。〕

【解】王霸好清高,在家耕田,因为朋友令狐子伯做楚相,遣儿子下书来招他,他看见贵客,面有惭色。张苍梧尝对凭父说,“我不知汝,汝有佳儿。”张凭时年数岁,乃敛手对乃祖说“阿翁岂可对子戏父吗”。

李峤贻讥,甘罗堪羡。〔李峤,是宋人。贻讥,是贻人讥笑。甘罗,是秦人。羡,是羡慕。〕

【解】李峤在童年时候,入朝奏对不合,上说“李峤无儿。”这句话,很贻人讥笑的。甘罗少年时候,吕不韦曾说“他是名家子孙。”这句话是很为羡慕的。

杜氏之宝田斯在,薛家之磐石犹存。〔杜氏,是宋人杜孟。宝,是指忠孝说。田,是指经史说。在,是存在。薛家,是指唐人薛元超家里说。磐石,是大石。〕

【解】杜孟去游太学时候,因为蔡京专政,他说道,“忠孝吾家的宝,经史吾家的田。”便回来了,所以人说杜氏宝田,依然存在。薛元超的祖父,叫道衡,做侍郎时候,曾据中书省里的磐石上起草,后元超入中书省做舍人,看见这块磐石,思想乃祖,所以人说薛家磐石,还是存在呢。

词辨既见渊源,强项亦征风烈。〔词辨,是言词辩论。渊源,是深渊的水源。强项,是头项倔强。风烈,就是风度雄烈。征,是征验。〕

【解】员俶九岁时候,善于词辨,帝说道,员半千的孙子,当然如是,这是可见有源渊的。杨奇举动强项得很,汉灵帝说道,“杨震的孙子,便有乃祖的风烈。”这是也有征验的。

责任编辑:李昀

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