何谓五伦，君子父子兄弟夫妇朋友。〔伦，是次序。书经有句，“彝伦攸序”。五伦，就是五常。大舜时候，使契为司徒，教以人伦，君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信，共有五种。〕

何谓九族，高曾祖考己身子孙曾玄。〔族，是宗族。高，是高祖。曾，是曾祖。祖，祖父。考，是已死的父亲。己身，是自己。子，是儿子。孙，是孙子。曾，是曾孙。玄，是玄孙。共有九层。〕

【解】何以谓之五种伦序，就是君臣父子兄弟夫妇朋友。何以谓之九层宗族，就是高祖，曾祖，祖父，父亲，自己，儿子，孙子，曾孙，玄孙。

始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。〔始祖是开始的老祖。鼻祖，是人在胎里，鼻先成形，所以叫做鼻祖。远孙，是远代的孙子。耳孙，是说高祖太远，但有耳闻的意思。〕

【解】开始的老祖，叫做鼻祖。远代的孙子，叫做耳孙。

父子创造，曰肯构肯堂。〔创，是开创。造，是起造。肯构，是肯结构房屋。肯堂，是肯续成堂宇。书经上有两句，“厥子乃弗肯堂，矧肯构。”〕

父子俱贤，曰是父是子。〔贤，是贤能。俱贤，是皆有贤能。是父是子，是子如其父的意思。〕

【解】父子创造有成，比方乃父作室起来。儿子既肯结构，又肯落成堂宇，一样父子都有贤能，便说无是父，必无是子了。

祖称王父，父曰严君。〔王父，尔雅说“父之考曰王父”。严君，易经说“家人有严君”。〕

【解】祖的称呼比父尊一辈，所以叫做王父。父亲是治家严肃的，所以叫做严君。

父母俱存，谓之桩萱并茂。〔存，作在讲。桩，是桩树。庄子上说“山中有桩树。父为桩庭。”萱，是萱草。博物志说“又叫宜男草，妇人佩之生男，故称母为萱堂。”茂是茂盛。〕

子孙发达，谓之兰桂腾芳。〔发达是高发上达。兰是比方兰孙。桂，是比方桂子，皆是秀美的意思。晋朝谢玄以芝兰喻子侄。窦钧五子，号五桂。腾，是飞腾。芳，是芳香。〕

【解】父母俱存在时候，比方是椿树萱草，并皆茂盛一样。子孙高发上达起来，比方是兰孙桂子，大家飞腾芳香一样。

乔木高而抑，似父之道，梓木低而俯，如子之卑。〔乔，是木名。仰，是仰起。梓，亦木名。俯，是俯下来。卑，是卑屈。〕

【解】鲁国的伯禽，有一日去见他父亲周公，无故被笞，后来问到商子，商子便说道，“南山之阳有乔木，枝子是高的，仰起来，像做父的道理。南山之阴有梓木，枝子是低的，俯下来像做儿子的卑屈。”

不痴不聋，不作阿家（音姑）阿翁。〔痴，是痴呆。聋是聋瞆。家，是女主。翁是男主。这是唐代宗对郭子仪所说的两句话。〕

得亲顺亲，方可为人为子。〔得亲，是得父母亲的欢心。顺亲，是顺父母亲的孝思。孟子曾说道，不得于亲，不可以为人，不顺乎亲，不可以为子。〕

【解】不装点痴呆，不装点聋瞆，怎能彀做家里的阿姑阿翁呢。如得亲的欢心，顺亲的孝思，才可以在社会上做人，家庭里做儿子呀。

盖父愆，名为干蛊（音古），育义子，乃日螟蛉。〔盖，是掩盖。愆，是过失。干蛊，是比方被虫损坏，而后又立起骨干的意思。易经有一句，“干父之蛊”。育义子，是抚育人家的儿子，叫做义子。螟蛉，是细腰蜂，负螟蛉于窠内，七日能化己子。〕

【解】掩盖父亲的过失，这是名叫干蛊。抚育人家的儿子做义子，这是如同螟蛉。

生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语。〔孙仲谋，就是孙灌，东吴大帝。曹操是魏武帝。羡，是羡慕。语是言语。〕

生子须如李亚子，朱温叹存勗之词。〔李亚子就是存勗，后晋人。朱温，是后梁高祖。叹，是叹美。词，是言词。〕

【解】三国时候曹操见孙权军伍整齐，叹说道“生子当如孙仲谋，如刘景升的儿子，乃豚犬耳”，这是羡慕孙权的几句言语。五代时候，李存勗小名亚子，破梁夹寨，梁祖叹说道，“生子须如李亚子，吾儿豚犬耳。”这是叹美李存勗的言词。

菽水承欢，贫士养亲之乐。〔菽，是豆，菽水，是煮豆和水。承，是承顺。欢，是父母的欢心。贫士，是贫穷的士人。养，是奉养。乐，是娱乐。〕

义方是训，父亲教子之严。〔义方，是道义的方法。训，是戒训。教是教训。严，是严肃。〕

【解】啜菽饮水尽其欢，这句话是孔子对子路所说的，贫穷士人，如此养亲，便算是娱乐了。爱子教之以义方，弗纳于邪，这句话是石碏谏卫庄公所说的，所以父亲教子，总以严肃为要。

绍箕裘，子承父业。〔绍，是绍述。箕裘，是礼记上说过的，“良治之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”承，是承接。业，是事业功业。〕

恢先绪，子振家声。〔恢，是恢复，说文上作大解。先绪，是先人的余绪。振是振作。家声，是全家的声名。〕

【解】克绍箕裘，这是儿子继承父亲的事业。恢复先绪，这是儿子振作全家的声名。

具庆下，父母俱存。重庆下，祖父俱在。〔具庆，是具备父母可以庆贺。重庆，是两重父母可以庆贺。〕

【解】称呼具庆下，是说父母都在堂的意思。称呼重庆下，是说有祖父母都在堂的意思。

燕翼诒谋，乃称裕后之祖。〔燕翼，是雁子翼翅。诗经有两句，“诒厥孙谋，以燕翼子。”这是比喻燕翅覆养乳燕的样子。裕后，是垂裕复人。〕

克绳祖武，是称象贤之孙。〔克，是能。绳，是继。祖武，是祖上的步武。诗经上有一句，“绳其祖武”。象贤，是肖像贤人。书经有一句，“崇德象贤”。〕

【解】比方燕子覆翼雏燕，诒留许多谋画，这是称赞垂裕后人的祖上。能壳绳继祖上的步武，便是称赞肖像贤人的孙子。

称人有令子，曰麟趾呈祥。〔令，是美善。麟趾，是麒麟的足趾。呈祥，是呈报祥瑞。诗经上说过，“麟之趾振振公子”。〕

称宦有贤郎，曰凤毛济美。〔贤郎，是贤能的郎君。凤毛，是凤凰的毛羽。济，是交济。美，是好。宋朝有个谢凤有才名，其子叫超宗，也有文才，文帝说是有凤毛。〕

【解】称颂人家令善的儿子，便说是麒麟足趾，呈报祥瑞的景象。称赞官宦人家，有贤能郎君，便说是凤凰毛羽，可以交济美好。

分甘以娱目，王羲之弄孙自乐。〔分甘，是分析甘味。娱目，是欢娱目前。王羲之，是晋人。弄孙，是戏弄孙子。〕

问安惟点额，郭子仪厥孙最多。〔问安，是请问安好。点额，是点头。郭子仪，是唐朝大将。〕

【解】王议之手抱弱孙，遇着一味甘甜的物件，必定剖开来分食，作为顽耍，这是弄孙自寻的乐境。郭子有孙数十个，每遇问安时候，不能辨别，惟有点头而已，这是他孙子很多的福分。

和丸教子，仲郢（音颖）母之贤。〔和丸，是用熊胆和合成丸子。教子，是教训儿子。仲郢，是唐人，柳姓。〕

戏彩娱亲，老莱子之孝。〔戏，是游戏。彩，是五彩的衣服。娱亲，是娱乐亲心。老莱子是楚人。〕

【解】唐朝柳公绰妻韩氏，训其子仲郢，常和熊胆为丸，使夜嚼以佐勤苦，这是他母亲贤德的道理。楚国的老莱子，行年七十有三，父母尚在，言不称老，尝着彩衣作婴儿戏以娱亲，这是他孝亲的道理。

毛义捧檄，为亲之存。〔毛义是汉人。檄，是召书，就是做官的文书。为，是因为。〕

伯俞泣杖，因母之老。〔伯俞姓韩，是汉人。泣是悲泣。杖，是扶行的杖棍。老是衰老。〕

【解】毛义颇有孝行，一日有府檄来命他去守安阳地方，他手棒檄文，很欢喜的，后来他母亲死，就不做官了。便有人说他前次捧檄而喜，因为母亲在日的孝心。韩伯俞也有孝道，他母亲用杖笞他，他忽然悲泣起来。母说道，往日杖汝多甘受，今何以泣。他说是往日杖痛，知母康健，现在母年老力衰，杖我不痛，所以泣的。这是伯俞泣杖的缘故。

慈母望子，倚门倚闾。〔慈，是慈爱。望，是盼望。倚门，是倚立门外。倚闾，是倚立闾左。〕

游子思亲，陟岵陟屺。〔游，是远游。思，是思念。陟，是登陟。屺岵就是山。诗经上说道，“陟彼岵兮，瞻望父兮。陟彼屺兮。瞻望母兮”。〕

【解】慈爱的母亲，望儿子归来，或是倚立在门外，或是倚立闾左。孝子远游，思念双亲，便有陟岵望父，陟屺望母的说话。

爱无差等曰，兄子如邻子。〔爱，是爱惜。差等，是等级不同。兄子，是阿兄的儿子。邻子，是邻人的儿子。〕

分有相同曰，吾翁即若翁。〔分，是名分。同，是同类。吾，是我。翁，是父亲。若，作汝解。〕

【解】爱惜人没有差等，孟子说过的，夷子为人，亲其兄之子，“为若亲其邻之赤子乎”。名分相同，吾翁即若翁，这是汉高祖同项羽说的话。

长男为主器，令子可克家。〔长男，是居长的儿子。主器，是主管祭祀的器具，易经有一句，“主器者莫若长子”。克家，是克成家业。〕

【解】居长的儿子，主管祭祀的鼎器，是承接宗支的意思。令善的儿子，便可克成家业呀。

子光前曰充闾，子过父曰跨灶。〔光前，是光耀前人。充闾，是充满门闾。过，是超过。灶，是马足迹。跨，是跨越。〕

【解】光耀前人的好儿子，这喜气便能充满门闾了。晋朝有个贾充，他初生下来，他父亲说道，后当有充闾之庆，因名贾充，字公闾。儿子胜过了父亲，如同老马的足迹，驹马行走，每跨越老马的前面。所以生子胜父，名叫跨龛。

甯馨英畏，皆是羡人之儿。国器掌珠，悉是称人之子。〔甯馨，是安甯馨香。英畏，是英俊可畏。羡，是羡慕。国器，是国家的大器。掌珠，是掌上的明珠。称，是称贺。〕

【解】“甯馨儿。”是晋朝王衍少年时候，山涛看见他丰姿很好，说出这句话来的。“英俊可畏。”这是晋朝桓温初生下来，温峤说，“他有奇骨，真是英物。”这便是羡慕的意思。“后当为国器。”这句话是隋朝高孝基称赞房玄龄的。掌中贪见一珠新，这是杜甫的诗句。皆是称贺人家的儿子呀。

可爱者，子孙之多，若螽斯之蛰蛰，堪羡者，后人之盛，如瓜瓞之绵绵。〔爱，是爱慕。多是众多。螽斯，是虫名。蛰蛰，是安乐的意思。诗经上说过，“螽斯羽。揖揖兮。宜尔子孙。蛰蛰兮。”盛是茂盛。瓞，是小瓜。绵绵，是绵长不断的意思。〕

【解】可以爱慕的，便是子孙的众多，如同那螽斯的虫一生九十九子，蛰蛰然和乐得很，堪以羡慕的。后人实在茂盛，如同那瓜瓞生出来，有大有小，绵绵长远得很。

（增）经遗世训，韦玄成乐有贤父兄。〔经，是经书。遗，是遗留。世训，是世世代代的训戒。韦玄成，是汉朝的韦贤儿子。乐是欢乐。〕

书擅时名，王羲之却是佳子弟。〔书，是书法。擅，是称擅。时名，是时下的声名。王义之，是晋人。佳，是佳妙。〕

【解】汉朝韦贤的儿子叫玄成，父子俱由明经做到宰相。人说道，“遗子黄金满籯，不如教子一经。”这句话是欢乐有贤父兄的缘故。晋朝王羲之善书隶字草字，颇擅一时的名誉。他的从伯叫王敦，很器重的，曾说过一句，“汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。”

敬则应得鸣鼓角，母觇子荣。〔敬则，是北齐人，姓王。鸣，是吹鸣。鼓，是皮鼓。角，是笳角。觇，是觇视。荣是荣耀。〕

宗武更勿带罗囊，父规儿怠。〔宗武是唐朝杜甫的儿子。带，是佩带。罗囊，是用罗作成囊。规，是规劝。怠，是怠惰。儿，是儿子。〕

【解】王敬则的母亲说过一句，“敬则应得鸣鼓角。”后来果然封侯。出入有鼓吹了，这是母亲要看儿子有荣耀的缘故。杜甫教儿子有一句诗，“莫带紫罗囊。”这是父亲规劝儿子不可怠惰的意思。

宋之问能分父绝，作述重光。〔宋之问是唐人。分，是分派。父绝，是宋之问的父亲有三绝。作，是父作。述，是子述。重光，是重行有光辉。〕

狄兼谟绰有祖风，后先辉映。〔狄兼谟，是唐朝狄仁杰的曾孙。绰，是绰有宽余。祖风，是祖宗遗下来的风气。辉映，是光辉映照。〕

【解】宋之问的文章，能分得他父亲一绝，便是父作之，子述之，重新光辉起来。狄兼谟绰绰有乃祖的风气，便是祖在先，孙在后，光耀自然映照了。

焚袭伏剑，罗母与陵母俱贤。〔焚裘，是焚烧衣裘。伏剑，是颈伏剑上。罗母，是晋朝罗企生的母亲。陵母，是汉朝王陵的母亲。贤是贤德。〕

跃鲤杀鸡，姜生与茅生并孝。〔跃鲤，是鲤鱼跳跃。杀鸡，是杀鸡设馔。姜生，是姜诗。茅生，是茅容。〕

【解】罗企生的母亲，听见企生殉难，将敌人所赠的裘衣，焚烧去了。王陵的母亲，被项羽所逼，招呼陵来投降，陵母不肯，居然伏剑死了，这都是贤母。姜诗的母亲要吃鲤鱼，他屋边地下忽然跃出鲤鱼来。茅容杀鸡供母，自己吃草疏不厌，这都是孝子。

灵运子孙多是凤，岂是阿私。〔灵运，是谢灵运。凤，是凤凰。阿私，是阿附私好。〕

僧虔后嗣半为龙，原非自侈。〔僧虔，是王僧虔。后嗣，是后代的嗣续。龙，是蟠龙。侈，是骄侈。〕

【解】“灵运子孙多是凤。”这是苏东坡一句诗，不是阿其所好的。王僧虔敬戒后嗣，他说过，“优者为龙。”一句，本不是自己骄侈的话。

马援得璘能耀武，毕竟孙贤。〔马援，是后汉的名将。璘，就是马援的孙儿。耀武，是夸耀威武。贤，是贤能。〕

祁奚举午不亲，皆因子肖。〔祁奚，是晋国人。举，是举荐。午，就是祁奚的儿子。避，是回避。亲，是亲子。肖，是肖父。〕

【解】马璘读过乃祖马援的传，便能彀耀武扬威，奋发去做了名将，究竟是贤孙子的道理。祁奚告老时候，晋侯问他“何人嗣位。”他对说，“午也可。”这是不回避亲子，因为子能肖父的道理。

触詟犹怜少子，乞清要于君前。〔触詟，是赵国左师。怜是怜爱。少子，是小儿子。乞是求。清要，是清贵权要的官。〕

萧儆喜见曾孙，效传呼于阶下。〔萧儆，是唐朝宰相。传呼，是传达呼应。阶，是庭阶。〕

【解】触詟爱怜最少的儿子，他在君王面前，代儿子乞清要的官。萧儆欢喜看见曾孙，因他曾孙叫萧愿，为儿戏，效传呼的声音在庭前阶下呢。

王霸则曾惭贵客，张凭则戏说佳儿。〔王霸，是逸民。惭，是斩愧。张凭是张苍悟的孙子。戏说，是游戏话。〕

【解】王霸好清高，在家耕田，因为朋友令狐子伯做楚相，遣儿子下书来招他，他看见贵客，面有惭色。张苍梧尝对凭父说，“我不知汝，汝有佳儿。”张凭时年数岁，乃敛手对乃祖说“阿翁岂可对子戏父吗”。

李峤贻讥，甘罗堪羡。〔李峤，是宋人。贻讥，是贻人讥笑。甘罗，是秦人。羡，是羡慕。〕

【解】李峤在童年时候，入朝奏对不合，上说“李峤无儿。”这句话，很贻人讥笑的。甘罗少年时候，吕不韦曾说“他是名家子孙。”这句话是很为羡慕的。

杜氏之宝田斯在，薛家之磐石犹存。〔杜氏，是宋人杜孟。宝，是指忠孝说。田，是指经史说。在，是存在。薛家，是指唐人薛元超家里说。磐石，是大石。〕

【解】杜孟去游太学时候，因为蔡京专政，他说道，“忠孝吾家的宝，经史吾家的田。”便回来了，所以人说杜氏宝田，依然存在。薛元超的祖父，叫道衡，做侍郎时候，曾据中书省里的磐石上起草，后元超入中书省做舍人，看见这块磐石，思想乃祖，所以人说薛家磐石，还是存在呢。

词辨既见渊源，强项亦征风烈。〔词辨，是言词辩论。渊源，是深渊的水源。强项，是头项倔强。风烈，就是风度雄烈。征，是征验。〕

【解】员俶九岁时候，善于词辨，帝说道，员半千的孙子，当然如是，这是可见有源渊的。杨奇举动强项得很，汉灵帝说道，“杨震的孙子，便有乃祖的风烈。”这是也有征验的。

责任编辑：李昀

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