【大纪元10月13日讯】
后天洛书又已去 中天印符更来时 长男长女印符中
天正易理奇造化法 仙道正明天属故 一万二千十二派
坤南干北人之八卦 地天泰卦人秋期 八卦阴阳更配合
相克变为相生也 八卦变天正易法 四时回圈永无故
夜变为昼昼不变 长女长男仙道法 四时回圈无转故
不死消息喜而欢 儒佛仙合皇极仙运 手苦悲泪不曾有
衰病死葬一坯黄土 此世上可曾有否 女上男下鸡龙之运
男女造化一般也 海印三丰亚米打 佛道昌盛正是也
“后天洛书又已去 中天印符更来时 长男长女印符中 天正易理奇造化法”——继先天河图之后，“后天洛书又已去 中天印符更来”，“中天”或“中天印符”既为“三天”即先天、后天、中天之中天；既为“三极”即无极、太极、皇极（天极、地极、人极），按“三极弓乙灵符章”之说就是“申酉戌亥之仙道”。
中天乃皇极，关于皇极“三易大经”有一段精粹的论述：“以无形之理行乎有形之事，以有形之理行乎无形之德则道自明而德自新，德始于道而道终之德，首尾合化则是乃皇极也。”那么“中天”则属“长男长女印符”，关于长男长女，称“震之长子，巽之长女”。（长男为“震”，雷，龙，阳木；长女为“巽”，风，鸡，阴木）， “三易大经”等诸多著作称“长男长女印符”为“灵符”。
“三极弓乙灵符章”述， “三极弓乙天极阴阳鬼神往来之弓乙道也，地极阴阳鬼神往来之弓乙道也，人极阴阳鬼神去来之弓乙大道也。天阳之灵光与地灵之灵光合于男女阴阳之灵光故，名其灵符也。” “河图初生之时乃一干天在南而儒道日灵太极也；洛书中生之时乃二干天在北而佛道月灵太极也；灵符三生之时乃三干天更回在南而仙道年灵太极也。天地人三才之德以子丑寅卯之儒道与辰巳午未佛道与申酉戌亥之仙道，一环一极而天地开辟，人生其间，儒佛仙三道之法如是变化故，河图之时乃儒道太极而佛道皇极也，洛书之时乃儒道无极而三才明德而仙道皇极也。”（“三易大经”语）即先天河图为始生，后天洛书为成长，中道皇极为收成。此乃是反映天正之易理“奇造化法”，此造化为乾坤日月四时回圈不息，万物消长进退，春生秋实，夏长冬藏，“阳长则阴藏其内，阴长则阳藏其内，天地乾坤调养万物”之天地玄妙之理。
“仙道正明天属故 一万二千十二派 坤南干北人之八卦 地天泰卦人秋期”——所谓“仙道”是指皇极“申酉戌亥”、“用天之道”，故“正明”而“天属”。然 “一万二千十二派”成一四四数，即八卦之坤策之数，也就是“行地之德”，故指“人之男女之德”“地与人之合极”，此时为“坤南干北”之“人之八卦”，即成“地天泰卦”而万事亨通，故为人生，收获之期“人秋期”。
“八卦阴阳更配合 相克变为相生也 八卦变天正易法 四时回圈永无故”——说“八卦阴阳”无非是“阳根于阴，阴根于阳”、“刚交于柔，柔交于刚”，动则阳，静则阴。朱子曰：“阴阳是气，才有此理；便有此气，才有此理；便有此理，天下万事万物何者不出于此理，何者不出于阴阳。”论其阴阳有道是“河图之运阴阳相为对待故，人心自然相敬而相助为主；洛书之运阴阳各立反对故，人心不合而相害为主；灵符之时阴阳并立，和合成道故，人心归和也。”
到了“中天”即“皇极”，在此之前洛书后天即地极之时之阴阳相背变为“更配合”即成“相克变为相生”。有道是“艮土丙辰更得兑金丁巳后，山泽通气而成北斗九辰；坎离通脉后，水火均一则震巽相合，雷风不为相拍后可得春林之太阳和气而乾坤配合……天有七精，地有七精，人有七精，各分阴阳，一为震下一阳三碧初生之理也；二为兑上一阴七赤始生之理也。自此推算则三四五为日出青龙之象也，七八九为月出白虎之象也；风从虎，云从龙，风云变化之度而光化万物，明道明德；龙虎合德之日与风云变化之时是乃致雨万方，春和山水，此非福德世界乎。”“相克变为相生”，此乃为“八卦天正易法”，“六甲成道”、“五运将泰”而更回甲子；此乃为天地阴阳与乾坤日月“四时回圈永无故”，万事万物则有始有终。
正因“天正易法”、“四时回圈”之故，“浴带冠旺”亦始生之生，成长之长，有成之成，即法轮大法修炼历经生、长、成之阶段，终于迎来“人生秋收”即修炼有成，故对于修炼法轮大法之修炼者来说，人事间的由衰而病，由病而死，由死而葬之回圈已不复存在，故称其为“退却”。四时回圈更回甲子；“夜变为昼昼不变”，长夜即过，迎来全新之光明而此光明永住不变。即指法轮大法给世间带来全新之光明，而其光明永照宇宙与世间。
“长女长男仙道法 四时回圈无转故 胞胎养生不得回 衰病死葬不可去” ——“格庵遗录”称“少男少女”为儒道法，“中男中女”为佛道法，“长男长女”为仙道法。上面已经涉及仙道法，仙道法又可称“河图太弓之书运”，仙道是用天之道，用地之德，地人相合而更回天道。
后三句“四时回圈无转故 胞胎养生不得回 衰病死葬不可去”，清楚地点到神人世界与常人世界不同，没有春温夏热秋凉冬寒之四时（“四时回圈无转故”，人事间是“四时回圈不息”，而“无转”正与其相反）；没有出生之前长期孕胎始生（“胞胎养生不得回”）；没有生老病死之结局（“衰病死葬不可去”）。也就是修成之后将去的天国世界，没有人世间之四季令人受苦，也不像人世间那样怀胎十月才出生，人生在世般衰而病，病而死，死而葬，只是一场虚梦。
“浴带冠旺”生命都处在永远的过年之中，不死永生之消息真是令人喜庆。所谓的“皇极”是儒佛仙相合之仙运，故指“天有无形、地有无形、人有无形之合”，皇极是指人们用天之道，用地之德之修炼，修成之后不再受苦（韩语“手”与“受”同音，“手苦”即辛苦），也没有什么可悲哀而落泪（“悲泪”）的事情。而如此不死永生之世界，怎么像人世间般到头来是“衰病死葬”而“一坯黄土”埋而了事？神人之世界怎么可以有此事呢？
“女上男下鸡龙之运 男女造化一般也 海印三丰亚米打 佛道昌盛正是也”——“女上男下”是指地天泰卦，是万事亨通之运势，此卦正是“鸡龙”即修炼法轮大法之运。而此修炼“男女造化一般”，这里“一般”并非是指一般化而是相同之意，即此修炼不分男女其造化是一样的。而此“鸡龙之运”乃是修“海印”法轮，是“三丰”“真善忍”的，而此修炼是修佛的（“亚米打 ”意指阿弥陀佛），此乃正是“佛道昌盛”之运。
以上以“易理乾坤回圈之中”起，至“佛道昌盛正是也”止，共六十六句阐述的正是“三天”、“三极”之理。是以“少男少女”讲先天述无极，以“中男中女” 讲后天述地极，以“长男长女”讲中天述人极。其实，此处所用如此多的句子论“三天”、“三极”，其目的就是向世人、向修炼界展现了大圣人在世间弘法、救度苍生历程之三大阶段。通过此段神人启示，人们也许恍然大悟，法轮功创始人之所以成为东方人类始祖与东方文化的开创者，为的是当今再来救度众生，而这一切是遥远的过去已经安排好了的，而且易经正是从法轮之理中派生而来！
新运绅运更新运 先后过去中天来 万病回春海印大师
病入骨髓无道者 不死永生使其生 下落理奇海印妙法
万世先定隐藏后 东西各国除外之 礼义东方槿花国
渡海光临紫霞岛 南之朝鲜先定后 授权朴活传位之
无价之宝传授也 氓虫不识不觉故 倨僈谤姿猜忌娇心
坐井观天知识故 不顾左右自欺也 真理不通徬徨雾中
“新运绅运更新运 先后过去中天来 万病回春海印大师 病入骨髓无道者 不死永生使其生 下落理奇海印妙法”——“新运”为从未有过的大运；“绅运”有人破字“绅”为结缘的“缘”与“神”，“绅运”即与神结缘之大运；“更新运”为将沿革至今的一切宇宙法理予以更新之意。“先后过去”，先天、后天过去而“中天来”，“中天”是指皇极本质上指人，指人之修炼。“万病回春海印大师”，此乃指能使万病回春的“海印”即法轮之大师，也就是指法轮功创始人。是他使“病入骨髓” 的无道者即世人走上“不死永生”的修炼之路，由他赐教给世人河洛理致（韩语“下落”与“河洛”同音，“理奇”与“理致”同音）之法轮（海印）妙法的。
“万世先定隐藏后 东西各国除外之 礼义东方槿花国 渡海光临紫霞岛”——“万世先定隐藏后”，“万世先定”，大圣人将万世之事都做好安排，“隐藏后”意指大圣人离井背乡出走他国。待法轮功得到平反，“东西各国除外”，首先将访问“礼仪东方槿花国”韩国（槿花为韩国国花），光临此“紫霞岛”。也就是说，法轮功得到平反后，大圣人首先访问的国家将会是韩国。
“南之朝鲜先定后 授权朴活传位之 无价之宝传授也 氓虫不识不觉故 倨僈谤姿猜忌娇心 坐井观天知识故 不顾左右自欺也 真理不通徬徨雾中”—— 首先解决韩国（“南之朝鲜”即南朝鲜）的事情，先定之“定”涵义具有首先确定韩国（南朝鲜）并予以安排之意。因而授权与“朴活”，此处“朴”为大圣人弟子，“活”可认为双关语，其中“活”字韩语发音与“弓”同音，“弓”为武器亦示权，“ 朴活”是指韩国修炼界负责人。“授权朴活传位之 无价之宝传授也”，着手解决韩国弘法问题。然而，就像“氓虫”一样“无识不觉”的那些人却傲气十足（“倨僈谤姿”），用各种猜忌之心、骄横之心与凭借他们那一点学问（“坐井观天知识”），竟不顾左右自欺欺人，此故“真理不通”而迷在“徬徨雾”之中。
天地回圈往来矣 运去运来终末日 不入中动无福者
未及以死可怜矣 海印三丰不觉而 十胜弓乙获得之
须从白兔走青林 西气东来仙运受 满七加三避乱处
鸡龙白石传于世 先后到着秘文法 隐头藏尾混难也
迭序判端不觉故 日去月诸不顾矣 泛滥者则无味之
深索者则有味故 天藏地秘文秘法 日月量解成之也
灵坮中亦有十胜 舍近就远成其矣 龙马河图先天儒
金龟洛书后天佛 神仙世界回归来 相克阴阳猜忌疾妒
天鸡声里除去也 相生之理无为化 奇事异迹出现时
日光东方光明世
“天地回圈往来矣 运去运来终末日 不入中动无福者 未及以死可怜矣”——天地回圈往来，运来运去将会有“终末日”，也就是几经大运来去终有结束之日，即指法轮大法修炼结束之日。“不入中动”者将没有福气，“末入者”因来不及而免不了一死，此情此景实为可怜而无奈。
“海印三丰不觉而 十胜弓乙获得之 须从白兔走青林 西气东来仙运受 满七加三避乱处 鸡龙白石传于世”——前两句尚不觉“海印三丰”，海印即寓法轮，“三丰”指“真善忍”，却获得“十胜弓乙”即法轮功。也就是说，一些人尚不清楚法轮大法修炼最根本的是修心性而只把法轮功当作健身奇效的气功，只注重动作与表面的东西。
“须从白兔走青林 西气东来仙运受”，此两句在“格庵遗录”屡见不鲜，“白兔”指大圣人，是以大圣人李洪志先生出生于一九五一年辛卯年为依据，再度告诫世人必须跟从一九五一辛卯年降世的大圣人李洪志先生，走他从吉林省长春始传的法轮大法之路，并告诉人们当今法轮大法由中国传出，是“西气东来”之仙运。“满七加三避乱处 鸡龙白石传于世”，“满七加三”，洛书指东方为三，西方为七，而西山蔡（蔡元定）曰：“九宫之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，正龟背之象也。”笔者认为此处“满七加三”则是指东西方。“满七加三避乱处”即全世界能够在末世劫难中可以避乱的正是“鸡龙白石”即法轮功修炼。也就是末世劫难中，东西方唯一能够获生的法轮功修炼将广传于世间。
“先后到着秘文法 隐头藏尾混难也 迭序判端不觉故 日去月诸不顾矣 泛滥者则无味之 深索者则有味故 天藏地秘文秘法 日月量解成之也 灵坮中亦有十胜 舍近就远成其矣”——此段是神人专门谈论“格庵遗录”破译与破译者的。前四句之意是，此“格庵遗录”是先后倒着（“到着”）的秘文法所构成，故意“隐头藏尾” 而使其混乱，难以辨别真伪并把握其真意。加之“迭序判端不觉故”，对于先后顺序之判断（“判端”与“判断”韩语同音）与理顺不能摸其脉络，掌握其规律之故，不顾“日去月诸”，即不知日积成月之道理一般。因而，当“格庵遗录”研究成风之际，那些一哄而起的“泛滥者”纷纷涉足“格庵遗录”，结果这些人解来解去，说来说去，谁也搞不清楚“格庵遗录”所预言的真机所在，迄今破译索然无味。
然而， “深索者”觉得“格庵遗录”堪称世界预言之最而深入探索着。结果，“天藏地秘文秘法”“格庵遗录”被“深索者”“日月量解”即每每一点点得以破译。才知破译 “灵坮中亦有十胜”之中，却是“舍近求远”。何意？破译并广告法轮大法（法轮功）是以修心性为根本的大法大道，此为“格庵遗录”的要点，本可以重点破译好即可，但此“深索者”非得将句句破译的精益求精，结果费了很多时间。此处似乎责怪破译者因面面俱到而延误时间。因为此“格庵遗录”正确的破译直接关到包括中国大陆在内的世间众生能否知晓当前特殊时期真相之问题。神人在此所言“深索者”是指笔者而言。
在此笔者引用南师古先生在“马上录”上就此问题的预言——“读进春秋思关里，隐居日月意沧洲。忠心趾望亲恩泽，义理难忘正道传。衰薄除时春变在，观天察理善家谋。此诗人家解见矣。亿兆苍生何以济生乎，此拜而见读则心宽体胖，自得自利生，弓乙为人始祖矣。弓弓乙乙解而心算矣。待年月日时，大而知之也。”南师古先生在此明确指出将有一位文人完成破译其“格庵遗录”的使命，此文学家终于完成破译“格庵遗录”而了此心事（“弓弓乙乙解而心算矣”）。此“格庵遗录”破译关到苍生“济生”，能够拜读到此“格庵遗录”者可以“自得自利生”。并指点法轮功创始人是人类始祖（“弓乙为人始祖矣”。待到某年某日，“格庵遗录”预言变成现实时，世人才恍然大悟，才知道“格庵遗录”预言是正中的。
“龙马河图先天儒 金龟洛书后天佛 神仙世界回归来 相克阴阳猜忌疾妒 天鸡声里除去也 相生之理无为化 奇事异迹出现时 日光东方光明世”——龙马河图先天为儒道，金龟洛书后天为佛道，经此先天与后天，神仙世界仙道即来。先天河图之运乃阴阳相配而相生为主，后天洛书之运乃阴阳相背而相害为主，故“猜忌疾妒”成风，而此种种之心只好在“天鸡声里”，即鸡龙之修炼之中予以除掉。而到仙道之时，相生之理不仅回归，而且达到“无为化”，因而人世间常人之道难以想的“奇事异绩”到处出现，此处主要是指法轮功之功效，向世间用事实证明超常而殊胜之处，此时将是 “日光东方光明世”，已经熬过了长夜而迎来“日光东方”之黎明与佛光普照之“光明世”。
天已亮之天已明 鸡龙无时未久开东 仙运日月摧捉时
槿花江山天已明 光明普照瑞光照 昏衢长夜朝鲜国
人增寿则福满家 仙国瑞光四方照 万邦父母槿花江山
择名好而无穷者 可怜之极百姓们 八郑七李蜂起时
预曰皆圣出名将 谁知乌之雌雄乎 千鸡之中有一凤
何者为圣是真圣 真圣一人欲得知 牛声入中须进之
陷之死地嘲笑中 是非多者真人也
“天已亮之天已明 鸡龙无时未久开东 仙运日月摧捉时 槿花江山天已明”——“天已明”或“天已亮”是指天下昭然法轮功如何，即法轮大法（法轮功）得到平反。“鸡龙”即法轮功修炼者们无时不为此做出努力，抗议镇压法轮功，要求给法轮功修炼以合法的地位，故不久东方破晓，法轮功在中国终于得到平反，认定其法轮功修炼的合法与正当性。随着中国形势的变化与发展，以木槿花为国花的韩国也“天已明”。
“光明普照瑞光照 昏衢长夜朝鲜国 人增寿则福满家 仙国瑞光四方照”——对于韩国来说，法轮功传播的最大障碍就是中国大陆镇压法轮功。而中国宣布撤销对法轮功的镇压，给予法轮功以合法的地位，韩国就会即刻掀起全国性的法轮功热。由于中国镇压法轮功而一直处在“昏衢长夜”的韩国“光明普照”，“仙国瑞光四方照”，呈现一片欣欣向荣之景象。
“万邦父母槿花江山 择名好而无穷者”——韩国将成为法轮功弘传最广泛的国度，故可称得起万邦之父母之国，其国花的择名也甚好，韩语称其为“无穷花”，鲜花无穷无尽地盛开之意。
“可怜之极百姓们 八郑七李蜂起时 预曰皆圣出名将 谁知乌之雌雄乎”——可是，百姓是可怜之极的。因为“八郑七李蜂起时，预曰皆圣出名将”之故。“八郑”多用于韩国早期的修炼者，“七李”指“李”，因为朝鲜是李氏王朝时代，而李氏王朝历经五百余年灭亡，故以“李”来代替那些社会上所谓“修炼”团体之负责人。“八郑七李蜂起时 预曰皆圣出名将”，韩国早期“修道”的人或得法的人，都觉得自己不是“圣人”也是够得上“名将”，故自以为是，都觉得自己了不起，固步自封为什么“圣人”、“真人”、“救世主”。对此，神人大为不满，斥之以“谁知鸟之雌雄乎”。谁知道他们之中谁是真正的能人。说“百姓们”可怜，是指这些“八郑”、“七李”们要么搞得四分五裂，要么自诩为什么“圣人”、“救世主”、“郑道令”，以假乱真，给整个社会带来负面认识，使之人心相背，起到了极其恶劣的作用。
“千鸡之中有一凤 何者为圣是真圣 真圣一人欲得知 牛声入中须进之 陷之死地嘲笑中 是非多者真人也”——古有“千鸡一凤”之说，喻众人之中有一真正的能人，此“一凤”为真圣。你要是想知道哪一位是真正的圣人，那么你就得到炼法轮功那里去才能得知（“牛声之中须进之”）。那么到底谁是真人、真圣呢？就是当今“陷之死地嘲笑中 是非多者真人也”。也就是被中国江氏所镇压与迫害，陷之死地而远在美国，被以中国江氏一伙为首的世间恶人与不明真相的世人嘲笑之中，是是非非最多的人——法轮功创始人李洪志先生乃是真人、真圣也。
三人一夕双弓十胜 人口有土而坐之 鸡龙白石胜武器
山魔海鬼隐藏之 一心修道真正者 海印仙药受而生
无所不能海印化 利出渡海变天地 先后中天海印仙法
长男长女当之故 震巽两木末世圣 风雷益卦鸡龙也
利涉大川木道乃行 天道仙法出现时 女上男下地天泰
两白三丰传于世
“三人一夕双弓十胜 人口有土而坐之”——“三人一夕”即“修”字，意修道修炼，“双弓”即弓弓，是指法轮里的太极符，“双弓十胜”则是法轮功。“人口有土”即“舍”字，坐在屋里之意。此处之所以讲法轮功时谈到“ 舍”，是因为每每都强调了“非山非野”即集体炼功的炼功点，而在此告诉世人，你学到法轮功后在家炼也是可以的。
“鸡龙白石胜武器 山魔海鬼隐藏之 一心修道真正者 海印仙药受而生”——“鸡龙白石”法轮是消灭魔鬼的有力武器。只要是一心修炼法轮功（海印即法轮）的人，就可以得到法轮或生出法轮。
“无所不能海印化 利出渡海变天地 先后中天海印仙法 长男长女当之故 震巽两木末世圣 风雷益卦鸡龙也”——海印即法轮是无所不能、无所不通而神通广大德神物，“海印”一词出自于大海可以映照万象（意指佛之智慧），故后一句使用“利出渡海变天地”，以示变化天地万象。
“先后中天海印仙法”，是指“三天”即先天、后天、中天的修道之法海印；“长男长女当之故”，从先天后天，从后天至中天，从少男少女长成中男中女，又从中男中女长成长男长女，意指始生、成长、长成之“三变”与期间的“九复”，也就是子丑寅卯儒道、辰巳午未佛道、申酉戌亥仙道，三极之道之变化。“震巽两木末世圣 风雷益卦鸡龙也”，此乃都是两木圣人圣德之故，震三巽八，震巽即三八两木，震木为阳木，巽木为阴木，此东方两木就是末世圣君。 “风雷益卦鸡龙”，此风雷卦属六十四卦中德第四十二卦，其意为“益”，也称“风雷益卦”。说到“风雷”，巽即风，震即雷；风即鸡，雷即龙。风雷益卦风雷相激，气势倍增，是“利有攸往 利涉大川”的益卦。
“利涉大川木道乃行 天道仙法出现时 女上男下地天泰 两白三丰传于世”——“利涉大川，木道乃行”是风益卦之文，“风雷卦益，利有攸往，利涉大川”，“利有攸往”是指能“益”则凡事无不利；“利涉大川”则可以冒险犯难。彖曰： “益，……利涉大川，木道乃行……”，“木道”即木运，木运乃行，可以冒险犯难而无忧。而“天道仙法出现时 女上男下地天泰 两白三丰传于世”，此乃是指大法大道即法轮大法（法轮功）经在世间传播、遭到镇压、平反后广为弘传，即用易理之说则回圈到“天道仙法”时，会成“地天泰”卦，“泰一无平不陂，无往不复”。彖曰：“泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；……君子道长，小人道消也。”“泰卦”是阴去阳来，天地相交，万物生成而吉祥、安泰。在如此天道亨通时期向世间传出“两白”法轮功，“三丰”真善忍，终将成大气候。
辰巳圣君正道令 金刚山精运气受 北海道里孕胎后
东海岛里暂沉之 日出东方鸡鸣声 渡南来之南海岛
天授大命指挥故 紫霞岛上定座后 尽心竭力修道中
寅卯时里心转之 日月山上登高峰 焚香再拜一心献
天井水之祝福后 圣神剑获得守之 丹书用法天符经
无穷造化出现矣 天井名之生命水 天符经则真经也
圣神剑名扫腥尘 无战争而天下和 在家无日不手苦
谆谆教化指教之 天下万方挠动故 是是非非相争论
访道君子先入者们 曰可曰否顾后也 十年义兵天授大命
逆天者则亡无疑 是是非非若不知 众口箝制有福者
此三十句是专门谈从中国渡之韩国的一位修炼者，概述他的经历与在韩国的作用。神人评价他为“辰巳圣君”是“正道令”，其实，他只不过是大圣人的弟子之一。
“辰巳圣君正道令 金刚山精运气受 北海道里孕胎后 东海岛里暂沉之”——渡之南韩的有一位是“辰巳圣君”，是“正道令”。“辰巳”为东方，此处东方指韩国， “辰巳圣君”指大圣人弟子有几处指此人为韩国国土之始祖，因此，只能认为此人是韩国历史上某一朝代之。“辰巳”也指龙蛇，“格庵遗录”有时指“辰巳真人”为“龙蛇之人”。（“龙蛇之人”也指大圣人弟子中的一些负责人）。说此人授其金刚山之精运气，在“北海岛里孕胎后 东海岛里暂沉之”。
关于“北海岛”迄今不少破译者们都以为此“北海岛”是指日本北海道，或将“东海岛”解为日本，以此得出结论，此真人出于日本或起码是经过一段时间后来韩。此解实在是大错特错。那么“北海岛” 是何处，“东海岛”又是何地？众所周知，神人指韩国为“海岛”。那么“北海岛” 就是指中国东北，其指与北韩交接面广的吉林省的可能性更大。那么“东海岛”是何地？如果将“北海岛”示为中国东北吉林省的话，“东海岛”就是吉林的东边地区。那么，此“正道令”来韩之前主要脉络一跃纸上，那就是出生于中国吉林省，而来韩之前曾在吉林省东部地区住过。
而有一篇预言比这更详细：指此渡南之真人，“在北海岛里孕胎，东海岛里暂沉之 在西亡”，也就是出生于吉林省（北韩以北），曾经在吉林省东部地区住过几年，来韩之前到过东北以西的地方，在那里他的处境十分困难而示“亡”（在此指“亡”表达他在东北以西各方面的处境艰难）。
“日出东方鸡鸣声 渡南来之南海岛 天授大命指挥故 紫霞岛上定座后”——此“正道令”随着法轮功的传播（“日出东方鸡鸣声”）渡南而来，即来到韩国。天授此人以指挥韩国弘法的大命，此人定坐于韩国并行其使命。
“尽心竭力修道中 寅卯时里心转之 日月山上登高峰 焚香再拜一心献 天井水之祝福后 圣神剑获得守之 丹书用法天符经 无穷造化出现矣 天井名之生命水 天符经则真经也”——此“郑道令”来韩尽心竭力修道之中，突然在“寅卯时”即凌晨三点至早晨七点“心转”，到日月山上焚香再拜献忠心，向“天井水”即法轮，此乃是指向法轮功创始人祝福与誓约而获得圣神之剑与“天符经”，从而具有“无穷造化”。此处所指“圣神剑”是指挥大权，所指“天符经”并非在韩流传的八十一字“天符经”，是指能够指点此人的一部什么书或他们作为修炼的指导之书。此“郑道令”得一“丹书用法”活用“天符经”之故，才使其能有“无穷造化”。
“圣神剑名扫腥尘 无战争而天下和 在家无日不手苦 谆谆教化指教之”——此“郑道令”用“圣神剑”一扫修炼界内部时断时续的各种干扰与分裂动向“腥尘”，“无战争”示意此人出面解决内部分裂问题，排除干扰，使之修炼界达到“天下和”。此人在家无一日不辛苦（韩语发音“手苦”即“辛苦”），所谓的谆谆教化，指的是此人经常与修炼者一道讨论如何沿着大圣人指引的正确方向前进。
“天下万方挠动故 是是非非相争论 访道君子先入者们 曰可曰否顾后也 十年义兵天授大命 逆天者则亡无疑 是是非非若不知 众口箝制有福者”——此几句围绕着这位渡南来之真人，也就是此处称其为“郑道令”的人，讲述韩国修炼界内部杂的情况。前四句指出韩国修炼界一片混乱不堪的景象“天下万方挠动”，到处“是是非非相争论”，其中最成问题就是“访道君子先入者们”，即在韩最早修炼的一批人，是这些人自以为是，“是是非非相争论”，却不知这位渡南来的“郑道令”是天授于他“义兵”十年大命的人。神人道“逆天者则亡无疑”。“郑鉴录”也谈到此事——“地出天使渡南来 各者避心相嘲笑”。因而，神人警告那些人，如果你们尚不能把握何是何非，那么请你们像箝子一样闭口为好，不是是非非者则是有福者。
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